<    Consulta Bíblica de los Salmos

P: ¿Cuál es el valor principal del libro de los Salmos en la Biblia?

R: Esa es una pregunta difícil porque hay tantas cosas importantes en los Salmos. Puede beneficiarse del estudio de los Salmos en muchos niveles.

Doctrina: Los Salmos contienen mucho sobre lo que debemos creer.

Práctica: Tanto por enseñanza directa como por ejemplo, los Salmos nos muestran lo que debemos y no debemos hacer, ya sea en cuanto a la pureza moral, la disciplina de orar a Dios, o la manera de orar a Dios.

Profecías relacionadas con el Mesías.

Pero por importantes que sean estas cosas, no creo que sean el punto más importante. Estas cosas podrían haberse expuesto de manera más directa y sencilla, como en Deuteronomio o Romanos. El libro de los Salmos, más que cualquier otro libro del Antiguo Testamento, se centra en la preciosa verdad de nuestra relación con Dios. Aprendemos doctrina, práctica, profecías y otras cosas en el contexto de David y otros que alaban, confiesan, claman y en general oran a Dios. Vemos cómo siente David además de cómo piensa, y vemos cómo responde Dios. Los libros de los Salmos y 1 y 2 Samuel son equilibrios perfectos; cada uno contribuye a la comprensión del otro.

   Sí, la Palabra de Dios es verdadera, sabia y debe obedecerse, pero perdemos una dimensión importante de nuestra vida espiritual si olvidamos que el camino de Dios es tan hermoso, pues Él cuida de su pueblo.

P: ¿Cuál es el bosquejo de este libro?

R: Los Salmos están divididos expresamente en cinco "libros". Dentro de cada libro, los salmos individuales no tienen necesariamente una relación temática con los salmos anteriores o posteriores. Aquí hay un bosquejo general.

Libro 1: Salmos 1-41. Los encabezados indican que David escribió todos estos salmos, excepto el 1, 2, 10, 30 y 33, que son anónimos, pero probablemente sean de David.

Libro 2: Salmos 42-72. Principalmente salmos de los hijos de Coré, seguidos de los de Asaf, seguidos de los de David. El Salmo 72 es de Salomón.

Libro 3: Salmos 73-89. Los Salmos 73-83 son de Asaf. Los Salmos 84-88 son de los hijos de Coré, y el Salmo 89 es de Etán el ezraíta.

Libro 4: Salmos 90-106. El 102 y el 103 son de David, y el resto son anónimos.

Libro 5: Salmos 107-150. Los Salmos 108-110, 122, 131, 133, 138, 140-145 son de David. Los Salmos 120-134 se llaman "Salmos de las Subidas", y se recitaban al subir a Jerusalén o por los sacerdotes mientras realizaban sus funciones.

P: En los Sal, ¿quién escribió los Salmos?

R: No sabemos quién escribió muchos de ellos. De los 150 salmos de nuestra Biblia, 101 tienen encabezados que indican el autor. Se dice que 73 son de David, 2 de Salomón, 12 de los hijos de Coré y 12 de Asaf. Sin embargo, los encabezados fueron añadidos posteriormente y podrían ser incorrectos. Aunque Jesús dijo que algunos de los salmos eran de David.

P: En el Sal 1, ¿qué tiene de especial este salmo?

R: Muchos salmos son oraciones, ya sea de perdón, peticiones de ayuda, clamores a Dios o alabanzas a Él. En contraste, el Salmo 1 es más instructivo; es un salmo de sabiduría que explica a los lectores las bendiciones de deleitarse en la ley de Dios.

   Se podría intentar contraponer los "mandatos y prohibiciones" de la Torá con el enfoque relacional y de enseñanza de los Salmos, pero el Salmo 1 muestra que los Salmos no tienen como propósito establecer ese contraste con la ley. Antes que todo, este salmo comienza con la meditación en la ley de Dios. Este salmo desmiente la ilusión de que la vida pecaminosa es una buena vida. Tenemos que elegir si creemos en las tentaciones que tiran de nuestro corazón en este salmo.

P: ¿Cuál es el bosquejo del Sal 1?

R: Este salmo sencillo pero hermoso tiene una estructura asimétrica. Es similar a un quiasmo.

El bienaventurado no camina en consejo de impíos

- No puede estar de pie ni sentarse como pecador

   - - Se deleita en la ley de Dios

- - - Y prospera como árbol junto a corrientes de agua

         - - - Los impíos se marchitan como el tamo seco

   - - No puede estar de pie ni sentarse en el juicio

Vigilancia divina sobre el justo, pero los impíos perecen

El significado del Salmo 1 tiene similitudes con Jeremías 17:5-8.

P: En el Sal 1:1, ¿cómo caminan algunos según el consejo de los impíos?

R: La primera frase puede traducirse simplemente como "Bienaventurado" o bien como "¡Oh, cuán bienaventurado!". Curiosamente, el salmo habla primero de lo que NO caracteriza a la persona bienaventurada. La palabra hebrea 'asat aquí tiene un amplio rango de significado: puede significar "consejo" o "concejo".

   De cualquier manera, no queremos caminar según el consejo de los impíos ni como miembros de su "concejo". Puede implicar hacer lo que aconsejan los impíos, temer lo que dicen que debemos temer, creer lo que dicen que debemos creer, o hablar o guardar silencio como ellos indican.

P: En el Sal 1:1, ¿cuál es la diferencia entre el consejo no piadoso y el consejo impío?

R: El consejo no piadoso es un consejo no bíblico que puede ser bueno o malo. Por ejemplo, alguien puede decir que manejar por una autopista es generalmente más rápido que tomar las calles locales. Este puede ser un buen consejo, pero "no bíblico". El consejo impío puede ser aquel que expresamente niega a Dios, la obra de Dios hoy, o el juicio futuro de Dios. Sin embargo, de manera más común, el consejo impío es más sutil al asumir implícitamente que Dios nunca hará nada. La primera forma es obviamente atea, pero la manera más común es lo que algunos llaman "ateísmo práctico". Esta es la práctica de personas que tienen la apariencia de piedad pero niegan su poder, como se menciona en 2 Timoteo 3:5.

P: En el Sal 1:1, ¿cómo se paran algunos hoy en el camino de los pecadores?

R: Si estás parado en el camino de los pecadores, probablemente es porque esperas encontrarte con pecadores como amigos, quieres recorrer el mismo camino que ellos van, o ambas cosas. Tantas cosas se hacen por presión de los compañeros, presión social, presión de las redes sociales o presión de la sociedad. Una aplicación de este versículo es elegir sabiamente a tus amigos. Una segunda aplicación, igualmente importante, es elegir sabiamente las influencias que te afectan.

   Véase el Comentario Evangélico de la Biblia, p.374.

P: En el Sal 1:1, ¿cómo se sientan algunos hoy en la silla de los escarnecedores?

R: En primer lugar, el Salmo 1:1 muestra una progresión de influencia casual, a trabajar con los impíos, a burlarse de los justos. "Silla" indica un lugar o fuente de burla y palabras despreciativas. Son personas que intentan elevar su estima, ante los ojos de otros y de sí mismos, menospreciando a otros por ser tan tontos, malos o terribles.

P: En el Sal 1:1, ¿cuándo es bueno, o al menos aceptable, burlarse o escarnecer hoy?

R: Ten mucho cuidado cuando creas que es momento de burlarte, porque una persona burlada puede cerrarse de inmediato a cualquier otra cosa que digas después. Una vez que Pablo se burló de las críticas hacia él fue en 2 Corintios 12:13, acerca de pedirles perdón por no haber sido una carga financiera para ellos. Una ocasión en que la burla podría ser apropiada es si la persona se considera un caso perdido y quieres advertir a otros.

P: En el Sal 1, ¿cuáles son las diez maneras en que son bienaventurados los que meditan en la ley del Señor?

R: Mientras que el Salmo 23 es una analogía de ovejas, el Salmo 1 es una analogía de plantas. Este precioso salmo puede titularse "Las dos plantaciones". A partir de la meditación en el Salmo 1, podemos ver al menos diez maneras en que los piadosos son bienaventurados.

1. No estar en esclavitud al pecado es, en parte, su propia recompensa que vale la pena.

2. Los piadosos no caen presa de consejos impíos y necios.

3. Son sustentados, como un árbol junto a corrientes de agua. Sin importar cuánto dure la sequía, mientras la corriente no se seque, el árbol estará bien.

4. Dan su fruto a su tiempo. En otras palabras, las cosas que intentan lograr, espirituales y de otro tipo, generalmente se realizarán.

5. La hoja no se marchita. Su vida, esperanza y sueños no se secan, incluso cuando llegan tiempos difíciles.

6. Prosperan en lo que hacen.

7. No son arrastrados por los vientos del cambio y las circunstancias.

8. Se mantendrán firmes en el juicio al final.

9. Se sentarán en el reino de Dios con los demás santos. (Los santos son todos los creyentes.)

10. El Señor conoce su camino, en el sentido de que Él reconoce, aprueba y vela por su camino.

P: En el Sal 1:1, ¿qué tiene de malo exactamente pararse en el camino de los pecadores?

R: Esto no significa bloquear su camino, sino estar en el camino por donde van los pecadores. Si no vas a pecar, ¿por qué estarías en un lugar donde no tienes razón para estar? Proverbios 5:8 dice que ni siquiera debemos acercarnos a la puerta de una mujer inmoral. No debemos hacernos amigos de un hombre irascible, como dice Proverbios 22:24, y debemos dejar de escuchar instrucción que nos haga apartarnos del conocimiento de Dios, como dice Proverbios 19:27. No debemos prestar atención a los mandamientos [religiosos] de los que rechazan la verdad, sino refutarlos, como muestran 1 Timoteo 1:3, Tito 1:9-11 y Judas 3.

P: En el Sal 1:2, ¿cómo deben deleitarse los creyentes en la ley del Señor?

R: El Salmo 119 es una respuesta bastante completa a esta pregunta. En resumen, mientras que algunos no quieren ni siquiera conocer la ley de Dios, los creyentes deben entender y obedecer la ley de Dios. Sin embargo, hay un tercer paso: el Salmo 37:4 dice que nos deleitemos en el Señor. ¡Debemos darnos cuenta del gozo de traer alegría a Dios!

   En tono más ligero, mi hijo se deleita en obedecerme. Cuando vamos al parque, él viene a mí para que yo le dé la orden de lo que debe hacer. Como él quiere, le ordeno que mate a los monstruos y luche contra los alienígenas del espacio.

P: En el Sal 1:2, ¿cómo deben meditar los cristianos?

R: Debemos meditar en el Único Dios Verdadero y en su Palabra. No debemos mirar hacia adentro, a nosotros mismos, sino hacia arriba, a Dios. No debemos intentar simplemente vaciar nuestra alma, sino llenarla con el Espíritu Santo.

   Esto difiere de la meditación oriental, que es un proceso subjetivo de interiorización, mientras que los cristianos nos concentramos fuera de nosotros mismos, en Dios.

P: En el Sal 1:3, ¿en qué se parecen a los árboles bien regados los que se deleitan en la ley de Dios?

R: El árbol siempre tendrá suficiente agua. Incluso cuando no llueve por un tiempo, el árbol seguirá teniendo suficiente agua. Como este árbol, siempre podemos permanecer frescos y prosperar ya sea en tiempos de abundancia o en tiempos áridos. Los árboles bien regados son saludables, fuertes y dan fruto. Por supuesto, los árboles no se comen su propio fruto; el fruto es para beneficio de otros. De igual manera, como creyentes es "normal" para nosotros ser espiritualmente saludables, fuertes y dar fruto para beneficio de otros. Una mujer o un hombre cristiano saludable vive una vida espiritualmente próspera.

   El tamo es solo una cáscara que el viento lleva fácilmente. Pero nosotros podemos permanecer, incluso durante una brisa, porque tenemos el gozo del Señor. Incluso cuando no hay cosas placenteras a nuestro alrededor, podemos tener el gozo del Señor.

P: En el Sal 1:5, ¿cuál es la diferencia entre no estar de pie y no estar sentado?

R: Los impíos todavía enfrentarán el juicio, pero no podrán "estar de pie" en él. En otras palabras, los impíos no sobrevivirán al juicio de pie. Hay gozo y contentamiento en estar reunido con otros creyentes que los impíos no conocen. Entonces los impíos "no pueden estar de pie allí, ni pueden sentarse aquí".

P: En el Sal 1:6, ¿conoce también el Señor el camino de los impíos?

R: Por un lado, Dios conoce el camino de los impíos, porque Dios lo sabe todo. Por otro lado, Dios no conoce el camino de los impíos, en el sentido de reconocerlo como un camino legítimo o de aprobarlo.

P: En el Sal 1:6, ¿cómo perece el camino de los impíos, y no solo que los impíos perezcan?

R: La palabra hebrea para impío aquí, rasa, puede significar gravemente impío, vivir para pasiones impías, y separado de Dios. Los propios impíos ciertamente perecen, pero ese no es el significado de este versículo en particular. Más bien, las cosas por las que trabajaron, todas sus esperanzas y ambiciones son como el tamo que el viento lleva. Toda su codicia, deseos y orgullo son como el humo que sube y desaparece de la vista. Todo lo que pensaban que era significativo y valioso en su vida es simplemente polvo en el viento.

P: En el Sal 2:1, ¿no es una exageración decir que las naciones se alborotan y los reyes de la tierra se rebelan?

R: Los creyentes que han sido torturados o asesinados por su fe a través de los siglos no lo pensarían así. Algunos gobernantes políticos tienen un odio [naturalmente] inexplicable hacia sus ciudadanos pacíficos y respetuosos de la ley que son llamados cristianos. Alguien estimó en algún momento que más cristianos murieron por su fe en el siglo XX que en cualquier otro siglo anterior. Aquí hay una lista parcial de persecuciones de cristianos.

P:Fecha	P:Persecución	P:Miles muertos
50-323 d.C.	10 primeras persecuciones cristianas	50
525 d.C.	Los cristianos huyen de la persecución judía etíope
527-568	Justiniano persigue a los monofisitas en Egipto
700-	Los musulmanes persiguen a los cristianos
978-1000	La reina judía Judith de Axum persigue a los cristianos
1000-	Persecución de los Valdenses
Siglos X-XII	Quema y asesinato de herejes en Europa
1100-1300	Los mongoles matan a la mayoría de los cristianos nestorianos
1211	En Estrasburgo, queman a los Valdenses	0.08
1252	Bula de Inocencio IV para tortura en detección de herejía
1261-1331	Los dominicos instauran la Inquisición
1232	Inquisición dominica bajo Alberto
1233	Inquisición instaurada por Gregorio IX
1309	Venecia bajo herejía por oponerse a Clemente V
1415-16	En Checoslovaquia, los husitas se rebelan
1419-34	Cruzada contra los husitas en Hungría
1431	Los husitas ahuyentan al gran ejército del Sacro Imperio Romano
1480	Inquisición española por Fernando e Isabel
1487-88	Cruzada contra los Valdenses
1527	Mantz y otros anabaptistas asesinados en Zúrich
1527-1753	Anabaptistas asesinados en Suiza
1545	Valdenses perseguidos en Italia
1555-60	Valdenses perseguidos en Italia
1562	En Toulouse, los franceses matan a los hugonotes	4
1576-93	En Francia, católicos y hugonotes luchan
1618-48	La guerra de los Treinta Años mata a 1/3 de los alemanes	7000
Siglo XVII	Inquisición española	50
1629-69	Persecución de "Pisar el crucifijo" en Japón
1637	Artillería japonesa y holandesa aplasta a los cristianos
1655	Muchos Valdenses asesinados en Italia y Francia
1753-1810	Menonitas vendidos como galeotes por los suizos a las flotas francesa y veneciana	0
1808	Napoleón pone fin a la Inquisición española
1820-41	Cristianos perseguidos en Vietnam
1870-90	Guatemala persigue a sacerdotes; solo quedaron 100
1915-	Persecución de cristianos bajo el comunismo
1940-1946	Los nazis matan a judíos y a protestantes y católicos que los ayudaron
c.1950	Los comunistas chinos persiguen a los cristianos
1956	Protestantes perseguidos en Colombia
1976	Católicos asesinados en Guatemala	Miles
1990-	Severa persecución en Sudán por parte de los musulmanes
1998-	Los musulmanes persiguen violentamente a los cristianos en Indonesia
1998-	Los musulmanes persiguen levemente a las iglesias cristianas en Uzbekistán	probablemente 0

P: En el Sal 2:1, ¿por qué planean en vano los pueblos?

R: Personas inteligentes hacen esto todo el tiempo. Cuando planeas con suposiciones falsas, falsa confianza en tu capacidad de controlar los eventos y con metas equivocadas, tus planes meticulosamente elaborados no funcionarán bien. Todos tenemos suposiciones equivocadas a veces, pero algunas personas inteligentes pueden tener la habilidad de racionalizar la evidencia para cegarse a situaciones que no son lo que desean.

P: En el Sal 2:1-3, ¿por qué algunas personas tienen un verdadero problema para aceptar la autoridad hoy?

R: Muchas personas tienen un problema, no con obedecer a Dios, sino con reconocer cualquier autoridad sobre ellas. Podría ser una combinación de crianza y los compañeros con quienes se relacionan. Por ejemplo, la madre del tirador (de policías) en Dallas en la manifestación de Black Lives Matter le enseñó a su hijo a no ceder ante nadie. Quizás en lugar de disparar a esos individuos contra quienes tenía un supuesto agravio, debería haber cedido.

   Cuando Dios Todopoderoso mira a las personas que quieren oponérsele, Dios simplemente se ríe de ellas. La imagen es bastante absurda, algo así como un ratón chillando a un león.

   Un punto es que para aquellos que son ignorantes al rechazar la autoridad, ellos mismos deben ser ignorados; y no deben tener autoridad sobre otros, como indica 1 Corintios 14:38.

P: En el Sal 2:1-2, ¿por qué se mencionan naciones, pueblos, reyes y gobernantes?

R: Hay diferentes "pares de lentes" a través de los cuales se puede ver la historia. Algunos de estos son "pueblos", "naciones políticas", "reyes reales y nominales" y "gobernantes de facto".

P: En el Sal 2:1-12, ¿cómo sabemos que esto se refiere al Mesías?

R: La frase "ungido" en el versículo 2 puede referirse al rey, pero la palabra hebrea es "Mesías". Además de esto, hay tres líneas de evidencia.

En el Nuevo Testamento, el Salmo 2 y el Salmo 110 son los dos salmos más citados. El Salmo 2 se cita en el Nuevo Testamento en cuatro lugares. El Salmo 2:1-2 se cita como referente a Cristo en Hechos 4:25-27, el Salmo 2:7 se cita en Hechos 13:33 y Hebreos 5:5, y el Salmo 2:9 se cita en Apocalipsis 2:27.

Los comentaristas judíos reconocieron este salmo como mesiánico. Un comentario pesher entre los Rollos del Mar Muerto, 4QFlorilegium, reconoce el Salmo 2:7 como mesiánico.

Trece escritores cristianos primitivos que reconocieron que este salmo era mesiánico son: Clemente de Roma (96-98 d.C.), Justino Mártir (c.138-165 d.C.), Melitón de Sardes (170-177/180 d.C.), Ireneo de Lyon (182-188 d.C.), Clemente de Alejandría (193-209 d.C.) (parcial, se refiere al Señor, pero no dice si es Cristo o no), Tertuliano (198-220 d.C.), Hipólito de Portus (222-235/236 d.C.), Orígenes (225-253/254 d.C.), Novaciano (250/4-256/7 d.C.), Cipriano de Cartago (c.246-258 d.C.), Adamancio (c.300 d.C.), Metodio (c.260-311/312 d.C.), Lactancio (c.303-320/325 d.C.) y Eusebio de Cesarea (318-325 d.C.).

   Véase https://www.biblequery.org/History/ChurchHistory/WhatEarlyChristiansTaughtOnDoctrine.html para más información.

P: En el Sal 2:2, dado que este es un salmo de coronación, ¿cuál es el propósito de una coronación?

R: Una coronación puede ser una celebración festiva cuando se entroniza a un nuevo rey. Sin embargo, también sirve para un propósito más serio. Es cuando los nobles y el pueblo juran lealtad al nuevo rey. Si alguien jura lealtad y luego se retracta más tarde, se le considera un traidor y se le trata con dureza. Por supuesto, si alguien en una coronación se niega a jurar lealtad al nuevo gobernante, puede ver que tiene un problema allí mismo que resolver. Si alguien dice ser cristiano, es como romper su lealtad si apoya cosas que van en contra de Dios. Estás a favor de Dios o estás en contra de Dios. Sin embargo, desaprobar o trabajar en contra de un líder religioso que no está haciendo lo que Dios quiere NO va en contra de Dios.

P: En el Sal 2:3, ¿cuáles son las cadenas y ligaduras de las que se habla aquí?

R: Estas son cadenas percibidas de moralidad y decencia, o cadenas de su responsabilidad ante Dios en el día del juicio. Si lo piensas bien, lo primero es un subconjunto de lo segundo. Una tercera alternativa es que podrían ser los límites del mal que Dios les permite hacer.

P: En el Sal 2:4, ¿cuándo se burla Dios de los reyes o desprecia a otros incrédulos?

R: La manera suprema en que Dios se burla de los reinos y los reyes es destruir el reino, matar a los gobernantes y que estén separados de Él en el infierno para siempre. Cuando Dios se burla, eso no es algo que deba tomarse a la ligera.

   Además, Cristo regresará e irá a la guerra contra las naciones que se le opongan en Apocalipsis 19:11-16, Joel 3:11-16 y Judas 14. Después del Milenio, habrá una gran batalla fuera de Jerusalén en Ezequiel 38-39, Zacarías 12:7-11; 14:2-8,12; e Isaías 29:6.

P: En el Sal 2:4-6, ¿cuándo debemos advertir a los enemigos de Dios que no se le opongan?

R: Debemos advertir en tres contextos.

Si nos importan las personas, debemos advertirles para que no se lastimen en esta vida. También queremos que pongan su confianza en Dios y vivan con nosotros para siempre en el Cielo.

Para la gloria de Dios, queremos que el mundo vea la obra de Dios.

Por el bien de los observadores, los creyentes deben "mantener en alto la palabra de vida" en Filipenses 2:16 y usar las circunstancias del mundo (buenas y malas) para compartir el Evangelio con las personas.

P: En el Sal 2:7, ¿cómo se declara a Jesús como Hijo de Dios?

R: Hay al menos cinco maneras.

Engendrado antes de que comenzara el tiempo, Jesús era el Hijo de Dios.

Nacido en la tierra, Jesús fue declarado al mundo como Hijo de Dios. También, en la encarnación, Dios el Padre fue el Padre de Jesús, de manera no sexual.

En el bautismo de Jesús, el Padre declaró que Jesús era su Hijo en Mateo 3:17. Juan el Bautista también testificó que Jesús era el Hijo de Dios en Juan 1:34.

En la transfiguración el Padre dijo: "Este es mi Hijo amado. ¡Escúchenlo!" en Mateo 3:17; Marcos 9:7; y Lucas 9:35.

En la resurrección, Jesús, quien ya era el Hijo de Dios, fue declarado Hijo de Dios en Romanos 1:4 y el primogénito de entre los muertos en Colosenses 1:18.

Cuando Cristo regrese, será tanto declarado como reconocido por todos como Señor en Filipenses 2:9-11.

P: ¿Muestra el Sal 2:7 que Jesús nació como un hijo espiritual de un padre y una madre celestiales, como enseñan algunos mormones?

R: No. Sí enseña que el Mesías existía antes de venir a la tierra, pero que Jesús tuvo padres celestiales está ausente de este versículo. Véase When Cultists Ask p.62 para una respuesta más extensa.

P: En el Sal 2:7, ¿consideraban los reyes antiguos acostumbradamente que eran los hijos adoptivos del dios nacional, como dice la escéptica Guía de la Biblia de Asimov, p.489-490?

R: Muchos no lo hacían. Pero sí lo hacían entre los faraones egipcios, los reyes babilonios y algunos otros gobernantes.

P: En el Sal 2:9, ¿cómo quebranta el Mesías a las naciones?

R: Aunque en escala limitada Dios en el pasado permitió que los asirios, babilonios, seléucidas, nazis, etc. fueran destruidos, eso no es lo que significa este versículo. Más bien, en los tiempos finales, Cristo regresará e irá a la guerra contra los reyes de la tierra reunidos contra Él. Véase la discusión sobre el Salmo 2:4 para los versículos que mencionan esto.

P: En el Sal 2:10, ¿por qué algunos persisten en planes necios que son obviamente necios para una persona imparcial?

R: Quizás no son imparciales. Puede haber al menos cuatro razones diferentes, y por supuesto también puede ser por más de una razón a la vez.

Valentía necia: No calculan el costo porque en su experiencia limitada, al menos hasta ahora, siempre han parecido salir bien. En Lucas 14:28-32, Jesús da tres ejemplos: construir una torre, construir una fundación e ir a la guerra, donde puede ser desastroso no calcular el costo.

Haberlo logrado muchas veces: La mayoría de las veces si no usas el cinturón de seguridad no hay consecuencias; no te accidentas y un policía no te detiene. Así que, debido al éxito pasado, algunos no quieren hacer algo que tiene una pequeña posibilidad de salvarles la vida, aunque básicamente no requiera ningún esfuerzo.

Esperanza infundada: Perseguirán algo sin siquiera preocuparse por estimar las posibilidades de éxito, porque la recompensa es tan grande. Imagina 10 millones de personas comprando boletos de lotería, y tú también compras algunos, por el gran premio.

Miedo paralizante: Perseguirán algo, independientemente de las posibilidades de éxito, porque no pueden imaginar vivir con el resultado si no tienen éxito.

P: En el Sal 2:12, dado que Jesús es paciente, ¿cómo puede su ira encenderse en un momento?

R: El Salmo 50:3 compara la acción de la ira de Dios con un fuego. Un bosque puede estar tranquilo por muchos años, con el matorral acumulándose. Cuando comienza un incendio forestal, es lento al principio, y luego avanza a través de las copas de los árboles más rápido de lo que incluso puede correr un caballo. Jesús es paciente y apacible. Sin embargo, eso no niega el hecho de que también pisa el lagar de la ira de Dios (Isaías 63:1-6; Apocalipsis 14:19-20; 19:15b).

   La diferencia entre la ira de Dios y un fuego es que la ira de Dios es a causa del pecado, y Dios pacientemente da advertencias y le dice a las personas cómo evitar su ira.

P: En el Sal 2:12, ¿cómo pueden ser bienaventurados los que se refugian en alguien cuya ira se enciende en un momento?

R: Las acciones de una fuerza policial al arrestar a un asesino son una bendición para las víctimas potenciales. De igual manera, la ira de Dios es una bendición para los que son oprimidos por Satanás y otros. Así como estar a barlovento de un incendio forestal es mejor que estar a sotavento, Dios nos advierte que su fuego viene en el Salmo 50:2. ¿Quieres estar a barlovento o a sotavento de él?

P: En el Sal 3:1-8, ¿estaba David un poco paranoico aquí?

R: No. Si crees que la gente está tratando de hacerte daño, no es paranoia si realmente lo están haciendo. Saúl y su ejército persiguieron a David durante años. Después de eso, la situación "mejoró", tras que David fuera coronado rey, a una guerra civil. Imagina estar huyendo durante años, y luego no tener enemigos restantes. Después de que Joab derrotó a Hanún el amonita, David probablemente lo pensó así cuando dio un paseo por el techo de su palacio. En realidad, el mayor enemigo de David, que casi lo mató, fue su propio pecado.

   Vemos aquí que David tenía diferentes estados de ánimo, y está bien para nosotros tener diferentes estados de ánimo también. A pesar de todo el tiempo que David pasó huyendo, primero de Saúl, luego de Absalón, el Salmo 3:5-6 muestra que David podía dormir en paz. Cuando estamos bajo una gran cantidad de estrés, necesitamos poder entregárselo a Dios y dormir en paz también.

   En nuestras vidas podemos tener tiempos de dificultad y tiempos de calma, pero siempre debemos estar vigilantes, porque Satanás ronda como un león buscando a quien devorar (1 Pedro 5:8). Siempre tenemos un enemigo en nuestra naturaleza pecaminosa. ¡Alabado sea Dios que nos da la victoria en nuestras vidas! (Romanos 7:24-25)

P: En el Sal 3:1-8, cuando las personas cuestionan si somos demasiado viejos para manejar lo que estamos manejando, y además estamos sufriendo las consecuencias de decisiones malas e impías que tomamos antes, ¿qué debemos hacer?

R: Aunque el mundo pueda decir que es momento de simplemente rendirse y tirar la toalla, no debemos desanimarnos sino acercarnos a Dios como lo hizo David. Debido al pecado de David, que también hundió a otras personas y trajo vergüenza al nombre de Dios. Pero a pesar del pecado de David, David sabía que Dios todavía lo amaba. Cuando estamos en una situación similar a esta, Dios puede ayudarnos a mantener nuestra posición, restaurar nuestra posición perdida (quizás en una empresa diferente), o bien tener algo nuevo para que hagamos. Cuando Dios nos disciplina y lo soportamos, Dios puede traer una bendición al final. Pero un aspecto importante que debes hacer es elegir si confías en ti mismo como tu escudo o en Dios como tu escudo. Pero, ¿protegerá Dios de que jamás encuentres injusticia? La Biblia no promete eso más de lo que Dios te protegerá de toda dificultad. Pero Dios te llevará a través de ella. Pero un aspecto importante que debes hacer es elegir si confías en ti mismo como tu escudo o en Dios como tu escudo.

P: En el Sal 3:1-2, ¿qué tipos de oposición enfrentó David?

R: En primer lugar, David quizás recordaba que Saúl arrojó una lanza a la pared para intentar matarlo directamente. En segundo lugar, Saúl envió a su ejército tras David y sus hombres. En tercer lugar, la gente habló en contra de David y su legitimidad como rey. Incluso después de que Saúl y Jonatán fueron muertos en el monte Gilboa, la oposición no cesó. Hasta ahí con David hasta el principio de su reinado. Pero aunque David recordaría estas cosas, este salmo, según el encabezado, fue de un período posterior, cuando David huía de Absalón.

   Más adelante en su reinado fue incluso peor. David estaba en serios problemas debido a la pérdida de respeto que las personas tenían por él a causa de su propio pecado en adulterio con Betsabé y el asesinato de Urías el heteo. David salió de Jerusalén llorando, con la cabeza cubierta y descalzo en 2 Samuel 15:30, porque huía de su hijo Absalón. Además de la amenaza física, estaba el dolor emocional de sus súbditos, sus anteriores súbditos que lo respetaban, burlándose de él y maldiciéndolo. Afirmaban que Dios había terminado con David y ya no lo protegería, debido al adulterio y el traicionero asesinato que había cometido.

   ¿Qué podía hacer David? Podía orar, mantener su corazón centrado en Dios y correr. David estaba abatido aquí, incluso más que muchos de nosotros, y la solución de David, y la nuestra, fue acercarse a Dios.

P: En el Sal 3:3, 7:10; 18:2,30; 28:7; 33:20; 59:11; 84:11; 115:9-11; 119:14; 144:2, ¿qué necesidad tenemos de un escudo y cómo es Dios nuestro escudo?

R: Necesitamos un escudo, y Dios puede ser nuestro escudo de muchas maneras.

Ataques reales que vemos venir hacia nosotros.

Protegernos de la calumnia, con mentiras que pueden arruinar buenas relaciones.

Nuestros temores y paranoia sobre cosas que no son realmente problemas.

Ataques reales que pueden golpearnos y que no vemos venir.

Protegernos de nuestras propias decisiones necias y pecaminosas.

Proteger nuestros bienes y posición financiera es menos importante que proteger nuestro carácter interior.

P: En el Sal 3:4-5, ¿qué puedes decirle a alguien que está demasiado estresado para dormir?

R: Solo pregúntale a la persona, incluso si eres tú mismo, si el mundo va a ir según tu plan o según el de Dios. Los Salmos a menudo enfatizan que Dios es nuestro escudo y defensor. Zacarías 2:8 dice que el pueblo de Dios es la "niña de sus ojos". Filipenses 4:6-7 dice que no debemos inquietarnos por nada, sino orar a Dios, y la paz de Dios, que sobrepasa todo entendimiento, guardará nuestros corazones y mentes en Cristo Jesús. Con Dios velando sobre ti, no hay nadie más que sea suficientemente poderoso como para temer.

P: En el Sal 3:7; Sal 5:10; Sal 7:6; Sal 28:4; Sal 35:1-8; Sal 54:5; Sal 55:15; Sal 58:6-8,10; Sal 59:5,12-13; Sal 68:21-23; Sal 69:15,22-25,27-28; Sal 79:12; Sal 83:9-17; Sal 109:1,7-15; Sal 137:8-9; Sal 141:10, ¿debemos orar para que Dios dañe a nuestros enemigos?

R: Estos se llaman "salmos imprecatorios". Aquí hay tres puntos para entender su lugar apropiado en la Biblia, seguidos de una perspectiva diferente.

Dios nos da ejemplos además de buena instrucción. El libro de los Salmos da ejemplos de las oraciones de las personas. Muestran a David y a otros orando cuando están gozosos, deprimidos, amorosos y sintiendo venganza.

Algunos sentimientos en los Salmos 35:5-8; 42:11a; 7:8; 69:22-28; 109; 137:9 no reflejan el amar a nuestros enemigos como Dios enseñó en el Nuevo Testamento. Estos salmos muestran que debemos orar por lo que está en nuestros corazones. Dios no tiene que decir "sí" a cada oración, pero cuando abrimos nuestros corazones ante Dios, hagámoslo con una actitud de que Dios puede cambiar nuestros corazones.

Se requiere un estándar más alto de nosotros que de ellos, según Crisóstomo (c.397 d.C.) en Miscellaneous Works 151,288. Los cristianos deben amar a sus enemigos como Jesús enseñó en Mateo 5:43-8 y Lucas 6:27-35.

Una perspectiva diferente: apelación a la justicia: 735 Baffling Bible Questions Answered p.150 tiene una perspectiva bastante diferente. Dice: "Aunque esto ha molestado a algunos cristianos, no debería hacerlo. ... No son maldiciones que expresan malos deseos contra algún infeliz que insultó al salmista. Son apelaciones a la justicia, dirigidas al tribunal supremo del universo. [Estas] son expresiones de fe y moderación. En lugar de vengarse personalmente, los salmistas dejan la venganza en manos de Dios y solo piden que haga justicia."

   Esta "apelación a la justicia" se aplica a Apocalipsis 7 y algunos salmos como el 7:6, pero no a otros como el Salmo 137:9. When Critics Ask p.242 dice algo similar, añadiendo también que en el Antiguo Testamento a menudo no había mucha distinción entre el pecador impenitente y su pecado.

P: En el Sal 3:7-8, ¿qué es importante acerca del llamado de ayuda a Dios del justo David aquí?

R: La pregunta no es correcta; David no era justo, sino arrepentido. David se lo tenía merecido, y Dios incluso lo envió, como profetizó Natán que la espada no se apartaría de la casa de David en 2 Samuel 12:9-12. Las acciones de David causaron que otros blasfemaran el nombre de Dios según 2 Samuel 12:14.

   Entonces el punto importante es que esta no es la oración de un hombre justo que ora a Dios para que proteja a su fiel siervo. Esta es la oración de un hombre injusto, pero arrepentido, bajo la disciplina y maldición de Dios por lo que hizo, acercándose a Dios para que lo proteja a pesar de estar bajo el juicio de Dios que merecía.

   Después de que David cometió adulterio con Betsabé y mandó matar a su leal soldado Urías el heteo, Dios profetizó a través de Natán que la espada no se apartaría de la casa de David. Después de que el hijo de David Amnón violó a su media hermana Tamar, y David no hizo nada. Absalón tomó el asunto en sus propias manos e hizo matar a Amnón, probablemente perdiendo cualquier respeto que aún tenía por su padre en el proceso. David está, en parte, orando para que Dios lo ayude a salir de su propio lío que fue consecuencia de sus pecados. David no hizo ninguna demanda, pero tenía la esperanza de que Dios tuviera misericordia.

P: ¿Cuándo fue escrito el Salmo 4:1-8?

R: Los subtítulos, que no son parte de las Escrituras y de todos modos no siempre son correctos, no nos dicen cuándo fue escrito. Pero según algunas similitudes y ubicación, quizás el Salmo 3 fue escrito cuando David estaba ansioso huyendo de Absalón, y el Salmo 4 es el día siguiente cuando tiene confianza en Dios. David ha pasado de temer a los que buscan hacerle daño a "¡Cómo se atreven! Dios se ocupará de ellos", que en el caso de Absalón es lo que ocurrió. La Blue Letter Bible también dice que es probable que haya sido escrito entonces.

P: En el Sal 4:1-8, ¿cuál es un resumen de lo que David está diciendo aquí?

R: Esto no es tanto una oración como una meditación sobre Dios. David tiene tres puntos, que están entrelazados a lo largo de este salmo. Primero, David está llamando a otros a dejar de burlarse de Dios y volver a Él. Segundo, David les recordaría, y se recordaría a sí mismo, que Dios protege a sus siervos y hace que prosperen. Tercero, David se recuerda a sí mismo que no debe pecar ni inquietarse por los planes que Dios tiene preordenados, sino que puede acostarse confiado en la providencia de Dios y dormir en paz.

P: En el Sal 4:1, 5:1, 6:1, 8:1, 9:1, 12:1, etc., antes del salmo, ¿qué son estas cosas: Neginoth, Gittith, etc.?

R: Estos son instrumentos musicales. La iglesia del Nuevo Testamento recibió el mandato expreso de cantarse mutuamente en salmos en Colosenses 3:16. Lamentablemente, no sabemos cómo eran los instrumentos musicales ni cómo sonaban. Quizás lo sabremos cuando nos unamos en la adoración con instrumentos musicales en el Cielo en Apocalipsis 5:8; 14:1-2; y 15:2.

   Como nota al margen, la mayoría de los miembros de la Iglesia de Cristo, los menonitas y los amish no creen en usar instrumentos musicales en la iglesia, solo en cantar.

P: En el Sal 4:1, 5:1, 6:1, 8:1, 9:1, 12:1, etc., aparte de la Biblia, ¿cuándo sabemos que se usaron por primera vez los instrumentos musicales?

R: Solía ocurrir que los críticos incrédulos de la Biblia encontraban estas referencias "fundamentales" para demostrar que estos pasajes eran anacronismos, ya que los escépticos creían que los instrumentos musicales no fueron inventados sino hasta mucho después. Sin embargo, Can Archaeology Prove the Old Testament? p.33 señala que las liras, flautas, arpas e incluso un oboe doble [=doble flauta] se usaban en tiempos antiguos. El Wycliffe Dictionary of Biblical Archaeology p.397-399 da muchos ejemplos.

   Se encontró una lira de oro y una flauta de plata en Ur (c.2500 a.C.), y una imagen de una lira aparece en una pintura en la tumba de Beni Hasan en Egipto, 1900 a.C. Una imagen de un arpa está en el templo de Hatshepsut en Karnak. Ur, Kish y otras ciudades sumerias tenían sistros (castañuelas). El Wycliffe Bible Dictionary p.1161-1163 tiene fotografías de arpas egipcias antiguas, flautas, una pintura rupestre de un arpa, una flauta doble [tubo], y un instrumento parecido al laúd (c.1450 a.C.), y un sistro del antiguo Egipto. Una fotografía de un arpista, tocadores de laúd y dos flautistas c.1350 a.C. está en The New International Dictionary of the Bible p.678. En la p.679 tiene fotografías de una pintura mural de un arpa, laúd, doble flauta y lira. También muestra la lira encontrada en Ur, c.2500 a.C. con una cabeza de oro de un toro barbudo y una caja de resonancia de madera. En las p.681,683 tiene fotografías de sonajeros cilíndricos (c.1200-1000 a.C.) y un tocador de cítara en Tell Asmar (2000-1000 a.C.).

P: En el Sal 4:1, ¿en qué sentidos es Dios nuestra justicia?

R: Dios es el estándar de la justicia. Cristo se convirtió en nuestra justicia, muriendo en la cruz para satisfacer las demandas justas de Dios. Por lo tanto, actualmente somos declarados judicialmente justos ante Dios, porque Cristo, el Justo, es nuestra justicia. Finalmente, el Espíritu Santo nos capacita para vivir una vida justa aquí en la tierra ahora.

P: En el Sal 4:1, ¿por qué a veces parece que Dios no está escuchando?

R: Dios siempre escucha las oraciones de las personas piadosas, pero a veces Dios responde no. Otras veces, Dios no responde tan rápidamente como podríamos desear.

   Para las personas impías, no es que Dios no pueda escuchar, sino que a veces los pecados de las personas son tales que Dios elige no prestar atención a su oración, como muestra el Salmo 66:18.

P: En el Sal 4:1 y Sal 5:1, ¿por qué tenemos que pedirle a Dios que escuche nuestra oración, si Él ya escucha todo? Y pensándolo bien, si Dios no estuviera escuchando nuestra oración, no tendría sentido hablarle a alguien que no te escucha.

R: El Todopoderoso no necesita ningún poder en nuestras oraciones; el Omnisciente no necesita ser informado de la situación. Un Dios bueno y muy amoroso tampoco necesita ser persuadido para ser bueno y amoroso. Más bien, Dios, que es libre de hacer lo que quiere, ha elegido escuchar nuestras oraciones, ser glorificado con nuestra alabanza y usar su promesa de responder a nuestras peticiones según su voluntad para cumplir su deseo.

   Ahora bien, Dios dio el dominio sobre la tierra a Adán y Eva. Cuando pecaron, cedieron al menos parte de ese dominio a Satanás. Satanás es ahora el príncipe de este mundo (Juan 12:31; 14:30; 16:11), el dios de esta era (2 Corintios 4:4), el gobernante del aire (Efesios 2:2), y el mundo entero está bajo el poder del maligno (1 Juan 5:19). Sin embargo, la promesa de Dios de responder nuestras oraciones anula todo dominio que Satanás ha arrebatado.

P: En el Sal 4:2, ¿cómo convierten los hombres la gloria de David en vergüenza?

R: La gloria de David aquí es glorificar a Dios. Nadie puede restar nada al verdadero carácter o gloria de Dios. Sin embargo, los creyentes en la tierra pueden glorificar a Dios (o no glorificar a Dios) mediante sus vidas y acciones. Finalmente, los incrédulos podrían burlarse y ridiculizar la fe y confianza de David en Dios. Las personas tienden a enojarse por muchas cosas. Pero nos enfocamos en ofendernos por las cosas en contra de nosotros, en lugar de por las cosas que enojan a Dios.

P: En el Sal 4:2, ¿cómo aman algunas personas hoy lo que es sin valor?

R: Las personas pueden apegarse a las cosas más extrañas. Incluso pueden escribir canciones sobre las drogas, emborracharse o cosas que se dañan a sí mismos. Pueden buscar experiencias y relaciones que solo traerán tristeza. Pueden enfocarse en lo que no tiene sentido y simplemente nunca tener tiempo para reflexionar, y mucho menos hacer, nada que sea significativo. La vida de algunas personas gira en torno a la fama, los deportes y la moda. Véase 1 Juan 2:16, donde tres tentaciones principales son la codicia de los ojos, la codicia de la carne y la soberbia de la vida. Por último, pero no menos importante, en el cielo imagínate hablando con un ángel e intentando explicarle exactamente las razones por las que algunas personas están tan enamoradas de coleccionar pequeños pedazos de papel. Para un ángel podría parecer absurdo que las personas estén tan obsesionadas con lo que los humanos llaman dinero.

P: En el Sal 4:2, ¿por qué alguien buscaría realmente ilusiones?

R: Muchas personas no buscarían lo que saben que es una ilusión. Las personas han dado sus vidas por algunas causas necias, pero nadie moriría voluntariamente por lo que sabe que es una mentira. Por otro lado, muchas personas sí buscan lo que ellas mismas reconocen como ilusiones, ya sea que la ilusión se encuentre en el fondo de una botella, en una droga o en una relación superficial.

P: ¿Cómo se relaciona el Sal 4:4 con Ef 4:26 y Sal 37:8?

R: El Salmo 4:4 le dice a las personas (tanto creyentes como incrédulos) que si van a estar enojadas, que no pequen. Aquieta tu corazón cuando estés en tu cama. Efesios 4:26 dice que no dejemos que el sol se ponga sobre nuestra ira. El Salmo 37:8 les dice a los creyentes que simplemente se alejen de la ira. Finalmente, Santiago 1:20 dice que la ira del hombre no produce la justicia de Dios.

P: En el Sal 5:1-3, David dice que tiene la disciplina de meditar y hablar con Dios cada mañana. ¿Qué buenos hábitos debemos formar cada mañana?

R: Cada mañana ten la disciplina de dar gracias a Dios por el día y encomendar tu día a Dios. Podemos tener un tiempo de quietud matutino de orar, leer la Palabra de Dios y reflexionar en ella. Incluso si son solo siete minutos (como sugirió un folleto), eso es infinitamente mejor que cero minutos. No se trata de apartar tiempo de nuestro día ocupado; más bien, es apartar tiempo para lo que es importante en nuestro día. Un buen recurso para materiales de devoción diaria es Our Daily Break, odb.org.

P: En el Sal 5:2, ¿qué es conmovedor acerca de cómo David se dirige a Dios?

R: Sonaría un poco extraño hoy que el presidente del país se dirigiera a Dios como "mi Presidente". Sin embargo, básicamente eso es lo que estaba haciendo David. David era el rey, y David estaba dirigiéndose deliberadamente a Dios como "mi Rey". David sabía quién estaba a cargo de su coronación como rey, y no era David. Era Dios. Nótese también que todos los salmistas y profetas de la Biblia nunca sintieron la necesidad de orar a Enoc, Noé, Abraham, Moisés, Samuel ni a ningún "santo" humano. Eran personas piadosas, pero nunca se le dijo a nadie que orara a ellos. David tampoco oró a ningún ángel; solo a Dios. En el Nuevo Testamento tampoco lo hizo nadie.

P: En el Sal 5:3 y en adelante, ¿cuál es un principio clave de la oración aquí?

R: Una vez que oramos a Dios, debemos esperar la respuesta, no impacientarnos tomando el asunto en nuestras propias manos. Como dijo F.B. Meyer: "Nos perdemos muchas respuestas porque nos cansamos de esperar en los muelles el regreso de los barcos."

P: En el Sal 5:4-6, 9-10, ¿por qué David tiene tanto enfoque en las acciones de los impíos, y debemos tenerlo nosotros también?

R: Personalmente, los impíos estaban tratando de hacerle daño a David a lo largo de gran parte de su carrera. Además, querían destruir su país y lo que amaba. Incluso si las personas no están físicamente tratando de hacerte daño, los impíos son muy industriosos al trabajar para destruir familias, y la sociedad, el país y el mundo en que vivimos. Pueden estar trabajando abiertamente o de manera más secreta. Por eso debemos preocuparnos por eso.

Hacia Dios, oremos en contra de la maldad, en sus muchas formas, en nuestra sociedad. Hoy, no oremos por la destrucción de esas personas malvadas, sino por su salvación, su remoción y la destrucción de los resultados de su maldad. Oremos para que se aparten de sus malos caminos, pero también oremos para que nosotros nos apartemos de nuestros propios malos caminos.

P: En el Sal 5:4-6, ¿qué dice esto sobre las emociones de Dios?

R: En primer lugar, esto no tiene nada que ver con la naturaleza humana de Cristo, porque los Salmos fueron escritos antes de la encarnación de Cristo. Hay dos posibles respuestas.

Antropomórfico: Si Dios no tuviera emociones en absoluto, entonces Dios no tomaría menos placer en el mal que en el bien. En ese caso, Dios no sentiría nada, y el hecho de que no tome placer en algo sería un punto sin importancia.

Emociones reales (aunque no idénticas a las nuestras): El Salmo 5:4-6 implica que Dios toma placer no en la maldad sino en el bien. Dios "aborrece" (sane'ta) a los que hacen iniquidad, y "abomina" (yeta'eb) a los hombres sanguinarios y engañosos.

   Véase The Expositor's Bible Commentary vol.5 p.88 para más información.

P: En el Sal 5:5-6, dado que Dios abomina a los hombres sanguinarios y malvados, ¿por qué Dios tuvo misericordia de Saulo de Tarso, quien luego cambió su nombre a Pablo?

R: La ira de Dios es severa hacia los que no se arrepienten. Pero Dios también está lleno de misericordia y gracia. Dios también es "persistentemente paciente". Ezequiel 18:23,32 dice que Dios no desea la muerte del impío, sino que se aparte de su impiedad y viva. Véase también Ezequiel 33:12-20.

P: En el Sal 5:5, ¿cómo odia Dios a todos los que hacen el mal?

R: Aquí hay siete cosas a considerar sobre el amor y el odio de Dios.

Dios tiene misericordia de todo lo que ha creado (Salmo 145:8,13b), porque Dios es amor (1 Juan 4:8b).

Dios también tiene ira, que "expresa cada día" (Salmo 7:11).

Dios puede tanto amar como odiar. Pablo y el resto de nosotros éramos "objetos de ira" (Efesios 2:3) antes de ser salvados. Dios puede odiar el pecado que un no creyente (o creyente) está cometiendo, y al mismo tiempo saber que la persona se arrepentirá y irá al Cielo.

El odio de Dios puede ser temporal para algunos. Dios usó a Jonás para advertir de la destrucción inminente a los ninivitas. Cuando se arrepintieron, Dios se arrepintió.

El odio de Dios puede ser permanente para algunos. Para aquellos que rechazaron la bondad de Dios y se niegan a seguir a Cristo, Dios los juzga, y ya sea que los odie para siempre, o quizás después de su juicio Dios simplemente elige ser indiferente a ellos.

El amor, la ira y otras emociones de Dios son sinceras. Hard Sayings of the Bible p.263-264 señala que un error de Tomás de Aquino, Calvino y otros Reformadores enseñó que Dios es "impasible" al no tener ninguna emoción. Muchos en las iglesias reformadas hoy piensan lo mismo. Tertuliano (198-220 d.C.) enseñó que el Padre no tenía emociones ni ira, pero el Hijo sí. Esta visión de la impasibilidad podría ser una derivación de la filosofía platónica. Sin embargo, la Escritura es clara en que el amor de Dios por nosotros no es solo un acto, como tampoco lo es la ira de Dios. Dios se deleita en sus hijos y odia el pecado. Si Dios el Padre no tuviera emociones, ¿cómo podría Dios amarnos?

Dios expresa sus emociones en el tiempo cuando ocurren los eventos. Dios también puede retrasar su ira, pero independientemente de eso, Dios expresa sus emociones en el tiempo. Este es un punto importante para mostrar que Dios está dentro del tiempo así como fuera del tiempo.

   735 Baffling Bible Questions Answered p.150 dice: "Los que creen en Dios y se vuelven hacia lo que es correcto están seguros dentro del círculo del amor de Dios. Los que rechazan a Dios y hacen el mal están fuera de ese círculo en el reino del juicio. Dios ama (acepta, perdona) al pecador creyente; Dios odia (rechaza decididamente, está comprometido a castigar) al pecador que no creerá ni se volverá al Señor." (cursivas en el original). La frase "comprometido a castigar" de Dios es una frase que hace reflexionar seriamente.

P: En el Sal 5:7, ¿cómo podía David esperar con ansias adorar hacia el santo templo de Dios, que no fue construido hasta el reinado de Salomón?

R: Hay tres maneras en que esto es verdad.

En la última parte del versículo, la palabra hebrea aquí, hekal, significa tanto templo como tabernáculo.

David esperaba con ansias adorar a Dios más tarde, en el cielo.

Los subtítulos en los salmos no son parte de las Escrituras, y quizás fue escrito por otra persona más tarde.

   En la primera parte del versículo, la palabra hebrea para "casa" (realmente "morada"), (muy similar a las palabras semíticas, árabes y turcas, beth, bet, beit), también era como llamaban a sus tiendas, y puede traducirse como "hogar" tanto como "casa". De hecho, un término para una tienda (hecha de pieles y pelo de camello) es una "casa de pelo".

P: En el Sal 5:9, ¿qué está diciendo Dios sobre algunas personas?

R: Algunas personas mienten tanto que es mejor no confiar ni en una sola palabra de lo que dicen. El aspecto positivo es que nosotros debemos ser conocidos como personas de palabra, en quienes los no creyentes al igual que los creyentes saben que pueden confiar. Cumpliremos nuestra palabra, "incluso cuando duele". La única vez que debemos romper nuestra palabra es cuando cumplirla implicaría desobedecer a Dios.

P: En el Sal 5:9, ¿qué es un sepulcro o tumba abierta?

R: Quieres caminar alrededor de un sitio de tumba abierta. No quieres caer dentro, y no quieres el mal olor y la posible enfermedad que sale, y posiblemente te alcance. Alguien también podría cavar una tumba abierta por adelantado, si planea asesinar a alguien y arrojar rápidamente su cuerpo allí. No quieres tener la apariencia de culpa por asociación con alguien con "palabras malolientes", y no quieres adoptar sus hábitos de chismes, lenguaje soez y otro tipo de discurso. Finalmente, quieres mantenerte alejado de cualquier trampa que alguien pueda tenderte con sus palabras.

P: En el Sal 5:11-12 y Sal 6:8-10, ¿cuál es un punto clave de estos salmos?

R: Este punto también se ilustra en otros salmos, pero aquí se declara directamente. Incluso cuando los tiempos son difíciles, nuestra actitud y respuesta deben basarse en la confianza en Dios.

P: En el Sal 5:5-12, ¿cuál es el mensaje secundario, o contrapunto, en este salmo, como que "se esconde a plena vista"?

R: Este salmo es fácil de entender como el inicio de la mañana comprometido con Dios, y alternando entre luchar en oración contra la maldad y la confianza en la obra de Dios. Pero así como dos frecuencias de ondas de radio pueden pasar por el mismo lugar (para dos canales de radio diferentes), este salmo también resuena en una segunda "frecuencia" (para expresarlo en términos de ingeniería eléctrica).

   Este salmo puede considerarse como un estudio de contrastes e interacciones para el tema muy importante de la lealtad.

David fielmente medita y ora a su Rey cada mañana.

Dios no se complace en los rebeldes contra Él.

Dios odia, destruye y abomina a los que desean matar personas y a los engañosos que matan la confianza.

Por el amor fiel de Dios, David tiene confianza para acercarse a Dios a pesar de los desleales.

Los rebeldes son infieles, letales, aduladores, que caerán por su propio consejo engañoso.

Al poner nuestra confianza en Dios, estamos seguros de que Él nos defenderá.

P: En el Sal 5:5-12, ¿cómo te sentiste cuando alguien no fue leal contigo, y sentiste que debería haberlo sido?

R: A veces las expectativas de lealtad están mal puestas. Por ejemplo, algunos líderes políticos esperan que sus seguidores y los funcionarios elegidos por ellos les sean leales pase lo que pase. Esperan que esta lealtad personal esté por encima de la lealtad a su país. A veces un jefe puede esperar que sus subordinados sean leales y apoyen todo lo que él pretende hacer, incluso cosas que dañarán a la empresa para su propio beneficio percibido. Tus padres e hijos pueden esperar que les seas leal y hagas cualquier cosa para ayudarlos. ¿Lo harás? — incluyendo mentir por ellos o robar por ellos. Puede que no te entiendan si te niegas a pecar mintiendo por ellos.

   Pero ya sea que la expectativa de lealtad esté bien o mal puesta, todavía puede dolerle a una persona cuando se siente traicionada. O la persona considerada como el traidor no siente que tenga la misma obligación de lealtad, o simplemente no le importa. Conozco a alguien que dirigía un negocio de exportación/importación, y descubrió que una persona que trabajaba para ella le estaba dando la información privada de la empresa a uno de sus competidores, haciendo que perdiera ingresos frente a los competidores. Entonces habló con él y lo despidió. Él dijo que lo sentía y pidió que le devolvieran su trabajo. Obviamente ella y él tenían una percepción muy diferente de la gravedad de lo que ella hizo. Es sorprendente encontrar el número de militares y trabajadores gubernamentales que venden secretos a otras naciones. Algunos podrían hacerlo por odio a nuestro país, algunos por dinero, algunos debido a amenazas contra su familia, y algunos porque no creen que "hacer feliz a todos" sea un problema tan serio.

   Las personas también ven deslealtad en los chismes. Cuando alguien chismea contigo, probablemente también chismee sobre ti. Incluso muchos no creyentes saben eso, y si les llevas chismes, la recompensa por tu supuesto "presente" será que confiarán en ti menos.

   Si alguien fue amigable contigo y luego se alejó 180 grados de ti, una cosa que puedes preguntarte para intentar entenderlos es si percibieron que tú eras desleal con ellos.

P: En el Sal 5:5-12, ¿qué puedes hacer para parecer y realmente ser más leal a las personas y las cosas con las que deberías ser leal?

R: Hay un enfoque de tres partes aquí. Por un lado, puedes decirles que "los tienes cubiertos" y que pueden contar contigo. En segundo lugar, sé confiable, capaz de cumplir lo que dices en la medida de lo posible. En tercer lugar, e igualmente importante, deja en claro de antemano las cosas que te niegas a hacer por ellos, como cosas ilegales y mentir. Algunas empresas quizás no quieran contratar a un vendedor o gerente que no esté dispuesto a mentir por ellas. En lugar de tener esa posición y luego descubrir esa expectativa más tarde, es mejor expresarlo desde el principio y no ser considerado para el puesto.

P: En Sal 6:1, ¿qué significa la palabra hebrea «sheminith»?

R: Esta palabra hebrea significa «octavo», y podría referirse a un instrumento de ocho cuerdas o a una octava.

P: En Sal 6:1-10, ¿qué dos cosas afligen a David?

R: En primer lugar, en el Salmo 6:1-5, David gime, aparentemente por enfermedad. En segundo lugar, en el Salmo 6:7-10, David está perturbado por sus enemigos. A veces múltiples aflicciones pueden golpearnos al mismo tiempo, como le ocurrió a Job.

P: En Sal 6:1-10, ¿qué tipo de salmo es este?

R: Este es el primero de los siete llamados salmos penitenciales. David no especifica qué hizo mal, pero cree que es a causa de la ira y el desagrado de Dios. Las dos primeras frases, en el versículo 1, resultan un poco diferentes en hebreo que en español. Son muy enfáticas. Se pueden traducir de manera más precisa, aunque menos fluida: «No en tu ira me reprendas, y no en tu desagrado me disciplines.» Técnicamente David no está pidiendo ser castigado en absoluto, pero sabe que si Dios en su plena ira lo castiga, David no sobrevivirá.

P: En Sal 6:4-7, ¿cuándo se debe simplemente soportar una condición adversa frente a orar por liberación?

R: Además de estar en dolor en el versículo 2, y quizás estar a punto de morir en el versículo 5, David también está simplemente agotado de su enfermedad en los versículos 6-7. En otras palabras, David no solo estaba enfermo, David también estaba «harto de estar enfermo». En esta oración se percibe cierta desesperación, donde David siente que ya no puede más. Al menos ese es el tono a lo largo de todo el salmo hasta que Dios renueva su espíritu en el versículo 8. Siempre está bien orar por liberación. Por otro lado, Dios no siempre responde «sí». Pablo oró por liberación de su aguijón en la carne en 2 Corintios 12:7-10.

P: En Sal 6:5, ¿qué piensa usted del argumento de David de que ya no podrá servir a Dios en la tierra si muere?

R: Si bien eso es cierto, debemos tener cuidado de pensar que «Dios nos necesita» para cumplir su voluntad. Dios puede levantar a otras personas, como dijo Mardoqueo en Ester 4:14. Dios también podría tener cosas que específicamente quiere que hagamos ahora mismo en el cielo. Pero Pablo tuvo un pensamiento similar al de David en Filipenses 1:20-26.

   No le fue revelado a David el conocimiento completo que tenemos sobre Jesús, el cielo, el infierno y el nuevo cielo y la nueva tierra. Pero eso está bien; David oró a Dios con la luz que tenía, y sus oraciones le agradaron a Dios.

P: En Sal 6:5 y Sal 115:17, ¿acaso los muertos no recuerdan a Dios?

R: Los «muertos» no alaban a Dios, como nos recuerda el Salmo 115:17. Por eso necesitamos la vida eterna, y en el Salmo 115:18, David dijo que los creyentes alabarían a Dios para siempre. David no sabía lo que nosotros sabemos sobre el cielo, el nuevo cielo y la nueva tierra, etc., pero David escribió con la luz que tenía. Hoy sabemos mucho más, aunque todavía no lo sabemos todo. Pero hoy parece que no estamos tan limitados por lo que sabemos, sino por cuánto confiamos.

P: En Sal 7:1, ¿qué sabemos sobre cuándo fue escrito este salmo y sobre Cus el benjaminita?

R: No sabemos nada más sobre Cus, quien se oponía a David, excepto lo que está en este superscripto. Probablemente fue escrito cuando David huía de Saúl en 1 Samuel 22:8; 24:9; 26:19, como afirman el Bible Knowledge Commentary: Old Testament p.796, el Believer's Bible Commentary p.556, el New International Bible Commentary p.562, el comentario de Keil-Delitzsch sobre el Antiguo Testamento vol.5 parte 1 p.137, y The Tony Evans Bible Commentary p.510. El Blue Letter Bible, https://www.blueletterbible.org/study/parallel/paral18.cfm piensa que fue escrito cuando David huía de Absalón en 2 Samuel 16. Sin embargo, no tiene sentido que David dijera los versículos 3-4 después de haber mandado matar a Urías.

P: En Sal 7:1, ¿cuál es la aflicción de David aquí?

R: No es enfermedad ni siquiera enemigos que lo atacan físicamente. Más bien, Cus le estaba diciendo al rey Saúl, un benjaminita como él, que David le era desleal. Los ataques de calumnia pueden ser tan serios como otros tipos de ataques.

   Véanse el New International Bible Commentary p.562, el Believer's Bible Commentary p.556, el Expositor's Bible Commentary vol. 5 p.100, y el comentario de Keil-Delitzsch sobre el Antiguo Testamento vol.5 parte 1 p.138 para más información.

P: En Sal 7:3-5, ya que David oró para que los enemigos lo mataran si había recompensado el mal a quien estaba en paz con él, ¿por qué esto no ocurrió después de que mandó matar a Urías el heteo?

R: Dios podría haberlo permitido, pero Dios eligió ser misericordioso con David y no darle el castigo y la muerte que David merecía con justicia.

   Al momento de escribir este salmo, David dice que no había hecho ninguna de esas cosas, y que si las hubiera hecho, estaba dispuesto a enfrentar las consecuencias. Pero David cantó una canción diferente después de haber mandado matar a Urías el heteo.

P: En Sal 7:7-8, cuando David pidió a Dios que lo juzgara conforme a su propia justicia, ¿acaso esto prueba que las buenas obras salvaban en tiempos del Antiguo Testamento?

R: No. Los salmos registran las oraciones de David y otros, y esto es lo que David oró a Dios. No dice que David entendiera todo perfectamente aquí. Pero como la Biblia nos enseña más adelante en la vida de David, David no quería que Dios lo juzgara conforme a su justicia después de su pecado con Betsabé. Esto se puede ver en el Salmo 51. Además, a Dios no le agradaba que David fuera un hombre de sangre.

P: En Sal 7:8, ¿fue el deseo de David de ser juzgado conforme a su propia justicia un ejemplo de justicia por obras?

R: La oración de David no fue sabia. El Salmo 7:8 nos muestra que podemos orar cualquier cosa a Dios, pero tenemos que leer todos los Salmos y conocer la vida de David para entender qué es sabio y qué no. Véase la discusión sobre el Salmo 35:24 para la respuesta.

P: En Sal 7:11, ¿es Dios un ser feliz, ya que expresa su ira cada día?

R: Sí, Dios es feliz, y Dios también expresa ira. Considere cuatro cosas mientras medita en las emociones de Dios.

1. Dios tiene emociones algo similares a las de los seres humanos. Dios puede estar feliz, enojado, triste, etc. Jesús tuvo emociones humanas normales en la tierra, y nada indica que Jesús perdiera algo, humano o de otro tipo, cuando ascendió al cielo.

2. Contrariamente a lo que dicen algunos calvinistas (aunque probablemente no la mayoría), cuando la Biblia enseña que Dios expresa amor u otras emociones, eso no es meramente antropomórfico. En otras palabras, cuando Dios dice que nos ama, eso no es solo una apariencia para que los seres humanos puedan relacionarse mejor con un Dios frío e inerte. Al contrario, la Biblia es sincera, y cualquier argumento que dijera que Dios no tenía realmente amor, ternura o compasión sería un argumento de doble filo que demostraría con igual efecto que Dios no tiene ira, furia ni siquiera preocupación. En contraste, Romanos 8:26-27 dice que el Espíritu intercede por nosotros con gemidos que no pueden expresarse con palabras. Dios no solo tiene emociones, sino que también tiene emociones aún más profundas que las nuestras.

3. Dios es feliz y bienaventurado, especialmente cuando le expresamos nuestro amor en adoración y servicio; Dios se deleita en su pueblo (Sofonías 3:17) y disfruta de nuestras oraciones.

4. Sin embargo, no piense que con Dios los tipos de emoción, la profundidad de la emoción o los sentimientos simultáneos están restringidos a los estándares humanos. Dios puede relacionarse con cada ser del universo al mismo tiempo. Para decirlo simplemente, Dios puede ser feliz por miles de millones de razones diferentes, estar enojado por miles de millones de razones más, por segundo, por todos los segundos del tiempo, simultáneamente para Él.

P: En Sal 7:14-16, 9:15; 35:8; 57:6; Prov 26:27, ¿de qué maneras las personas que conciben el mal reciben ese mal de vuelta sobre sí mismas?

R: Los demás versículos hablan del concepto de un hoyo que una persona cava y en el que luego cae ella misma. Cuando cavas una trampa para atrapar a una persona, asegúrate de que la persona atrapada no seas tú.

   Algunos que han traicionado a otros han sido traicionados ellos mismos. Algunos, como Jacob, que engañaron a otros, fueron engañados ellos mismos, como por Labán. Algunos, como David, que hizo matar injustamente a alguien, como a Urías, casi fueron muertos por su propio hijo, Absalón.

P: En Sal 8:1-9, ¿cuál es la estructura de este salmo?

R: Como muchos salmos y otros poemas hebreos, este es un quiasmo. Tiene la siguiente estructura.

1a Cuán majestuoso es el nombre de Dios sobre toda la tierra

-   1b-2 La gloria de Dios sobre los cielos

- -   3-4 ¿Por qué está Dios tan interesado en la humanidad?

- -   5 Dios ha coronado a la humanidad con gloria y honra

- 6-8 Dios dio a la humanidad dominio sobre la tierra, los animales y la vida marina

9 Cuán majestuoso es el nombre de Dios sobre toda la tierra

P: En Sal 8:1-2, ¿qué cuatro cosas dicen estos dos versículos sobre la majestad de Dios?

R: Solo mirando la tierra, se puede ver la grandiosa maravilla de la creación en todo ello.

Cuánto más los cielos también.

Hasta un niño puede ver cuán grande es el Creador.

   Esto silenciará a los enemigos de Dios que deberían saberlo mejor si tuvieran los ojos abiertos. A veces el pequeño pinchazo de la pregunta de un niño puede reventar el globo de un escéptico.

   El New International Bible Commentary p.562 y el Expositor's Bible Commentary vol.5 p.109 hacen aquí una advertencia importante. En toda la Escritura, la naturaleza nunca es alabada por sí misma, sino para dar la alabanza de vuelta a Dios.

   En una sociedad que cree que las personas son el centro del universo, el «himno» del librepensador A.C. Swinburne se lleva el premio: «¡Gloria al hombre en las alturas! Pues el hombre es el amo de las cosas». Así que el Salmo 8 trata de tener perspectiva de nuestro lugar en la creación de Dios. ¿Cómo le va viviendo en esta mota de polvo que llamamos tierra?

   La última parte del versículo 1 suele traducirse como «Has puesto tu gloria», pero el hebreo literal es el imperativo (orden o petición) a Dios de «Pon tu gloria». La primera forma es una descripción de la majestad de Dios; la segunda es una súplica, algo así como «Santificado sea tu nombre» en el Padrenuestro.

P: En Sal 8:1, ¿cómo es el nombre de Dios excelente «en toda la tierra», ya que algunos en la tierra no lo conocen ni lo reconocen, ni entonces ni ahora?

R: La creación de Dios —la tierra, las plantas, los animales, etc.— alaba a Dios mostrando sus obras. La creación no es perfecta; también fue sometida a frustración en la Caída (Romanos 8:19-22). Aun así, sigue mostrando el poder y el carácter de Dios en la creación, independientemente de que una persona lo reconozca o no.

P: En Sal 8:2, ¿cómo ha ordenado Dios la alabanza de la boca de los niños pequeños?

R: La alabanza se extiende desde la cuna hasta las estrellas. Dios ha ordenado la alabanza de la boca de los niños pequeños al menos de tres maneras.

1. ¿Ha visto alguna vez a niños de tres a cinco años cantando canciones de alabanza? Tiene que ver realmente su adorable y completo entusiasmo para entenderlo. Mateo 18:2-5 dice que no podemos acercarnos a Jesús sino como un niño pequeño. Eso no hace mucho por nuestro orgullo.

2. Incluso el arrullo y el llanto de los bebés son un testimonio de cuán maravillosamente hechos estamos (Salmos 139:14). Cuando ese bebé aprende a sonreír y elige decir sus primeras palabras, como «papá» y «mamá», podemos ver que ese adorable niño no es solo un programa lógico increíblemente complejo, sino una persona increíblemente maravillosa con voluntad, emociones y curiosidad. ¿Cuántos programas de computadora conoce que puedan mirar al cielo nocturno, señalar la luna y, con la pronunciación de un niño de dos años, preguntar «¿qué es eso?»

3. A veces incluso las palabras del sencillo entendimiento de los niños pueden silenciar los argumentos más sofisticados de quienes se oponen a Dios.

P: En Sal 8:3, ya que supuestamente todo comenzó por azar aleatorio con el «Big Bang», ¿cómo alaban a Dios los cielos?

R: Nada pudo haber comenzado por azar aleatorio, ya que las cosas no suceden sin causa alguna. Sin embargo, como Dios creó el universo, tenía que haber una causa primera.

   Si alguien dice que el universo comenzó por azar, pídale que enumere todas las cosas que conoce que ocurrieron sin causa alguna. Los científicos seculares dicen que, con la posible excepción de la desintegración del núcleo de cualquier átomo en particular, sobre la cual sabemos muy poco, no han observado ni una sola cosa que haya ocurrido sin causa alguna.

P: En Sal 8:4, ¿cómo degrada a la humanidad el negar a Dios?

R: Si no hubiera un Dios que diera dignidad y significado a las personas, ¿qué base habría para que tuvieran un valor mayor que el de un mosquito o un tubo de ensayo lleno de productos químicos? Aparte de Dios, y en comparación con el universo, ¿qué tan importantes somos? Contrariamente a lo que podría pensarse, NO somos motas de polvo. Más bien, la tierra es una mota de polvo, y vivimos en un pequeño pedazo de una mota de polvo. No tendríamos base para afirmar que tenemos un significado mayor que el de una sociedad de gorilas o lobos. Pero Dios nos hizo a su imagen (Génesis 1:26-27); pasamos del polvo a la gloria.

  Como dato adicional, la palabra hebrea para hombre aquí, 'enos, significa un mortal, un ser humano débil. El hijo de Set se llamaba Enós.

P: En Sal 8:4, dado el avance en el campo de la inteligencia artificial en las computadoras, ¿estamos cerca de crear computadoras que piensen como los seres humanos?

R: No. Los sistemas de inteligencia artificial más complejos que los seres humanos han construido están muy lejos de igualar incluso los cerebros de los vertebrados de mediana complejidad, y mucho menos los cerebros humanos. Ya sea que hablemos de redes neuronales o de sistemas expertos, la respuesta es no. Véanse las dos preguntas siguientes para más información.

P: En Sal 8:4, ¿han producido los avances en tecnología de redes neuronales regulares e híbridas programas de computadora que piensen de manera similar a los seres humanos?

R: No, no hay comparación. Físicamente, el cerebro humano tiene aproximadamente 10¹¹ células cerebrales (neuronas) y 10¹⁵ conexiones (axones). La información se transmite mediante dos mecanismos distintos: uno es un paso de preprocesamiento analógico mediante una función sigmoide, y el otro es un proceso aparentemente codificado digitalmente. Aún no entendemos los detalles del segundo mecanismo. Las variaciones del primer mecanismo por sí solas son las que comúnmente usamos en las redes neuronales de computadora.

   En cuanto a si las redes neuronales pueden aprender, la respuesta depende simplemente de la definición que se elija para «aprender». Habiendo trabajado con redes neuronales de retropropagación durante tres años, las redes neuronales tienen capacidades asombrosas como aproximadores de funciones no lineales multivariables y modelos empíricos. Algunos podrían pensar que un cerebro humano puede concebirse como una red neuronal masivamente grande con dos mecanismos de transferencia de información. Sin embargo, la diferencia entre un cerebro y una red neuronal es de tipo además de grado. Incluso las redes neuronales más adaptativas, y las combinaciones de redes neuronales y métodos genéticos, están muy lejos del razonamiento intuitivo, los sentimientos, los deseos y la conciencia de incluso un mamífero típico.

P: En Sal 8:4, ¿han logrado los avances en software de sistemas expertos crear computadoras que razonen de manera similar a los seres humanos?

R: No. Existe una variedad de métodos de sistemas expertos: encadenamiento hacia adelante, encadenamiento hacia atrás, primero en profundidad, primero en amplitud, y así sucesivamente. Sin embargo, somos mucho más que un sistema experto con capacidades de aprendizaje, ya que tenemos la voluntad de elegir qué método de sistema experto usar. De hecho, podemos elegir cuándo usar cada tipo de razonamiento. De hecho, podemos elegir con una regresión casi infinita de elecciones. La diferencia entre nuestros cerebros y un hipotético sistema experto masivo, adaptativo y basado en objetos es de tipo además de grado. Los sistemas expertos pueden funcionar como «intuición», pero no pueden crear cosas nuevas, componer música que otros aprecien por tener un buen ritmo y una melodía pegadiza, ni interactuar de manera significativa con las letras.

P: En Sal 8:4, ¿han logrado los avances en programas de software como el programa «Eliza» crear computadoras que razonen de manera similar a los seres humanos?

R: Eliza fue un ingenioso programa de computadora escrito hace varios años que pretendía imitar a un oyente activo. He oído que una secretaria interactuó con él y pensó erróneamente que Eliza pensaba como una persona real. Eliza funcionaba identificando los sustantivos y verbos principales de la oración, y haciendo preguntas que repetían esas palabras. Eso fue entre 1964 y 1967.

   En estos días, en 2024, he leído que en el este de Asia algunas chicas tienen «novios virtuales». Estos son sistemas de inteligencia artificial con los que pueden hablar y compartir sus problemas, pero no hay ninguna persona real. Son plenamente conscientes de que su interlocutor no es una persona real, pero hacen esto en lugar de interactuar con personas reales.

P: En Sal 8:4 se habla del hombre, pero en Sal 8:5-9 cambia a Dios o a Jesús. ¿Estoy en lo correcto?

R: Su pregunta es en realidad solo la «punta del iceberg» de una mucho más grande. La última parte del salmo, de todo estar bajo sus pies, sí se refiere a Jesús, como muestran Hebreos 2:5-9 y 1 Corintios 15:27. Sin embargo, el tema más amplio es: ¿cómo se relaciona el Salmo 8 con la humanidad?

   Todo el salmo trata de cómo la naturaleza en general glorifica la majestad de Dios. Comienza con la inmensidad de los cielos y luego reduce continuamente su enfoque, hacia el ser humano, y luego hacia el Hijo del Hombre. Primero contrasta los cuerpos celestes con la pequeña humanidad en general en el versículo 5, preguntando qué tiene de especial el ser humano —y el Hijo del Hombre. Responde diciendo que mientras el ser humano parece un poco inferior a los seres celestiales ahora, él es/será gobernante sobre ellos.

   Entonces, ¿cómo se refiere esto al ser humano?

   Antes de la Caída, el ser humano solía tener dominio sobre toda la tierra, según Génesis 1:26-28. Sin embargo, el Salmo 8 está diciendo más que solo cómo podría haber sido, o cómo solía ser.

   Pero no hoy. El Salmo 8 NO se refiere a nuestra situación presente, como enseña Hebreos 2:8. Hoy este mundo caído y lleno de pecado está bajo el dominio del maligno (1 Juan 5:19). Satanás es el príncipe de este mundo según Juan 12:31; 14:30.

   Sin embargo, Jesús, el Hijo del Hombre, está declarado como receptor de todo dominio según Efesios 1:22; Hebreos 2:6-8; Colosenses 1:16-20; y 1 Corintios 15:27. Así que, si bien este salmo no es mesiánico, sí tiene una aplicación mesiánica.

   Pero no se detenga en Jesús. El Salmo 8:5-9 se refiere directamente al Hijo del Hombre (Jesús), pero Efesios 2:6 dice que los creyentes tendrán el privilegio de estar sentados conjuntamente con Cristo en el trono de Cristo. Cristo es el juez, pero los que están bajo Cristo juzgarán al mundo y juzgarán a los ángeles según 1 Corintios 6:3. Así que, si bien el Salmo 8:4b-9 se refiere al Mesías, nosotros heredamos los beneficios de lo que el Mesías hace por nosotros, y por eso los creyentes tienen no solo el mismo estado que antes de la Caída, sino incluso algo mejor.

P: En Sal 9:1-20, ¿qué es interesante sobre la estructura de este salmo?

R: Tanto el Salmo 9 como el 10 forman parte del mismo acróstico, con la primera letra de cada frase siendo la letra sucesiva del alfabeto hebreo. El Salmo 9 tiene desde alef (A) hasta kaf (K), y el Salmo 10 tiene desde lámed (L) hasta tau (T). En el libro 1, casi todos los salmos tienen un título, excepto el Salmo 10. En la Septuaginta, la Vulgata y algunos manuscritos hebreos antiguos, los Salmos 9 y 10 están escritos como un solo salmo. El único contraargumento es que el tono del Salmo 9 es triunfante, mientras que el tono del Salmo 10 es una queja y oración por la gente impía.

P: En Sal 9:1, ¿acaso Dios alguna vez quiere que nos vanagloriemos?

R: En realidad, sí, de Él. Pero no, no debemos jactarnos de nosotros mismos.

   Debemos alabar a Dios, no solo en privado sino también ante los demás, por lo que Dios ha hecho. Tenga cuidado, sin embargo; a veces bajo el pretexto de jactarse de lo que Dios ha hecho, . . . aunque usted . . . , en realidad puede ser jactarse de uno mismo bajo la apariencia de alabar a Dios. Al magnificar al Señor frente a los demás, intente mantenerse fuera de la imagen.

P: En Sal 9:5-6, ¿qué tiene de significativo el destruir incluso el recuerdo de ellos?

R: Primero, un poco de contexto para los occidentales. Las personas tienden a pensar que todos piensan como ellas. El famoso psicólogo austriaco Sigmund Freud dijo que todas las personas tienen tres motivaciones principales: autoconservación, gratificación sexual y autodestrucción. Freud fue muy arrogante al pensar que incluso todas las personas occidentales modernas, y mucho menos todas las personas, pensaban como él. Al menos otro psicólogo, Lewis, afirmó que había más de 5.000 motivaciones que diversas personas tenían, y a veces, la motivación psicológica más alta que podría tener en un momento particular es simplemente que su equipo deportivo gane.

   Dejando el deporte de lado, algunas personas de otras culturas tienen motivaciones muy diferentes. Algunas culturas enfatizan el poder, y otras el honor, más que la verdad o el placer. Por ejemplo, una señora china esperaba con gran ilusión el día en que sería enterrada junto a su esposo en el cementerio ancestral. No era en absoluto suicida, sino que simplemente quería ser recordada con reverencia por sus descendientes. Muchas, muchas otras personas, aunque no tan extremas, enfatizan el honor de ser recordadas después de su tiempo. El Salmo 9:5-6 golpea en el corazón de eso; no solo incurrirían en la ira de Dios y serían destruidas, sino que incluso el honor de su memoria, que tanto valoraban, desaparecería por completo.

P: En Sal 9:5, ya que Dios ha reprendido a los paganos, ¿qué tan severa es la reprensión, dado que muchos de los paganos nunca lo supieron?

R: «Reprendió a los paganos» también puede traducirse como «reprendió a las naciones». Independientemente de la traducción, este versículo nunca dice que Dios ya ha reprendido a todos los incrédulos, sino que Dios ha destruido muchas naciones.

P: En Sal 9:9, 18:2; 46:7; 48:3; 59:9,16-17; 62:2,6; 94:22; 144:2, ¿qué es una «fortaleza» o «refugio» para nosotros?

R: La palabra hebrea aquí, misgob, no significa un retiro tranquilo, sino una fortaleza muy defendible. Cuando estamos perturbados en nuestra mente, tentados, deprimidos o comenzando a amargarnos, ¿adónde podemos ir en busca de protección? Podemos acudir a Dios en oración.

P: En Sal 9:13 y ss., ¿qué son aquí las puertas de la muerte?

R: Esta expresión poética simplemente significa que el salmista se sentía cerca de la muerte. Pero en lugar de preocuparse únicamente por eso, el salmista dice en cambio que contará las maravillas de Dios en las puertas de Sión en el versículo 14.

P: En Sal 9:16; Sal 32:4,5,7; 45:11, 47:4; 48:8; 49:13,15; 50:6; 52:3,5; 54:3; 55:7; 55:19; 57:6; 60:4; 61:4; 62:4; 66:4,7,25; 68:7; 75:3; 76:3,9; 77:3,9, 84:4; 85:2; 76:3,6; 88:7,10; 89:4; 89:37,45,48, 143:6; 140:3,8, ¿qué significa «selah»?

R: Fuera de estos versículos, la palabra no se encuentra, por lo que no estamos seguros. Sin embargo, según el contexto, la palabra parece significar «amén» o «así sea». La nota al pie de la NASB para el Salmo 3:2 dice: «Selah puede significar: Pausa, Crescendo o Interludio Musical».

P: En Sal 9:19, ¿debemos orar por la justicia de Dios? Si nadie lo hace, ¿vendrá de todas formas?

R: La justicia de Dios es en última instancia inevitable. David estaba orando aquí para que algo de la justicia de Dios viniera ahora, a fin de mostrar a los paganos que había solo un Dios verdadero, el Dios de Israel.

P: En Sal 9:20, ¿por qué Dios pone temor en algunas personas?

R: Dios está tratando de captar su atención. Este «temor» es más que respeto o reconocimiento de cuán asombroso es Dios; es terror. Dios aquí está poniendo el temor de Dios en los mortales, 'enos en hebreo, que deliberadamente olvidan a Dios en el Salmo 9:17 y olvidan a los pobres en el Salmo 9:18.

P: ¿Qué es interesante sobre el Sal 10:1-18?

R: La primera letra de cada versículo es una letra sucesiva de la segunda mitad del alfabeto hebreo. Cada versículo del Salmo 9 comienza con una letra de la primera mitad del alfabeto hebreo.

P: En Sal 10:1 y otros pasajes, ¿por qué Dios a veces parece estar lejos y no hacer nada?

R: Imagine por un momento que Dios proveyera al menos un castigo parcial por cada pecado, en el momento después de que ocurriera. Además, que los castigos fueran siempre suficientemente desagradables, inevitables, y que siempre se supiera con certeza que venían de un Dios justo. Estos serían algunos resultados:

1) Libertad mínima para pecar. Sería difícil ser tentado a pecar en esas circunstancias.

2) Poca libertad para amar y obedecer a Dios, aparte de las consecuencias inmediatas. Dios creó personas que, aunque caídas, han elegido libremente obedecer a Dios.

3) Poca necesidad de fe. Los ángeles no tienen fe de que Dios está ahí; tienen conocimiento cierto de que Dios está ahí.

   En segundo lugar, aunque podamos luchar con el silencio de Dios, a veces Dios podría no actuar, para darnos espacio, porque quiere que nosotros y los demás veamos la necesidad. Finalmente, recuerde que el objetivo último de Dios no es nuestro beneficio, sino su gloria.

P: En Sal 10:3, ¿debería esta palabra ser «bendecir» o «maldecir»?

R: La palabra aquí puede ser «bendecir» como en una bendición de despedida. En español decimos «adiós», que es una contracción de «a Dios». Tanto aquí como en Job 1:11, la palabra se usa en sentido irónico. Así que el Salmo 10:3 puede traducirse como «. . . se despide y renuncia al Señor».

P: ¿Qué dice el Sal 10:5-7 sobre la arrogancia de los impíos?

R: Los impíos son arrogantes de múltiples maneras. Piensan que siempre deberían prosperar, como si lo merecieran por sí mismos. En segundo lugar, renuncian al SEÑOR, porque no tienen necesidad de Dios si creen que pueden hacer todo por su cuenta. En tercer lugar, están tan concentrados en su prosperidad presente o esperada, que no piensan en Dios en absoluto. Finalmente, creen que pueden usar herramientas de iniquidad y una lengua malvada sin considerar que podría volverse en su contra.

P: ¿Qué dice el Sal 10:8-10 sobre el sigilo de los impíos?

R: Conocen los lugares secretos y deliberadamente van allí para tener un punto de ventaja desde el cual atacar a otros. Tienen un plan premeditado y saben lo que hacen. Se dirigen especialmente a los pobres, quienes a menudo no tienen los medios para resistir eficazmente. Pueden acechar como leones aterradores, que usan el miedo cuando la víctima se sorprende al verlos. O pueden acechar como cazadores con una red, con la víctima caminando tranquilamente, sin tener ninguna idea de lo que está a punto de ocurrir hasta que es demasiado tarde.

P: ¿Qué significa el Sal 10:15 al hablar de quebrar el brazo del impío?

R: Esto significa destruir su poder. Imagine a un soldado fuerte, blindado y bien armado, con una espada larga y escudo, y un brazo roto. Está bien preparado y bien equipado para luchar, excepto que no puede hacerlo con el brazo roto.

P: En el Salmo 11:1, ¿cuándo podríamos tener la tentación de "huir" metafóricamente hoy en día?

R: Cuando amigos, ya sean verdaderos o falsos, nos dicen que deberíamos huir. Cuando preferiríamos huir antes que defender lo que sabemos que es correcto, porque podríamos sufrir pérdida o daño si nos quedamos. Sin embargo, a veces huir no te hace más seguro. El punto clave es orar y decidir racionalmente, y no hacer algo basándose solo en el miedo.

P: En el Salmo 11:1-3, ¿cómo debemos manejar la tentación de huir cuando no deberíamos hacerlo, y cuándo sí deberíamos huir?

R: Está bien ser consciente de los riesgos y peligros, tanto la probabilidad como la gravedad, pero en última instancia necesitamos decidir qué vale la pena. Por ejemplo, en los tiempos de la iglesia primitiva, una persecución romana exigía que los cristianos entregaran todos los libros cristianos. Los cristianos estaban dispuestos a entregar libros escritos por varios líderes de la iglesia, pero ocultaban las Escrituras en lugar de entregarlas.

P: En el Salmo 11:3, ¿qué fundamento menciona este versículo?

R: La casa mejor construida caerá en escombros si su fundamento es destruido. Los fundamentos aquí pueden ser dos cosas.

Cualquier cosa en la que se confíe, buena o mala. Cuando las cosas en las que las personas confían su seguridad son destruidas, pueden volverse muy temerosas del futuro. Cuando las cosas en las que las personas esperan son destruidas, pueden volverse muy desesperadas o cínicas acerca del futuro. Cuando las cosas en las que las personas ponían su disfrute son destruidas, pueden volverse muy deprimidas acerca del futuro.

Cosas piadosas: Cuando las instituciones, costumbres y personas piadosas son destruidas o convertidas en maldad, los creyentes tienen el desafío de ser firmes como una roca. No podemos ser así si esas cosas piadosas son la base de nuestra fe. Solo podemos hacerlo si nuestro fundamento es Dios mismo.

   En última instancia, nuestro fundamento es Dios. Podemos confiar en Aquel que todo lo prueba y ama al justo.

P: En el Salmo 12:1, ¿qué es interesante sobre la transición entre este y el salmo anterior?

R: En el Salmo 12:1, la palabra para "piadoso" es hasid, y la palabra para amor del pacto, como en el Salmo 11:7, es hesed. Pero mientras el Salmo 11 enfatiza el amor fiel de Dios, el Salmo 12 lamenta la escasez de personas piadosas. Tanto en hebreo como en español, la primera palabra es "Socorro". Como dijo Juan Knox: "Señor, ven en mi rescate; la piedad ha muerto: en un mundo bajo, los corazones verdaderos se han vuelto escasos." (Citado del Comentario Bíblico del Creyente p.562)

P: En el Salmo 12:1-8, ¿cómo pasó David de tener confianza en Dios que contempla al justo en el Salmo 11 a este salmo?

R: David tenía confianza en Dios en el Salmo 11, pero David observa que los hipócritas abundan, los fieles desaparecen y los pobres son oprimidos en el Salmo 12:1-5. Se puede lograr que no solo los pobres, sino cualquier persona, haga cosas en contra de sus propios intereses y bienestar, si una persona malvada puede hacer que las víctimas crean sus mentiras. Pero incluso a pesar de la opresión y las mentiras, David todavía tiene confianza en que Dios se levantará.

P: En el Salmo 12:1-8, ¿por qué está este corto salmo de decepción en la Biblia?

R: Parece que la mayoría de los sentimientos que las personas experimentan están en la Biblia. El odio, los celos, la ira homicida, la lujuria, incluso la locura, se muestran y se tratan en la Biblia. Entre otras cosas, la Biblia es un libro sobre la vida, lo bueno y lo malo, y la Biblia es una lectura provechosa aunque sea solo para aprender de los éxitos y fracasos de los demás.

P: En el Salmo 12:2-4, ¿cuáles son específicamente los pecados de la lengua que Dios señala aquí?

R: En Sal 12:2a "hablan vanamente" puede significar hablar mentiras, ya sean mentiras descaradas o medias verdades.

En Sal 12:2b hablan para adular a los demás.

En Sal 12:2c tienen un "corazón doble" donde hablan como si quisieran una cosa, pero su intención es la opuesta.

Sal 12:3 hablan cosas orgullosas.

Sal 12:4 intentan prevalecer sobre los demás con sus mentiras y su elocuencia suave.

P: En el Salmo 12:8, ¿cómo se exalta la vileza, antes y hoy?

R: La palabra hebrea aquí, zullut, significa valorar cosas que son viles, desperdiciadas o sin valor. En aquel entonces, adorar ídolos, la prostitución en los templos y sacrificar a sus hijos a esos ídolos, eran tanto inútiles para producir algún bien, como extremadamente viles para producir mal. Hoy la gente adora ídolos, ya sean otros dioses, sexualidad desviada, poder, política o materialismo. Hoy algunos parecen ansiosos de sacrificar a sus hijos en el altar del transgenerismo.

P: En el Salmo 13:1-2, ¿por qué crees que David dice "¿hasta cuándo?" cuatro veces?

R: David tenía un clamor angustiado porque sentía que Dios lo había olvidado o que no le importaba. En este lamento individual, David se arriesgó al servir a Dios, y el resultado fue que fue humillado y deprimido. David preguntaba cuánto tiempo tendría que soportar esta situación.

P: En el Salmo 13:1-2, ¿está bien que oremos oraciones de "¿hasta cuándo?" a Dios?

R: Este salmo nos muestra que sí está bien. Sin embargo, incluso cuando oramos con gran emoción, debemos orar respetuosamente, con fe de que Dios hará las cosas en Su tiempo, y con esperanza confiada de que Dios abordará la situación en Su sabiduría. Como dice el Comentario Bíblico del Creyente p.562-563, "¡Este Salmo es como muchas de nuestras pruebas enviadas por Dios: comienzan con un suspiro pero terminan con una canción!"

P: En el Salmo 13:1-2, ¿por qué Dios a veces parece estar lejos de nosotros, o no nos escucha?

R: A veces somos nosotros los que nos hemos alejado más de Dios a causa de nuestro pecado. Anhelamos arrepentirnos y volver al favor de Dios. Sin embargo, en otras ocasiones no es por eso, y no es así en este salmo. A veces puede ser una prueba para fortalecernos, y a veces Dios no nos está diciendo "sí" o "no", sino "espera". Salmo 13:3-4 nos recuerda que a veces Dios hace cosas en nuestras vidas, no para nosotros, sino para Su gloria, y como testimonio para atraer a otros a Él.

P: En el Salmo 13:1-2, ¿qué podemos hacer para tener mucha más paciencia?

R: Imagina observar a dos personas que se reúnen para pasar un tiempo juntas. Una de ellas parece que no habría nada que prefiriera hacer en este momento que estar allí. La otra está hablando, pero también mirando su reloj y su teléfono, y mirando a los demás. Ambas están pasando exactamente la misma cantidad de tiempo juntas. Pero la segunda evidentemente piensa que su tiempo está siendo desperdiciado cuando podría estar haciendo algo más importante.

   Cuando venimos a Dios en oración, ¿nos comportamos hacia Dios como la primera persona o como la segunda? Cuando somos impacientes en el ministerio, tenemos que darnos cuenta de que el "éxito" le pertenece a Dios; nuestra parte es la obediencia. Si somos impacientes al servir a Dios, ¿entonces qué más tenemos que hacer que sea más importante? Cuando vemos a alguien, como nuestro hijo o nieto, ¿nos estamos comportando como la primera o como la segunda? A veces lo más importante que Dios quiere que hagamos en un momento dado es construir y fortalecer nuestras relaciones con nuestra familia y los demás. Una clave para la paciencia es darse cuenta de que ahora mismo no tienes nada más importante que hacer en tu vida que lo que Dios quiere que hagas en este momento. Si estás en la voluntad de Dios, haciendo lo que Él quiere, entonces relájate, disfruta el paso del tiempo, y no te apresures a hacer algo que no es tan importante.

P: En el Salmo 13:4, ¿cómo reaccionas cuando tienes desesperanza ante una derrota inminente?

R: Esto podría ocurrir en ventas, otra situación laboral, un contexto atlético, un examen escolar, o al intentar salvar un matrimonio u otra relación. Cuando estés en esta situación, llévala a Dios. Trabaja diligentemente para revertirla, pero a veces sospechas que incluso trabajando con todo tu esfuerzo la situación no mejorará. Pide a Dios que intervenga, y confía en que Dios hará lo que Él considera mejor.

P: En el Salmo 14:1, ¿qué tipo de necio es este?

R: Hay cinco tipos de necios en la Biblia, incluyendo los perezosos. Este necio, nabal en hebreo, es un necio endurecido que ha elegido permanecer en la necedad en lugar de volverse en sabiduría a Dios. Esto es diferente de una persona ingenua, alguien simplemente descarriado por otros, o una persona perezosa.

P: En el Salmo 14:1-7, ¿cuáles son las partes de este salmo?

R: Este salmo es extremadamente similar al Salmo 53. Estos dos salmos son únicos en que son meditaciones que no se dirigen a Dios directamente. Hay tres partes.

Salmo 14:1-3 muestra cuán impíos pueden ser las personas. (Sin embargo, El Comentario Bíblico del Expositor vol.5 p.143 separa el versículo 1 en una parte separada para hacer esto quiástico.)

Salmo 14:4-6 expresa asombro ante su falta de sabiduría.

Salmo 14:7 espera y anhela la salvación de Israel.

P: En el Salmo 14:1, ¿por qué son criticados tanto los necios en la Biblia?

R: Esto no es lentitud intelectual sino necedad moral. Hay ignorancia fingida, e ignorancia que no es inocente. No es tanto que no sepan, sino más bien que no les importa saber. Muchas veces la creencia de que no hay Dios está fundada en el deseo de que no haya un Dios al que tengan que rendir cuentas. Hay cuatro palabras hebreas para necio más una para perezoso. Ver 735 Preguntas Bíblicas Desconcertantes Respondidas p.150-151 y el Comentario Bíblico del Creyente p.564 para más información.

P: En el Salmo 14:1, ya que nadie hace el bien, ¿qué hay de Noé, Abraham y Moisés, por no mencionar a David?

R: ¿Qué tan bajo es el estándar de bien que mencionas? Ninguna persona que jamás haya andado por esta tierra fue completamente buena, según el estándar de Dios, excepto Jesucristo. ¡Aparte de Jesucristo, si el Cielo fuera solo para aquellos que son suficientemente buenos para merecer la vida eterna, el cielo estaría vacío de personas!

   Pero cuando todo estuvo perdido para todos nosotros, y no había camino, Jesucristo descendió a la tierra y se convirtió en el camino. Podemos ser buenos, perfectamente sin pecado en el Cielo, y en camino a ser perfectamente buenos en la tierra. Si alguien mirara tu vida hoy, en comparación con hace unos años, ¿qué camino pensaría que estás recorriendo?

P: En el Salmo 14:4, ¿cómo devoran los impíos a las personas como si comieran pan?

R: El pensamiento detrás de esta colorida metáfora es que las personas que destruyen las vidas de los demás, financieramente y de otras maneras, para enriquecerse, no piensan que están haciendo nada malo más de lo que comerían pan. Las personas son simplemente presa para ellos. Se ciegan a sí mismos de hacerse la pregunta: ¿qué pasa si las consecuencias de sus acciones les vuelven a morder?

P: En el Salmo 15:1-5, ¿cuál es un resumen de este salmo?

R: Este corto salmo es una pregunta y la respuesta. No todos podían ser "huéspedes" en el templo de Dios, ya sea en la tierra o en el cielo. Según el Nuevo Comentario Bíblico Internacional p.366, era costumbre que un adorador pidiera los requisitos previos para ser admitido, como en el versículo 1. Los versículos 2-5 son la respuesta. Esto es similar al Salmo 24:3-6, y ligeramente similar a Isaías 33:14-16. En el Salmo 15:2-5 es interesante que ser irreprensible (tamim), cuidar al prójimo, y odiar el mal, estén todos entrelazados, como si Dios no reconociera uno sin los otros dos.

P: ¿Se refiere el Salmo 15:1-5 solo a personas sin pecado, o a personas piadosas que aún son pecadoras?

R: Se refiere a personas que aún son pecadoras, pero que han sido declaradas justas por Dios, y están en el proceso de ser hechas sin pecado. Sin embargo, no alcanzaremos la perfección sin pecado hasta que lleguemos al Cielo.

   De hecho, algunas personas tienen la idea de que el 100% de las personas solo hace lo que está en su mejor interés egoísta. Afirman que incluso las buenas obras para los demás no son más que hacer que los demás los ayuden o recompensen más tarde. Esas personas no son personas bondadosas y desinteresadas con las que querrías estar. El escritor cristiano Gene Getz dijo que la mayoría de las personas hace las cosas por una de tres razones: esperanza de recompensa, miedo al castigo, o para ser considerada una mejor persona a los ojos de sí mismas y de los demás. Gene también señaló que si bien esa es la motivación para muchos, los cristianos tienen una motivación más alta: el amor ágape desinteresado que se hace por el bien de los demás, incluso cuando no hay recompensa para nosotros.

P: En el Salmo 15:1, ¿qué sentimiento se demuestra aquí?

R: Muchos lugares en los salmos no son tanto enseñanzas como ejemplos de creyentes que anhelan a Dios.

P: En el Salmo 15:4, ¿hoy en día se supone que debemos despreciar a las personas viles?

R: No, hoy tenemos un estándar más alto que el que tenían en los tiempos del Antiguo Testamento. Sin embargo, aún debemos despreciar el pecado, combinándolo con un amor y urgencia por salvar a la persona, como muestra Judas 22-23.

P: En el Salmo 15:4, ¿por qué debemos honrar nuestra palabra, incluso cuando es en detrimento nuestro?

R: Dios odia los labios mentirosos, según Proverbios 12:22 y 19:1, así como 16:13; 14:5,25; 21:6,28. Cualquier persona cumplirá su palabra cuando sea en su beneficio. Pero cumplir tu palabra cuando no es conveniente hacerlo es una marca de una persona piadosa. La única vez que debes romper tu palabra es cuando Dios quiere que la rompas porque cumplirla sería pecado. Entonces, por ejemplo, si en un momento de ira prometiste a alguien que te vengarías de alguien, entonces, ya que Dios nos manda que no nos vengemos, debes romper tu palabra y no vengarte de esa persona. O mejor aún, nunca haber prometido venganza en primer lugar.

P: En el Salmo 15:5, ¿qué es la usura?

R: Significa prestar dinero con interés, lo cual los israelitas no debían hacer a otros israelitas (Éxodo 22:25; Levítico 25:35-37), pero podían prestar con interés a los gentiles (Deuteronomio 23:19-20). El hebreo es literalmente "morderlos", y aplica a quienes cobran intereses o tarifas exorbitantes hoy en día.

P: En el Sal 16:1, ¿qué dice esto sobre los "momentos de peligro"?

R: ¿Cuántos de nosotros hemos estado en situaciones, ya sea de niños o de adultos, en las que si las cosas hubieran sido apenas un poco diferentes, estaríamos muertos o gravemente heridos? No era diferente en los tiempos antiguos. David, que había estado solo muchas veces con las ovejas, y que había estado huyendo del rey Saúl, y más tarde de Absalón, quizás estaba recordando las situaciones de peligro en las que se había encontrado, y especialmente recordando agradecer a Dios por haberlo preservado.

P: En el Sal 16:2-4, ¿por qué la gente elegiría el dolor en lugar de la felicidad?

R: La gente hace eso todo el tiempo. Escogen el placer a corto plazo más el dolor a largo plazo, en vez de la alegría eterna. O como lo expresó un famoso autor de informática y profesor, Donald Knuth, en los años 60: "La optimización prematura es la raíz de todos los males (o al menos de la mayoría de ellos) en la programación." (The Art of Computer Programming)

P: En el Sal 16:2, ¿por qué dice David que aparte de Dios no tiene ningún bien?

R: Porque es verdad. Aparte de lo que Dios ha provisto, no tenemos ningún bien. Eso no quiere decir que las personas no puedan obtener placer temporal de cosas pecaminosas que Dios no quiere que tengamos, pero es efímero, y a menudo tendrá consecuencias que no son tan pasajeras. Las consecuencias pueden ser externas, o pueden ser cosas como las adicciones que afectan nuestro carácter.

   En nuestra vida no solo debemos creer que Dios es verdadero, sino que Su camino es el mejor camino. También debemos llegar a la conclusión de que no tenemos ningún bien aparte de Dios.

P: En el Sal 16:4 y Éx 23:13, ¿qué dice esto sobre los dioses ídolos?

R: Además de no adorarlos, ni siquiera deseas pronunciar sus nombres en tus labios. Así que si tienes la opción de nombrar algo, no lo nombres con el nombre de dioses grecorromanos, nórdicos, egipcios u otros. En la iglesia primitiva, las Constituciones Apostólicas, libro 5, cap. 10, dice lo mismo.

P: En el Sal 16:5-6, ¿qué son las "suertes asignadas" aquí?

R: Literalmente, la tierra prometida fue repartida entre las doce tribus (con José recibiendo dos porciones y los levitas ninguna), y dentro de las tribus cada clan y luego cada familia tenía una porción. En realidad, los levitas, además de tener ciudades distribuidas por toda la tierra, tenían al Señor como su porción. Metafóricamente, Dios nos ha dado un lugar donde estar y un trabajo que hacer para Él, y debemos regocijarnos en la asignación que Dios nos ha dado, y no envidiar la asignación de otro. El Señor es nuestra porción.

   Como ejemplo, Henry C. Morrison y su esposa sirvieron durante décadas en África antes de tener que regresar a casa por la salud de él. Cuando navegaban hacia Nueva York, había una banda y una gran multitud esperando. Resultó que el ex presidente Teddy Roosevelt también regresaba de una cacería mayor en África, y las multitudes y la fiesta eran para Roosevelt. Henry se sintió desanimado porque parecía que todos lo habían olvidado, pero habían dado una gran bienvenida a Roosevelt, quien solo había ido de cacería. Se sintió triste hasta que Dios le mostró que "todavía no estás en casa." No era el destino de Henry y su esposa recibir esa gran celebración; pero su bienvenida en el cielo fue sin duda mucho mayor que la que Roosevelt recibió en la tierra.

P: En el Sal 16:8 y 15:5, ¿cuál es el significado de "no será conmovido"?

R: El Salmo 15 enfatiza que los que caminan rectamente y no hacen cosas impías no serán conmovidos. El Salmo 16:8 dice también que los que buscan en Dios todo bien no serán conmovidos.

P: En el Sal 16:8-10, ¿quién es el Santo aquí?

R: Aunque el salmo comienza con David reflexionando sobre la protección de Dios para él, este salmo gradualmente pasa a hablar, no de David, sino del Santo de Dios, que es el Mesías. Esto se refiere a Jesús según Pedro en Hechos 2:25-28 y Pablo en Hechos 13:35.

P: En el Sal 17:1, ¿qué son los labios falsos/engañosos?

R: Son labios hipócritas que oran a Dios como si la persona fuera piadosa, pero la persona no tiene interés en obedecer a Dios.

P: En el Sal 17:1, ¿cuál es la diferencia entre "no mentir demasiado" y no tener labios engañosos?

R: No debemos dar falso testimonio ni mentirle al prójimo en absoluto. Es la diferencia entre tratar de gestionar y reducir un poco un pecado, y tratar de erradicarlo de tu vida. Cuando tienes el hábito de no usar el engaño en nada, eso puede convertirse en tu instinto y mantenerte alejado del pecado. Sin embargo, cabe mencionar que está bien guardar silencio en lugar de dar información a quienes podrían usarla en nuestra contra. Además, si hay múltiples factores involucrados, no tienes que decir todo, como se le indicó a Samuel en 1 Samuel 16:2-4.

   Así que, dadas esas aclaraciones, cuida tu boca y practica diariamente no tener ningún engaño en tus labios.

P: En el Sal 17:1-6, ¿cómo debemos manejar cuando algo muy malo, o potencialmente muy malo, nos sucede, y sabemos que no hicimos nada para merecerlo?

R: David nunca preguntó "¿por qué a mí?", sino más bien "¿qué hago ahora?". David ya sabía que no había ningún pecado ni razón por la que esto debería sucederle más que a otras personas. David se arrepentiría de cualquier mal que estuviera haciendo que pudiera atraer esto sobre sí mismo, excepto que David sabía que no había nada. Pero la respuesta correcta de David fue que lo llevó a Dios y pidió ayuda.

P: En el Sal 17:4-5, ¿cómo debemos, como David, orar para ser guardados de los caminos malos para que nuestros pies no resbalen?

R: Al ser perseguido por personas malvadas, podría ser tentador para David comportarse de la misma manera. No solo debemos comprometernos a seguir a Dios, sino que también debemos orar para pedirle a Dios que nos aleje de las malas influencias que, ya sea por placer o por miedo, se interpondrían en nuestro camino o nos distraerían de seguir plenamente a Dios. Es bueno pedirle a Dios que traiga a tu vida lo que Él quiere. Pero también podemos orar para que Dios quite de nuestra vida las cosas que, aunque quizás nos gusten, nos retrasan en seguir a Dios.

P: En el Sal 18:1-50, ¿de qué trata este salmo?

R: Este es un salmo de alabanza después de que David fue librado de situaciones peligrosas (probablemente con Saúl). Es el "salmo hímnico" más largo, y se divide ordenadamente en dos partes. Los versículos 1-30 hablan de la fuerte protección que Dios provee. Los versículos 31-50 celebran lo que Dios ha hecho. Sin embargo, este salmo no trata solo de David. Trata de David en un sentido menor, pero en un sentido mayor, Romanos 15:9 muestra que en realidad trata de nuestro Salvador. Este salmo es un desafío para nosotros. No pregunta "¿oras regularmente a Dios?", sino que nos desafía a orar regularmente oraciones de acción de gracias a Dios. Por supuesto, debemos orar cuando tengamos necesidades, pero no olvidemos también orar oraciones en las que no pedimos nada; simplemente alabamos y agradecemos a Dios por lo que ha hecho.

P: En el Sal 18:1-50, ¿cuál es la estructura de este salmo?

R: Está organizado como un quiasmo, lo cual es típico de muchos salmos.

El Señor es la Roca de Israel

- 4-6 Aflicción

- - 7-15 El SEÑOR viene a ayudar

- - - 16-19 La liberación del Señor

- - - -20-29 La fidelidad de Dios con los fieles

- - - 30-36 Perfecciones divinas

- - 37-42 La victoria del rey sobre los enemigos

- 43-45 La gloriosa liberación

46-50 ¡El SEÑOR vive! ¡Bendita sea mi Roca!

   Ver The Expositor's Bible Commentary vol.5 p.168 para más información.

P: En el Sal 18:1-2, ¿cuál es la diferencia entre amar a Dios con todas tus fuerzas y amar a Dios que es nuestra fortaleza?

R: Queremos hacer ambas cosas, pero hay una distinción. Jesús dijo que amemos al Señor nuestro Dios con todo nuestro corazón, toda nuestra alma, toda nuestra mente y todas nuestras fuerzas en Marcos 12:30. Pero probablemente descubrirás que aunque le estés dando a Dios todo lo que tienes, lo que das sigue sin ser suficiente. Dios nos da fortaleza, pero tienes que aprender a dejar que la fortaleza de Dios fluya a través de ti, en lugar de simplemente servir a Dios con tu propio poder. Las formas de bloquear esto son no estar dispuesto a confiar en Dios, atribuirte el mérito de lo que Dios ha hecho a través de ti, o enorgullecerte sobre los demás. Asegúrate de que la gloria y el mérito vayan a Él, no a ti. Y a medida que permitas que la fortaleza de Dios fluya a través de ti y cambie a otros, descubrirás que tú también cambias.

P: En el Sal 18:9, ¿cómo está la oscuridad / las nubes oscuras bajo los pies de Dios?

R: Esta expresión colorida y poética es verdadera tanto en sentido visual como en sentido de metáfora moral.

Visualmente, aparece brillante "Como el aspecto del arco iris que hay en las nubes el día de la lluvia,..." en Ezequiel 1:28 (RVR1960).

Como metáfora moral, Dios es puro y tiene la oscuridad del mal sojuzgada bajo Sus pies.

P: En el Sal 18:20, cuando David dijo que Dios trató con él según su justicia y manos limpias, ¿acaso esto prueba que las buenas obras salvaban en los tiempos del Antiguo Testamento?

R: No, por dos razones. David no hablaba de que Dios lo salvara eternamente, sino de que Dios lo ayudara en esta vida. En segundo lugar, la vida posterior de David mostró que Dios no trató a David como David merecía, sino que después del pecado con Betsabé, Dios trató misericordiosamente a David.

P: En el Sal 18:20-21, ¿qué dice esto sobre nuestras pruebas?

R: La "prueba" para David no era si sobreviviría o no. La prueba era si David mantendría su integridad cuando las cosas se pusieran difíciles.

P: En el Sal 18:32,34, ¿por qué Dios necesita fortalecernos y preparar nuestras manos para la guerra, si Dios mismo nos salva y es nuestra fortaleza en el Sal 18:2,17-19?

R: Tomando como ejemplo la conquista de la Tierra Prometida por parte de Josué, ambas cosas son ciertas. Dios hizo que cruzaran el río Jordán en tierra seca, sorprendiendo a los cananeos, y Dios hizo que cayeran los muros de Jericó, y más tarde Dios prolongó el día en Canaán cuando luchaban contra los reyes cananeos del sur. No se les permitió tomar el botín de Jericó, ya que ellos no causaron la caída de la ciudad. Sin embargo, tuvieron que pelear las otras batallas, y entonces podían tomar el botín.

   Hoy en día, Dios pelea algunas batallas por nosotros, de tal manera que no tenemos que hacer nada. Pero, en quizás la mayoría de nuestras luchas, nosotros tenemos que hacer la lucha. Dios puede ayudarnos a "preparar nuestras manos para la guerra", pero necesitamos estar preparados y ser capaces de luchar nosotros mismos.

P: En el Sal 18:34, ¿cómo entrena Dios nuestras manos para la guerra hoy, ya que Jesús es el príncipe de paz?

R: Pregúntale a cualquier soldado aliado que luchó en la Segunda Guerra Mundial. A veces luchamos por defensa, y por los oprimidos y por la justicia para otros, y debemos estar preparados para luchar bien. Pero no necesitamos luchar para invadir u oprimir a otros.

   Pero es una línea difusa cuando un líder racionaliza: "para defender un poco mejor a mi país, voy a atacar y tomar completamente el tuyo." Es algo así como hace un par de cientos de años, cuando los cosacos se rebelaban contra los polacos, su grito de batalla era "libertad" mientras cometían atrocidades contra civiles católicos romanos y judíos.

P: En el Sal 18:46, ¿cómo puede Dios ser la Roca en tu vida hoy?

R: Podemos confiar en Él y depender de Él para que cuide de nosotros. Cuando las circunstancias van muy bien, podemos recordar que nuestra confianza está en Dios nuestra Roca, y no en nuestras circunstancias. Cuando las circunstancias van mal, igualmente podemos recordar que nuestra confianza está en Dios nuestra Roca. Juan Calvino animaba a los cristianos a leer este salmo todos los días.

P: En el Sal 18:49 y Rom 15:9, ¿cómo se refiere esto a Cristo?

R: La medida en que Dios vino a ayudar a David aquí parecería un poco excesiva, hasta que te das cuenta de que esto no trata principalmente de David, sino de Cristo, como muestra Romanos 15:9. Como escribió F.B. Meyer: "La voz es tenue y solitaria, pero la respuesta sacude la creación." La muerte y Satanás no dejan salir a las personas. Bueno, alguien iba a salir aquí: Dios es Todopoderoso, y Él se asegurará de eso. El escritor medieval Fulgencio tiene una imagen colorida, de Jesús abajo en el Infierno, usando Su cruz como un ariete, destrozando las puertas del Infierno y abriéndolas de par en par.

P: ¿Por qué son tan similares el Sal 18:1-50 y 2 Samuel 22?

R: Son extremadamente similares, aunque con algunas diferencias; quizás el Salmo 18 es la versión más refinada. Ambos dicen que el salmo fue escrito cuando el Señor libró a David de sus enemigos y de la mano de Saúl. ¿Por qué no incluir el mismo salmo en dos lugares en diferentes libros?

P: En el Sal 19:1-4, ¿a qué distancia están las estrellas de nosotros?

R: Algunas están muy lejos, pero la más cercana es una de las tres estrellas alfa centauri, llamada próxima centauri. Está a 4,2465 años luz de distancia. Eso son 25 billones de millas, o 40 billones de kilómetros. Si tú (o más precisamente tus restos) pudieras viajar en una nave espacial a próxima centauri, y el costo del viaje fuera solo de 1 centavo por cada mil millas, te costaría un poco más de 250 millones de dólares.

   Una de las galaxias más cercanas aparece en la constelación de Virgo, está a 17 millones de años luz de distancia.

P: En el Sal 19:1-6 y Rom 1:19-20, ¿qué puede mostrarnos la naturaleza sobre Dios?

R: Para quienes observan y reflexionan, muestra que hay un Creador, y muestra gran belleza, poder y sabiduría. Nos hace ver este vasto cosmos y preguntarnos cuán pequeños somos realmente, y cuán pocos son nuestros días en esta tierra. Puede influir en las personas para que se pregunten si hay algo que importe eternamente, si puede haber un propósito real para nuestra existencia. Bien considerado, el universo natural puede ser usado para llevarnos a considerarlo a Él. Mal considerado, muchas personas han mirado la maravilla del universo natural y han comenzado a adorarlo.

   Hay verdadera belleza en la creación. "Corot, el gran pintor paisajista dijo una vez: 'Cuando me encuentro en uno de los hermosos lugares de la Naturaleza, me enojo con mis cuadros.' Satisfecho con ellos en su estudio, el artista se humillaba ante la gloria de la Naturaleza. Al juzgarnos a nosotros mismos a la luz del mundo, podemos fácilmente encontrar motivos para la satisfacción personal; pero juzgarnos a la luz del Señor, medirnos por el estándar Divino, es avergonzar nuestro orgullo." (Choice Gleanings) citado del Believer's Bible Commentary p.602.

   Sin embargo, la revelación natural por sí sola no puede hablarnos de la Trinidad, del Salvador, ni de la salvación.

   En la época de Isaac Newton era popular tener modelos planetarios del sistema solar, basados en el trabajo de Kepler, y Newton tenía uno. Un amigo ateo le preguntó a Newton quién lo había hecho. Newton respondió: "Nadie, se hizo solo." El amigo dijo: "No, ¿quién lo hizo?", y Newton dio la misma respuesta. Cuando el amigo empezó a irritarse, Newton le preguntó por qué le era tan difícil creer que ese modelo se hubiera hecho solo, cuando él creía que el sistema solar real se hizo solo.

P: En el Sal 19:1, ¿puede verse el Evangelio en las estrellas?

R: Este versículo no dice eso específicamente. Solo dice que los cielos proclaman la gloria de Dios. La naturaleza en general muestra algunas características del Creador, como dice Romanos 1:19-20. Algunos cristianos ven en las constelaciones del hemisferio norte la historia del evangelio en imágenes (Libra como la balanza de la justicia de Dios, Escorpio la serpiente, etc.). Sin embargo, encontrar el evangelio en constelaciones específicas es extra-bíblico, y otras culturas tienen otros términos para las constelaciones (como la Osa Mayor y la Osa Menor versus el Gran Carro y el Pequeño Carro).

P: En el Sal 19:1-6 y el Sal 19:7-12, ¿por qué están juntas estas dos partes?

R: La primera parte demuestra el carácter de Dios a través de la naturaleza, primero el cielo nocturno, y luego el sol. La segunda parte demuestra el carácter de Dios a través de Su ley. El sol ve todo en la tierra. De igual manera, Dios y Sus juicios examinan a todos en la tierra. Sin embargo, los cielos solo cuentan la gloria de Dios, pero los mandamientos de Dios hablan de la voluntad deseada de Dios para nosotros.

P: En el Sal 19:3-4, ¿de qué tipo de conocimiento está hablando David aquí?

R: Hay diferentes tipos de conocimiento, y diferentes maneras de ver la misma cosa. Por ejemplo, el conocimiento detallado sería conocer los planetas, conocer las estrellas más brillantes, los patrones de las constelaciones e incluso (¡increíblemente!) los antiguos podían distinguir siete pequeñas estrellas dentro de las Pléyades. Estos detalles no son a lo que David se refiere aquí, más de lo que saber que la estrella Betelgeuse no es tan brillante como el planeta Venus nos dice algo sobre nuestro hogar celestial. Más bien, el gran alcance del universo, el intrincado orden, y las "circunstancias fortuitas" que incluso hacen posible la vida para nosotros, indican que hay un gran Dios, que hizo todo esto y cuida de nosotros.

   No dejes de ver el bosque por los árboles. De hecho, no dejes que los ciclos del oxígeno/dióxido de carbono y del agua te impidan ver los bosques.

P: En el Sal 19:5-6, ¿hay algo único en el sol como estrella?

R: Hay diferentes tipos de estrellas, incluyendo gigantes rojas, enanas blancas del tamaño de la tierra pero con una masa un poco menor, estrellas de neutrones, agujeros negros, y otras. Pero el sol es una típica estrella "de clase m". Es una estrella única, a diferencia de las estrellas binarias o trinarias que rotan estrechamente alrededor del centro. Pero para que la vida física funcione en la tierra, tenía que estar a la distancia correcta del sol, ser lo suficientemente grande para que la atmósfera no se evaporara al espacio (a diferencia de Marte), no ser tan grande que la vida no pudiera moverse, rotar lo suficientemente rápido para que la mitad no esté congelada y la otra mitad hirviendo, y no tener una órbita demasiado excéntrica. Un sistema de estrellas doble o trinario tendría demasiados extremos de temperatura para que la vida física pudiera sobrevivir.

   ¿Qué tan caliente es el sol? En su núcleo es de aproximadamente 27 millones de grados Fahrenheit. Pero la superficie del sol es en realidad relativamente fresca; solo aproximadamente 10,000 grados Fahrenheit, aunque todavía lo suficientemente caliente como para derretir los diamantes.

   Así que, aunque hay muchas estrellas como el sol, hay (relativamente hablando) no muchas estrellas similares al sol con un planeta a la distancia correcta. Los científicos han observado o inferido por la gravedad alrededor de 4,000 planetas en otros sistemas solares. De ellos, alrededor de 55 podrían ser similares a la tierra, lo que significa tener aproximadamente la masa correcta y aproximadamente la distancia correcta de su estrella, aunque no podemos saber sobre el agua y el oxígeno. Sin embargo, hay tantas estrellas en la Vía Láctea que estiman que podría haber entre 300 millones y 40 mil millones de planetas similares a la tierra en el "humilde lugar" que llamamos hogar: la Vía Láctea. Se cree que hay alrededor de 200 mil millones de galaxias.

P: En el Sal 19:7-8, ¿exactamente cómo el conocer y obedecer los mandamientos de Dios da alegría a nuestros corazones e ilumina nuestros ojos?

R: Hay una alegría en saber que estamos agradando a Dios. Conocer y seguir los estatutos de Dios nos cambia, dándonos sabiduría y abriéndonos los ojos a la prudencia, y a ver el mundo, al menos parcialmente, desde la perspectiva de Dios.

P: En el Sal 19:10a, ¿en qué se parece la Palabra de Dios al oro fino?

R: Dios es duradero, no se oxida ni se corroe, y es hermoso y atractivo; así también es la Palabra de Dios. Ambos son preciosos, y hay que cavar para obtener cualquiera de los dos.

P: En el Sal 19:10, ¿cómo podría ser diferente la vida de un cristiano si realmente creyera este versículo y valorara a Dios, Sus estatutos y juicios como de mayor valor que el oro, en lugar de lo contrario?

R: Si contaras todos los minutos que un cristiano pasa pensando o preocupándose por el dinero, por enriquecerse o por mantenerse fuera de deudas, versus los minutos orando, meditando y compartiendo sobre Dios, la segunda categoría tomaría mucho más tiempo que la primera. Si un cristiano tuviera una pérdida en la bolsa u otra inversión, versus que el cristiano, o alguien a quien amara, cayera en un pecado, lamentaría más lo segundo que lo primero. Si un cristiano tuviera una ganancia fuerte en una inversión, versus que el cristiano, o alguien a quien amara, venciera un pecado o viniera a Cristo, mostraría más alegría por lo segundo que por lo primero. Los versículos de la Biblia son fáciles de leer; el desafío es que se supone que debemos creerlos.

P: En el Sal 19:11-12 y Sant 1:23-25, ¿cuál es una función importante de la Palabra de Dios aquí?

R: Es como un espejo de nuestro interior, mostrándonos dónde necesitamos cambiar y conformarnos a la semejanza de Cristo. Nos enseña a huir de la tentación, resistir al diablo, odiar el pecado y evitar incluso la apariencia del mal. La Palabra de Dios tanto nos muestra como nos advierte, para que podamos mantenernos fuera de problemas. ¡La mejor manera de evitar las consecuencias de tus acciones malas es nunca cometer esas acciones malas en primer lugar!

P: En el Sal 19:12-13, ¿cuál es la diferencia entre los pecados secretos/ocultos y los errores presuntuosos/voluntarios, y de quién son secretos los pecados ocultos?

R: Hay una diferencia entre los pecados que no sabías que estabas cometiendo, y las cosas que sabías que eran pecado, pero las hiciste de todas formas. Los pecados secretos pueden o no ser vistos por otra persona, pero a menudo no son vistos, o no son vistos como pecado, por la persona que los comete. Hay diferentes tipos de pecados secretos. Una persona puede no saber que algo era un pecado, porque no estaba bien versada en la Palabra de Dios. O incluso si conocía bien la Palabra de Dios, pero no había tomado el tiempo para examinar su corazón. O bien, aunque no estaba segura de si algo desagradaba a Dios o no, no quería preguntar, porque podría no gustarle la respuesta.

P: En el Sal 19:14, ¿pueden algunas de nuestras oraciones y meditaciones ser más aceptables para Dios que otras? ¿Qué las haría así?

R: Santiago 4:3 dice que podemos pedir y no recibir porque solo pedimos para gastar en nuestros propios deseos. Dios no escucha nuestra oración si cerramos nuestros oídos al clamor de los pobres. Los esposos deben ser considerados con sus esposas para que sus oraciones no sean estorbadas, según 1 Pedro 3:7.

Permanece en la Palabra de Dios y tendrás buenos ejemplos de por qué orar. Céntrate en Dios, y tus meditaciones serán más agradables que si te estás enfocando en ti mismo.

P: En el Sal 20:1, ¿cuál es el contexto de este salmo?

R: Este es un salmo real con una mezcla de un solo del rey y el coro del pueblo. Aunque no hay una superscripción que lo diga, el contenido muestra que es previo a una batalla. Es una guerra o batalla sobre la que tuvieron tiempo de orar, así que es probable que sea Israel luchando contra los ejércitos sirios y amonitas.

   Incluso si tenemos batallas no físicas, como en el trabajo o con un examen en la escuela, necesitamos confiar en Dios de la misma manera. Este salmo puede considerarse como una oración por la victoria. Del mismo modo, debemos orar a Dios por la victoria, sobre el pecado, nuestras circunstancias, o en otras palabras nuestra oposición, tanto exterior como interior. David oró con confianza, esperando la victoria; nuestras oraciones no son muy efectivas si no oramos con fe, con expectativa de victoria.

P: En el Sal 20:1-9, ¿cuál es la estructura de este salmo?

R: Como lo expresa Donald M. Williams: "El Nombre Defensor, el Nombre Exhibido, el Nombre Libertador"

Dios defenderá Su Nombre, y en el Salmo 20:8 el Nombre de Dios nos defiende a nosotros.

Debemos proclamar y exhibir públicamente el Nombre de Dios, mientras luchamos la batalla, antes de la victoria así como después. Cuando Moisés y los israelitas lucharon contra los amalecitas, solo ganaban cuando Moisés levantaba sus manos en Éxodo 17:11-13. Después Moisés construyó un altar llamado "El Señor es mi estandarte" en Éxodo 17:14-17. Los estandartes son banderas, y es bueno que también nosotros tengamos "banderas", aunque sean solo recuerdos en nuestro escritorio en el trabajo o una cruz que usemos.

Dios ha librado, y tenemos la confianza de que Dios nos librará aquí. Podemos regocijarnos ahora, antes de la victoria, sabiendo en fe que Dios nos librará.

   Los versículos 1-5 son una oración por la victoria, y los versículos 6-8 son la confianza en la victoria futura.

P: En el Sal 20:4, ¿cuándo te dará Dios los deseos de tu corazón?

R: Cuando era joven, solía pensar que este versículo significaba que Dios concedería los deseos de quienes le seguían. Más tarde llegué a creer que en cambio significaba que Dios te daría los sentimientos, las ambiciones y otros deseos que Él quería que tuvieras. Ahora veo que ambas cosas son verdad. Dios da a Sus hijos los deseos apropiados, y también anhela satisfacer esos deseos. Por supuesto, nuestro deseo de ver a Dios cara a cara solo se satisfará cuando lleguemos al Cielo.

P: En el Sal 20:7, ya que David veía la necesidad de tener también carros y caballos, ¿cuál es la diferencia entre confiar en ellos y confiar en Dios?

R: Muchos confían exclusivamente en los arsenales de armas y protección que han acumulado. Los arameos (sirios) en particular tenían muchos carros y caballos. Se suponía que los reyes de Israel y Judá no debían tener un gran número de caballos según Deuteronomio 17:16. Las personas tienen tendencia a querer confiar en sus propias habilidades. Pero David vio que eso no era suficiente; Dios puede dar, o quitar, la victoria. Al luchar contra un ejército enemigo, los carros y los caballos eran necesarios pero no suficientes. Ambos bandos los tendrían, pero para un bando no sería suficiente. De hecho, tener una caballería cada vez más grande, como lo tenían los madianitas, no era suficiente si Dios estaba en su contra. David vio que la victoria pertenecía al Señor. Pero en cuanto a nosotros, en lugar de simplemente pedirle a Dios que esté de nuestro lado, asegurémonos de estar completamente del lado de Dios.

P: ¿Cómo se relaciona el Sal 21:1-13 con el Sal 20?

R: El Salmo 20:4 pide a Dios que le dé el deseo de su corazón, y el Salmo 21:2 dice que Dios le dio el deseo de su corazón. David recordó orar por ayuda y victoria en el Salmo 20, pero no olvidó agradecer a Dios por la victoria en el Salmo 21. Del mismo modo, debemos ser igual de rápidos para orar agradeciendo a Dios por una buena cosa que ocurrió, como lo somos para pedirle a Dios ayuda en una situación.

   El Salmo 22 también se refiere al Mesías según el tárgum judío y el Talmud B. Succa 52a.

P: En el Sal 21:1, ¿exactamente cuándo fue la guerra o batalla sobre la que estaban orando?

R: Nuevamente, no lo sabemos con certeza, pero fue una guerra o batalla en la que el pueblo tuvo tiempo de reunirse, orar y hacer sacrificios con su rey. Se piensa que podría ser antes de luchar contra los ejércitos combinados de los amonitas y los sirios en 2 Samuel 10:14-19. Esto sería interesante ya que el Salmo 20 estaría justo antes de que David cometiera adulterio con Betsabé y mandara matar a Urías. La celebración en el Salmo 21 estaría justo después de eso.

   Así que David estaba celebrando verdaderamente, pero lo hacía con un secreto.

P: En el Sal 21:1-13, ¿cuál es la estructura?

R: Los versículos 21:1-7 abordan la victoria inmediata que ocurrió, y los versículos 8-13 alaban a Dios por la confianza en futuras victorias. Es un quiasmo de la siguiente manera:

1 El rey se regocija en la fortaleza del Señor

2-6 – Los dones de Dios al rey

7 – – La respuesta del rey

8-12 – La confianza del pueblo en Dios y en el rey

13 El pueblo se regocija en la fortaleza del Señor

P: En el Sal 21:7, ¿en qué confía David en última instancia?

R: La palabra traducida al español como misericordia o amor es la palabra hebrea hesed, que significa amor de pacto. En última instancia, David confía en el compromiso de amor inquebrantable y fiel de Dios hacia el pueblo de Dios.

P: En el Sal 21:9; 79:5; 89:46; 97:3, ¿en qué se parece la ira de Dios al fuego?

R: Las personas y los animales casi no le temen al fuego cuando no está en el área, o cuando no saben que está en el área. Pero el fuego puede correr rápidamente a través de un bosque seco, mucho más rápido que un automóvil. Puede ser demasiado rápido para huir de él, e incluso el agua o los productos químicos contra incendios no lo detendrán de inmediato.

   Muchas personas no le temen a la ira de Dios, porque no está actualmente presente para ellos, y no ven que vaya a llegar alguna vez. De hecho, Dios tarda en airarse. Pero cuando llega, no puedes superarla en velocidad, no puedes detenerla, y puede destruir rápida e irrevocablemente lo que es valioso y precioso para ti, incluidos tus seres queridos y tú mismo.

P: En el Sal 21:10, ¿por qué destruirá Dios de la tierra a los descendientes de las personas malvadas?

R: La salvación se ofrece a todos, independientemente de quiénes sean sus padres (Hechos 17:30; Tito 2:11; 1 Timoteo 2:5-6; 4:10; 1 Juan 2:2). En última instancia, todos, hombres y mujeres, son o bien Hijos de Dios (Romanos 8:14; Gálatas 3:26), es decir, nacidos de nuevo como hijos de Dios (Juan 3:3-8; 1 Juan 3:1,10; Romanos 8:16-17) o bien hijos del diablo (Juan 8:44; 1 Juan 3:10).

P: En el Sal 22:1-31, ¿cuál es la estructura de este salmo?

R: Como muchos otros salmos de lamento, tiene dos mitades; en este caso, la desesperanza de una muerte abandonada, y la esperanza más allá de eso.

   Hay dos ciclos que describen la situación en el Salmo 22:1-5 y el Salmo 22:6-10, y dos ciclos que describen a los enemigos en el Salmo 22:12-15 y el Salmo 22:16-18.

P: En el Sal 22:1-2, ¿cómo responderías si sintieras que Dios ha abandonado Su bendición, y Dios estuviera en silencio?

R: En primer lugar, date cuenta de que no estarías solo. Ana, especialmente José, Sansón, y Juan exiliado en Patmos podrían haber sentido lo mismo también. Algunos, como Sansón, podrían sentirse abandonados a causa de su pecado. Otros, como José, irritarían a la gente pero serían inconscientes de lo que estaban haciendo. Otros, como Juan o Job, fueron exiliados, o sufrieron enormemente exactamente porque estaban sirviendo a Dios.

  En el caso de Sara, Ana, Elisabet, José, los tres jóvenes en Daniel, y el mismo Daniel, querrías decirle que mire hacia arriba, porque cuando parece más sombrío, es justo antes de una brillante victoria.

   Así que mantén tu confianza; como lo hizo David en el Salmo 22:3, y como David recordó, sus antepasados lo hicieron en el Salmo 22:4-5.

P: ¿Fue el Sal 22 escrito en el contexto de tiempos difíciles cuando los judíos fueron exiliados de la tierra, no tenían acceso al templo, y David huía de sus enemigos?

R: Definitivamente no, a pesar de lo que afirman algunos comentaristas liberales. Es cierto que fue escrito por David, alrededor del año 1100 a.C., probablemente cuando huía de sus enemigos. Sin embargo, el templo aún no había sido construido (fue construido en tiempos de su hijo Salomón). ¡El pueblo solo fue privado del acceso al templo porque el templo no existía! En cuanto al autor del Salmo que estaba de luto porque el pueblo fue exiliado de la tierra, el primer exilio ocurrió bajo los asirios alrededor del año 722 a.C., aproximadamente tres siglos después de que David huyera de sus enemigos.

P: En el Sal 22, ¿qué indica que habla de la crucifixión del Mesías?

R: Esto no se refiere a David, pues nadie le horadó las manos y los pies a David. (También podría significar "como leones", pero aun así, las manos y los pies de David tampoco estaban doblados como garras de leones.) David no tuvo sus vestiduras repartidas entre ellos. David no fue despreciado porque parecía que Dios no lo estaba librando (22:6-8).

   Ya que este salmo no trata de cosas que David experimentó personalmente, ¿a quién podría referirse? Se refiere a alguien que siguió a Dios desde el vientre (versículo 9), pero que fue despreciado como abandonado por Dios (versículos 6-8), y que pregunta "Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?" (versículo 1). Es alguien que tuvo sus manos y sus pies horadados (versículo 16), que fue traído al polvo de la muerte (versículo 15). Esto suena al mismo siervo sufriente de Isaías 53, y esto se refiere al Mesías. Ver Hard Sayings of the Bible p.266-267 para más información.

   Entre los judíos, el Pesikta Rabbati 37:2, escrito alrededor del año 845 d.C., hace referencia al Salmo 22 como una profecía mesiánica. Llamando Efraín al Mesías, dice: "¡Efraín nuestro verdadero Mesías!... y fuiste puesto en ridículo y tenido en desprecio por las naciones del mundo a causa de Israel, y te sentaste en la oscuridad y en la negrura y tus ojos no vieron la luz, y tu piel se adhirió a tus huesos, y tu cuerpo resecado era como madera, y tus ojos se oscurecieron de ayunar, y tu fortaleza se volvió como una vasija rota. Todo esto a causa de los pecados de nuestros hijos...." (Answering Jewish Objections to Jesus vol.2 p.229-231, 309)

   Si alguien afirma que, dado que esto profetiza tan de cerca la crucifixión de Jesús, los cristianos deben haberlo alterado, tenemos tanto la Septuaginta, traducida por judíos antes del tiempo de Cristo, un Rollo del Mar Muerto, y un rollo en la cueva de Nahal Hever que muestran que lo que tenían entonces es lo que tenemos hoy.

Rollo del Mar Muerto 4Q88 (=4QPss(f)) tiene el Salmo 22:13-16; 107:2-5,8-16,18-19,22-30,35-42; 109:4-7,24-28.

Nahal Hever en la Cueva de las Cartas (50 a.C. al 100 d.C.) tiene el Salmo 7:12-17; 8:1,3-9; 9:12-21; 10:1-6,8-10,18; 11:1-5; 12:5-8; 13:1-2; 14:2-4; 15:1-5; 16:1; 18:5-12,16-35,37-42; 22:3-8,14-20; 23:2-6; 24:1-2; 25:4-7; 29:2; 30:2; 31:1-21

P: En el Sal 22:11-18, ¿cuál es el significado de los toros, leones y perros?

R: Todos son peligrosos, pero como algunas personas, pueden ser peligrosos de diferentes maneras.

Los leones son grandes depredadores fuertes que estrangulan y muerden a su presa; la presa puede ser grande y estar en su mejor condición física, y el león la atacará de todas formas.

Los perros son un tipo diferente de depredador, grandes grupos de ellos debilitan lentamente a un animal con muchas mordidas, hasta que el animal finalmente muere. Aunque una manada de muchos perros puede atacar a un animal grande y sano, oportunistamente prefieren animales que ya están debilitados o son vulnerables por ser jóvenes.

Los toros no son depredadores, por lo que no necesitan matar nada para comérselo. Más bien, son peligrosos y destrozan a otros animales hasta la muerte solo para ser agresivos o territoriales. Los toros no obtienen ningún beneficio, excepto quizás una sensación de seguridad y poder, de matar a otro animal. Solo quieren hacerlo de todas formas.

P: En el Sal 22:12, ¿qué tiene que ver Basán con los toros?

R: El ganado es más delgado, pequeño, débil y quizás menos agresivo si la comida es escasa. Pero no así los toros de Basán. Basán era una región junto a los Altos del Golán en el moderno suroeste de Siria, con ricos y bien irrigados pastizales que no eran muy pedregosos. Recibe alrededor de 24 pulgadas de lluvia por año. Los toros allí estarían bien alimentados, grandes, fuertes y ansiosos por dominar cualquier amenaza o a otros. Amós 4:1 llama "vacas de Basán" a las mujeres ricas e impías.

P: ¿Qué está diciendo el Sal 22:14-15 sobre nuestra fortaleza?

R: En medio de las amenazas de los metafóricos "toros" y "leones", y los metafóricos "perros", la gran tensión y la situación desesperada simplemente han agotado toda su fortaleza.

P: En el Sal 22:16, ¿debería traducirse el hebreo como que sus manos y pies fueron "horadados" o "como leones" (texto masorético)?

R: Los eruditos solían estar en desacuerdo. La palabra hebrea literal en el texto masorético significa "como leones", y la palabra no se usaba comúnmente de esta manera. Quizás podría significar que las manos de Cristo estaban retorcidas, ya que se contraerían después de que los clavos fueran clavados y Él colgara de esos clavos durante horas.

   Podría ser simplemente una manera poética de decir "horadados". El escéptico Asimov's Guide to the Bible p.895 se pregunta si "horadados" fue insertado por los cristianos como una referencia a Jesús. Sin embargo, la conjetura de Asimov es incorrecta aquí porque la Septuaginta, traducida por judíos siglos antes de Cristo, también dice "horadados".

   Este asunto fue resuelto por un pergamino antiguo encontrado en Nahal Hever (5/6HEvPs), escrito antes del 50 d.C. Dice en hebreo: "Han horadado mis manos y mis pies." Así que la Septuaginta y el antiguo pergamino de Nahal Hever están de acuerdo, y el texto masorético es diferente aquí.

P: En el Sal 22:27-31, ¿qué hay de interesante en la esperanza de David aquí?

R: En muchos otros lugares, y antes en este salmo, David espera la liberación de Dios, la bendición, y espera con ansias alabar a Dios para siempre. Pero el Salmo 22:27-31 es diferente. Aquí David espera con anhelo que otros alaben a Dios también. Debería darnos gran alegría que otros amen al Señor, y lo estén alabando y sirviendo.

P: En el Sal 22:29, ¿qué muestra esto sobre la visión de David de la vida después de la muerte?

R: Esto muestra que incluso después de que los creyentes mueran, seguirán alabando a Dios.

P: En el Sal 23:1-6, ¿cuándo fue escrito este precioso salmo?

R: Las Escrituras no lo dicen, pero podemos especular basándonos en algunas pistas. Algo podría haber recordado a David los días en que era pastor. La protección de Dios era muy prominente en su mente ahora. David habló de preparar una mesa en presencia de sus enemigos. David también usó una frase muy oscura y sombría que nunca había usado antes ni usó después: el valle de sombra de muerte.

   Basándose en estas pistas, algunos especulan que lo escribió cuando huyó de Absalón, o que lo escribió más tarde pensando en el peligroso encuentro que tuvo con Absalón. Si él y sus soldados leales se hubieran quedado en el valle cerca de Jerusalén, el gran número de hombres de Absalón habría capturado a David y lo habría matado. Fue gracias al consejo de Husai el arquita que David no se detuvo sino que cruzó el valle para cruzar el río Jordán.

   Fue durante un tiempo de miedo que se escribió este salmo, al que el Believer's Bible Commentary p.579 llama "el poema más amado en toda la literatura".

P: En el Sal 23:1-6, ¿cuál es un esquema de este salmo?

R: J.R. Littleproud dio un esquema breve pero convincente de este salmo.

23:1-3 El secreto de una vida feliz – cada necesidad suplida

23:4-5 El secreto de una muerte feliz – cada temor eliminado

23:6 El secreto de una eternidad feliz – cada deseo cumplido.

   Ver el Believer's Bible Commentary p.580 para más información.

P: En el Sal 23:1, ¿quién es el pastor aquí?

R: Primero lo que no es la respuesta, y luego la respuesta.

No es la respuesta: Los reyes a veces se llamaban a sí mismos pastores de la nación, como lo hizo Hammurabi, rey de Babilonia (ANET p.164b). Pero David es el hablante y las ovejas aquí, así que no puede ser David.

La respuesta: En este salmo, así como en el Salmo 28:9; 80:1, es Dios, aunque los creyentes del Antiguo Testamento también podían entender al Pastor como el Mesías, ya que Isaías 40:11 así lo dice. Lo entendemos específicamente como tanto Dios como el Mesías, es decir, Jesucristo, basándonos en que Cristo es nuestro pastor en Juan 10:14, donde Él conoce a Sus ovejas, y Sus ovejas lo conocen a Él, y 1 Pedro 5:4. El Buen Pastor daría Su vida por Sus ovejas en Hebreos 13:20.

P: En el Sal 23:1,6, ¿qué nos dice esto sobre cómo Dios proveía para David y para nosotros?

R: Algunos cristianos tenían plena fe en que Dios proveerá para ellos en la eternidad, pero no están tan seguros de que Dios proveerá para ellos en el tiempo presente.

   Este salmo muestra cómo Dios proveyó para una variedad de necesidades. Dios proveyó las necesidades espirituales en el Salmo 23:2-3. Proveyó las necesidades direccionales de David (para orientación) en el Salmo 23:3. Dios proveyó las necesidades emocionales de David en el Salmo 23:4. Dios proveyó las necesidades físicas de David en el Salmo 23:5. Finalmente, Dios satisfaría las necesidades eternas de David.

P: El Sal 23:1-6 se enfoca principalmente en el Pastor, pero ¿qué dice sobre nosotros, las ovejas?

R: Dice dos cosas bastante diferentes. Cuando las Escrituras nos comparan con ovejas, somos valiosos para el Pastor, y él pondría su vida en peligro para protegernos. Pero la segunda cosa, al compararnos con ovejas, es que las ovejas no son muy inteligentes. A veces, si rescatas a una oveja que cayó en una zanja, la oveja saltará tan contenta que vuelve a caer en la zanja. Si las ovejas están en fila y pones un palo como barrera de rodilla para arriba, las ovejas saltarán por encima y seguirán adelante. Cuando quitas el palo, las ovejas continuarán haciendo lo mismo, ¡porque eso es lo que hicieron las ovejas de adelante! Las ovejas también enturbian el agua que ellas y otras ovejas están a punto de beber. Solo las ovejas serían tan tontas como para contaminar lo que están a punto de usar. – ¿verdad?

   Dios no nos estaba haciendo un elogio cuando nos llamó ovejas. Pero al mismo tiempo Dios mostró que somos preciosos para Él.

P: En el Sal 23:1-6, ¿es este un buen salmo para consolar a las personas?

R: La Palabra de Dios aquí es un buen consuelo para los cristianos. Pero en realidad NO debería ser consolador para todos. Si no quieres seguir al Buen Pastor, y no estás en Su rebaño, porque no eres una de Sus ovejas, entonces este salmo no se aplica a ti. Si no has entregado tu vida a Cristo, estás solo, y quizás la historia de los tres cerditos sea más apropiada.

P: En el Sal 23:4, ¿de quién son el cayado y el báculo, y cómo serían un consuelo para David?

R: Este es el cayado y el báculo del Pastor de David: Dios. El cayado o el bordón del pastor puede levantar a una oveja del peligro o de un lugar apretado. Los uadis, o arroyos de temporada, a menudo eran solo hendiduras oscuras y profundas en la tierra, y quién sabe si podrías salir fácilmente. El báculo o cayado es también un arma para golpear a los lobos. Del mismo modo, podemos ser consolados por la fortaleza de Dios al poder rescatarnos y defendernos.

P: En el Sal 23:4, ¿es siempre reconfortante la provisión de Dios para nosotros?

R: No necesariamente en el momento. Un pastor a menudo tiene perros pastores. Los perros pastores, con sus ojos, su olfato y siendo ligeramente dormilones, son un sistema de alerta temprana esencial para los lobos o los osos. Los perros pastores típicamente tienen el instinto de arrear ovejas (y también niños pequeños), obligándolos a ir a donde ellos quieren que vayan. Pero cuando las ovejas se niegan a ir a donde el perro pastor las está guiando, el perro podría morderles los talones, no para comérselas o lastimarlas, sino para causarles dolor para que vayan a donde necesitan ir.

P: En el Sal 23:5, ¿qué es significativo acerca de una mesa en presencia de sus enemigos?

R: La imagen es que David podrá sentarse tranquilamente y disfrutar de una comida sabiendo que está seguro. Sus enemigos, que querrían atraparlo, están allí observando, pero no podrán hacer nada.

Dios es providencialmente generoso y bondadoso para poder proveer un festín abundante; pero Dios también es lo suficientemente poderoso para que los enemigos de David sepan que no se atreven a hacer nada para perturbar la comida.

P: En el Sal 23:5, generalmente pensamos en dos partes de nuestro testimonio: 1) compartir el evangelio, y 2) vivir una vida santa. Pero hay una tercera parte de nuestro testimonio: nuestro testimonio de dependencia amorosa en Dios. ¿Cómo se vería un cristiano que también tiene esta tercera parte, versus uno que tiene la apariencia de poder mantenerse fuerte por sí mismo, después de haber sido anteriormente enseñado por Dios?

R: El primer cristiano, sin importar cuán maduro sea, reconoce libre y públicamente que fue, y sigue siendo, y siempre será dependiente de Dios. El segundo podría decir cómo solía ser dependiente de Dios, y cómo todavía es dependiente de Dios por Su promesa de salvación, pero da la impresión de ser lo suficientemente fuerte como para tener las cosas bajo control por su cuenta. El segundo tipo no estaría dispuesto a reconocer su propia condición de quebranto (actual). Esto podría ser por orgullo, o por la equivocada sensación de que si eres un cristiano maduro, tienes que ser, o al menos tienes que dar la ilusión de ser casi perfectamente sin pecado.

   Como nota adicional, a veces las personas reformulan la segunda parte donde combina también la tercera parte. Pero de cualquier manera, el Salmo 23 enfatiza la tercera parte.

P: En el Sal 24:1, ¿cómo le pertenece todo al Señor, si el registro del condado dice que mi casa me pertenece a mí?

R: ¿Quién posee la tierra debajo del registro del condado y de las personas que entran en él? Decimos que somos dueños de las cosas, pero Dios es dueño de todo por derecho de creación. A veces queremos aferrarnos a las cosas a toda costa, sin darnos cuenta de que nunca podríamos aferrarnos a nada muy bien en primer lugar. Por eso es mejor sostener las cosas que Dios te dio en tus manos "con suavidad", para que no tenga que ser arrancada de tus manos si Dios la quita.

P: En el Sal 24:2, ¿está la tierra fundada sobre los mares, o la tierra "cuelga de la nada" como dice Job 26:7?

R: Ambas son verdad, entendiendo que la palabra "tierra" eres en hebreo (como en español) puede significar tierra, suelo o este planeta. Los mares vinieron antes que la tierra seca, de acuerdo con Génesis 1:9 y la evidencia científica moderna. La tierra está por encima de los mares, para que los mares no la cubran. La esfera de la tierra cuelga de la nada en el espacio. Ver When Critics Ask p.236 para una respuesta complementaria.

P: En el Sal 24:3-4, ¿qué está preguntando realmente David aquí?

R: David está haciendo una pregunta que pocas personas hacen hoy en día, aunque más personas deberían hacerla. David pregunta: "¿quién es aceptable ante Dios?" Muchas personas no ven la necesidad de ser salvadas, porque no sienten que alguna vez se hayan perdido. Como dijo un evangelista, "tienes que lograr que las personas se pierdan antes de que puedas hacer que sean salvas." Para una persona que ha mentido, engañado, robado, sido sexualmente inmoral, o se ha embriagado o drogado, necesita ver que su pecado le impide la eterna felicidad con Dios. A menos que Dios hiciera un camino especial, tú, yo, y todos nosotros, somos demasiado corruptos para ir al Cielo por nuestra cuenta. Pero alabado sea Dios que sí hizo un camino especial, en realidad el único camino, en Jesucristo nuestro Señor.

P: En el Sal 24:4, ¿cuál es la diferencia entre las manos limpias y el corazón puro?

R: Las manos limpias significan que te mantuviste, o fuiste mantenido, de hacer cosas malas. Pero un corazón puro significa que nunca tuviste el deseo de hacer las cosas malas. Además, las manos son con las que uno se aferra a las cosas.

P: En el Sal 24:4, ¿qué es importante aquí sobre nunca haber elevado tu alma a un ídolo, versus alguien que adoró un ídolo pero ahora se ha arrepentido?

R: Los creyentes se arrepienten de sus pecados, y Dios los ha perdonado a través de la sangre derramada de Jesucristo en la cruz. Pero cuánto mayor es el testimonio de un cristiano que no ha cometido un pecado particular, que el de quien lo cometió siendo cristiano y luego se arrepintió.

P: En el Sal 24:7, ¿cuál es el papel del tiempo en este salmo?

R: Los versículos 1-2 no están tanto en tiempo pasado, sino en tiempo aoristo. El tiempo pasado significa que sucedió en el pasado, y a menos que se diga otra cosa, puede que ya no esté sucediendo. El tiempo aoristo significa que comenzó en el pasado, y a menos que se diga otra cosa, todavía está sucediendo. El idioma griego no tenía tiempo pasado sino tiempo aoristo. "Fui niño" es tiempo pasado. "Fui hijo de mis padres" es una afirmación aorista. En español decimos más comúnmente "soy hijo de mis padres", enfatizando que esto es verdad ahora, pero ¿no era igualmente verdad en el pasado cuando nací?

   Los versículos 3-6 son atemporales, refiriéndose a personas del pasado, presente y futuro. Pero todos estos versículos son fundamentales para los versículos 7-10 que son un giro abrupto hacia el futuro. El clímax de este salmo es la gloria del Rey viniendo a Jerusalén. Un anticipo de esta celebración ocurrió brevemente durante la entrada triunfal de Jesús, pero su cumplimiento último es en la segunda venida de Jesús.

P: En el Sal 25, el Sal 34 y el Sal 119, ¿por qué se usan acrósticos alfabéticos?

R: Acrós-ticamente, la belleza y el cuidado muestran una forma fácil de recordar, muy útil para aprender muchas nuevas observaciones rápidamente. Lee la frase acróstica anterior cinco veces, di el mismo número de palabras (17) al azar de un libro cinco veces, y ve cuál de las dos recuerdas mejor media hora después. Sin embargo, no puedes saber cuando se usa un acróstico hebreo simplemente mirando el español.

   El Salmo 25 no es un acróstico perfecto, sin embargo. No se usa una letra, y otra letra se usa dos veces. El Salmo 119 también es un acróstico, así como los capítulos 1, 2 y 4 de Lamentaciones.

   Un acróstico diferente no alfabetizado, donde palabras consecutivas deletrean "YHWH" en cuatro partes cruciales, está en Ester (1:20; 5:4; 5:13; 7:7). Dos son hacia adelante y dos son hacia atrás. Este acróstico en momentos cruciales de la narrativa no podría ser por coincidencia.

P: En el Sal 25:3, ¿por qué le preocupa tanto la vergüenza a David aquí?

R: David está, por supuesto, preocupado por su propia deshonra, pero hay una segunda razón también. David está preocupado porque Dios sea glorificado en su vida. Si pareciera que Dios lo hubiera abandonado y sus enemigos pudieran burlarse de eso, eso traería deshonra sobre Dios. Nuestro honor (y deshonra) y el de Dios están entrelazados.

P: En el Sal 25:4, si ya somos creyentes, ¿por qué debemos orar para que Dios nos muestre Sus caminos y sendas?

R: Venir al Señor no es el fin de nuestro camino; es el comienzo. Dios tiene mucho que mostrarle a un nuevo creyente, e incluso a los más maduros. Cómo vivir para agradarle, cómo ser un buen testigo, y cómo disfrutar de la presencia de Dios son solo algunas de las cosas en las que necesitamos enfocarnos principalmente. Queremos seguir los caminos de Dios, no nuestros propios caminos.

P: En el Sal 25:14, ¿qué significa temer al Señor aquí?

R: Significa tener a Dios en reverencia, como el que juzga y salva las almas de las personas. Pero aún más básico que eso, significa tomarse a Dios en serio. Muchas personas se llaman a sí mismas cristianas, pero no se toman a Dios muy en serio.

P: En el Sal 26:1, ¿cómo necesitaría David ser vindicado?

R: Esta es una oración interesante sobre la que hoy en día no se escucha mucho. David le pide a Dios que muestre a los demás que Dios está complacido con él, no basándose en la justicia de David, sino en el amor fiel y de pacto de Dios. Una persona podría desear esto al menos de tres maneras.

a) La gente podría calumniar a otros, hacer gaslighting a otros, o difundir cosas falsas y negativas sobre ellos, aunque fueran inocentes de tales cosas. Las mentiras contadas por otros pueden dañar el testimonio de un creyente, aunque el creyente no haya hecho nada malo.

b) Cuando David combatía a los filisteos y huía de Saúl, David podría ser capturado y asesinado por sus enemigos, lo que haría parecer que Dios no estaba suficientemente complacido con David como para protegerlo.

c) Cuando David sí cometió pecados graves, de adulterio y al dar la orden de matar a Urías, David habría querido "vindicación", no en el sentido de negar lo ocurrido, sino de una restauración de la relación y el honor. El final del versículo 1 sugiere que David escribió esto antes del pecado con Betsabé. Por supuesto, aunque David fue respetado al final de su vida, no fue lo mismo que si nunca hubiera hecho esas cosas.

P: En el Sal 26:2-3, ¿deberíamos querer que Dios nos pruebe y examine nuestros corazones y mentes?

R: Si una persona está eligiendo no seguir la voluntad de Dios, probablemente no es lo que quiere. Si está tratando sinceramente de seguir a Dios, querrá que Dios la examine por las siguientes razones:

a) Para glorificar a Dios.

b) Para mostrarles formas en que, sin saberlo, no están siguiendo la voluntad de Dios, a fin de que puedan cambiar.

c) Para mostrarles doctrinas erróneas, actitudes incorrectas o acciones indebidas que están cometiendo sin darse cuenta, a fin de que puedan cambiar.

d) Para ser más eficaces en su servicio cristiano al ser más piadosos.

P: En el Sal 26:4-5, ¿cuándo y cómo debemos separarnos de las personas engañosas y de la asamblea de los malhechores?

R: La expresión "personas engañosas" también puede traducirse como "personas vanas", pero de cualquier manera, algunas personas malvadas aparentan ser valiosas e importantes cuando, al menos a los ojos de Dios, no lo son. No te pongas bajo la influencia ni el liderazgo de quienes desprecian a Dios. Esto no es solo una separación de personas e influencias impías, sino una separación hacia Dios.

P: En el Sal 26:6-8; 50:14; 107:22; 116:17, ¿qué dicen estos versículos sobre los sacrificios?

R: Si bien muchos sacrificios eran por la expiación del pecado, ir al altar en estos versículos era para ofrecer alegres sacrificios de acción de gracias a Dios. Era un privilegio poder hacerlo, y las personas rectas podían disfrutar de este privilegio.

P: En el Sal 26:12, ¿cuál es el significado del "estar" en la "gran asamblea"?

R: La palabra hebrea aquí está en plural, lo que tiene un significado más amplio que en español. Puede significar "entre las asambleas", pero también se usa con énfasis, como en la gran asamblea, o la asamblea de asambleas. Esto puede referirse a adorar en la tierra, a la gran asamblea en el cielo, o a ambos en general. Era una gran alegría para David ser parte de la asamblea. Lamentablemente, algunos creyentes de hoy leen la Palabra de Dios y obedecen a Dios, excepto que han olvidado el mandato de Hebreos 10:25 de no abandonar el congregarse juntos.

La palabra para "estar" es un juego de palabras. Se refiere tanto a ser "recto" como a "estar en terreno llano". David dijo que era recto, tanto en su corazón como en la asamblea.

P: En el Sal 27:1-3, ¿qué está proclamando David aquí?

R: Este salmo complementa bien al salmo anterior. Mientras que el salmo anterior era una petición de vindicación, este salmo es una alabanza de la confianza que David tiene en que Dios lo cuida. La confianza no se basa en la fuerza ni en la justicia de David, sino en la presencia de Dios y en su relación de pacto con él.

P: En el Sal 27:4, 8-9; 11:7; 13:1; 17:15; 24:6; 31:16; 41:16; 67:1; 69:17; 80:3, 7, 19; 88:14; 105:4; 119:35; 132:10; 143:7; Isa 59:2; Mt 5:8; 1 Cor 13:12; Heb 12:14; Ap 22:4, ¿qué es lo que David espera aquí?

R: La única cosa principal que David pide es estar con Dios y contemplar la hermosura de Su rostro. Algunos llaman a esto la "visión beatífica". Todo lo demás —seguridad, derrotar a sus enemigos, etc.— es secundario a eso.

P: En el Sal 27:7-8, ¿por qué buscaba David el rostro de Dios, si nadie podía ver el rostro de Dios y seguir viviendo?

R: David buscaba una relación más cercana con Dios en el presente y anhelaba con entusiasmo ver a Dios cara a cara en el Cielo.

P: En el Sal 27:8-12, ¿cuál es el significado de buscar el rostro de Dios?

R: Este es un salmo sobre el anhelo por Dios, en medio de las difíciles circunstancias de la vida. Cuando las cosas se ponían difíciles, David oraba a Dios pidiendo liberación, como debía hacerlo. Pero David veía que había una tendencia a que la situación desviara su enfoque hacia sus problemas, cuando su enfoque debía permanecer en buscar el rostro de Dios.

P: En el Sal 27:9-10, ¿qué dice esto sobre la vindicación?

R: Esta es la frase negativa del Salmo 27:1a. Lo contrario de que Dios vindicara a David sería que David muriera y pareciera que estaba siendo castigado junto con los malvados porque aparentaba ser uno de ellos.

P: En el Sal 27:10, ¿los padres de David alguna vez lo abandonaron?

R: No, hasta donde sabemos. Algunos ven que David no era un hijo favorito de su padre en 1 Samuel 16:5-11. El padre de David tenía a David cuidando las ovejas, y Jesé inicialmente no mencionó a David ante Samuel. Independientemente de eso, no tenemos evidencia de que los padres de David lo abandonaran. David está diciendo que "incluso si" sus padres lo abandonaran, Dios siempre lo recibirá. Otra traducción de J.N. Darby dice: "Porque si mi padre y mi madre me hubieran abandonado, entonces Jehová me habría recogido".

P: En el Sal 27:12, ¿está bien orar por la victoria sobre nuestros enemigos?

R: Permíteme responder de esta manera. No está bien NUNCA orar por la victoria sobre tus enemigos. Tenemos enemigos del pecado, los demonios y las obras de las personas malvadas. Aún debemos orar por las personas malvadas para que puedan ser salvas, pero al mismo tiempo debemos orar para que sus planes malvados sean frustrados. Nótese que David ora con confianza aquí en el rescate de Dios.

Esto no se refiere a equipos deportivos rivales o competidores de negocios, sino a enemigos reales que están en contra de Dios y también de ti.

P: En el Sal 27:12-14, ¿se relaciona esto con el Mesías?

R: El Salmo 27 en general, y el Salmo 27:12-14 en particular, son muy apropiados para el arresto, la crucifixión y la posterior resurrección de Jesús.

La hora del poder de las tinieblas Lucas 22:53 → "El Señor es mi luz" Salmo 27:1

Quienes arrestaron a Jesús cayeron cuando Jesús dijo "Yo soy" Marcos 14; Juan 18:6 → "Mis enemigos tropezaron y cayeron" Salmo 27:2

Un pequeño destacamento de soldados vino a arrestar a Jesús. Marcos 14:43-49; Lucas 22:47-54; Juan 18:3 → "Aunque un ejército acampe contra mí" Salmo 27:3

El Padre se apartó de Jesús en la crucifixión en Mateo 27:46; Marcos 15:34 → El Salmo 27:9 le pide a Dios que no esconda Su rostro de él.

Testigos falsos testificaron contra Jesús en Mateo 26:60; Marcos 14:56 → Testigos falsos testificaron contra David Salmo 27:2

P: En el Sal 27:13-14, ¿qué nos enseña esto sobre la esperanza?

R: La esperanza, arraigada en la fe, no es algo abstracto ni solo una creencia teórica. Es algo que necesitamos tener para superar los tiempos difíciles, sabiendo que Dios está al otro lado.

P: ¿Cómo refleja el Sal 28:1-9 el Salmo 27?

R: El Salmo 27 comienza enfatizando la confianza en el Señor, seguida de un clamor de ayuda en tiempos difíciles. En el Salmo 28, en medio de tiempos difíciles, David ora a su "Roca", que es aún más sólida, y termina con confianza en el Señor.

P: En el Sal 28:1, ¿cómo dan forma a nuestra tierra y a nuestra vida las rocas sólidas?

R: La ciudad de Nueva York tiene lecho de roca a tan solo 18 pies bajo la superficie en el centro y el área de Midtown, pero a 260 pies bajo la superficie en Greenwich Village. Por eso pueden construir rascacielos altos en el centro y en Midtown, pero nunca en Greenwich Village. De manera similar, Singapur geológicamente es básicamente un enorme bloque de granito. En contraste, Kuala Lumpur y otros lugares tienen mucha piedra caliza y pueden formarse rápidamente hundimientos que se tragan autos e incluso casas.

Asimismo, los edificios pesados construidos sobre arcilla tienden a tener problemas graves, ya que la arcilla se expande y contrae mucho cuando está húmeda o seca. Nuestra vida puede construirse sobre la roca sólida de Jesús, o puede cambiar mucho cuando se construye sobre otra cosa.

P: En el Sal 28:1, ¿cuál es el significado de que Dios sea nuestra roca?

R: Podemos imaginar a Dios como nuestra roca de más de una manera.

Dios ha estado aquí por mucho tiempo (eternidad).

Dios es más fuerte que una roca.

Otras cosas no dañan a la roca.

Una roca aguanta cualquier clima.

Sobre la roca se puede edificar de manera segura.

Como una roca, Dios no cambia. Es el mismo cada vez que acudimos a Él.

Como una roca, Dios perdura por mucho tiempo (eternidad).

P: En el Sal 28:1-2, ¿está Dios en silencio, o escucha Dios como se muestra en el Sal 28:6-7?

R: Ambas. A veces Dios parece estar en silencio, incluso cuando los tiempos son difíciles, pero el Salmo 28:6-7 nos asegura que Dios escucha y actuará y salvará.

P: ¿Cómo se relaciona el Sal 28:5 con los versículos 28:2, 4?

R: Todo tiene que ver con las manos. David dice que tiene las manos limpias en el versículo 2. Los malhechores tienen maldad en sus corazones en el versículo 3 y en la obra de sus manos en el versículo 4. Además, los malhechores no consideraron la obra de las manos de Dios en el versículo 5.

La aplicación clave aquí es: ¿qué has hecho con tus manos, no solo recientemente sino a lo largo de tu vida?, ¿y consideraste la obra de las manos de Dios?

P: En el Sal 28:9, ¿cuál es la oración de David aquí?

R: No solo está pidiendo salvación y bendición para él mismo y su familia inmediata, sino que Dios libere a su pueblo. Está bien orar por ti mismo, por tus hijos y por tu cónyuge, pero si eso es todo por lo que oras, no estás orando suficiente. También necesitas orar por los demás y por el pueblo de Dios.

P: En el Sal 29:2, ¿qué es la "hermosura de la santidad"?

R: Los caminos y la presencia de Dios no solo son correctos y verdaderos, sino que son hermosos. Debemos disfrutar nuestros tiempos de adoración y oración a Dios.

P: En el Sal 29:3, ¿se relaciona esto con el dios cananeo Baal, el dios del trueno?

R: Directamente no, indirectamente probablemente sí. Si los paganos iban a crear un ídolo del trueno, cuánto más apropiado sería alabar al Dios Verdadero en el trueno. Zeus/Júpiter también lanzaba rayos, al igual que el dios hindú Indra, por lo que no era raro que la gente adorara un poder que veían detrás del trueno. Aunque David no habría conocido a Zeus o Indra, casi con certeza era consciente de Baal, también llamado Ba'al-Hadad, como el dios del trueno. Si los paganos adoraban a un dios falso detrás del trueno, ¡entonces ciertamente los siervos de Dios deberían tener un himno de alabanza al Dios verdadero, que es más poderoso que el trueno!

P: En el Sal 29:5, 9, ¿por qué quiso Dios destruir los cedros del Líbano y dejar los bosques al descubierto?

R: Dios no tiene nada en contra de los árboles sin pensamiento. Más bien, esta metáfora de la naturaleza muestra cuán completa será la destrucción.

Podría haber sido una canción muy querida que se usó en la dedicación del templo de Salomón después de que murió David.

P: En el Sal 30:1, ¿cómo puede ser este un cántico para la dedicación del templo de Salomón, si fue escrito por David? David murió antes de la dedicación del templo.

R: En realidad dice [palabra] de David, donde la palabra en blanco podría ser templo, palacio u otro edificio. A veces puede ser interesante recorrer los caminos lógicos de diferentes posibilidades, y luego ver cómo podemos llegar a solo dos caminos probables. Primero cuatro posibilidades poco probables o irrelevantes, y luego la respuesta más probable:

× Encabezado del salmo anterior: Este encabezado, añadido posteriormente, podría haber estado refiriéndose al salmo anterior. Sin embargo, salvo al final de los libros de los salmos, no hay otros ejemplos de encabezados como este que sean realmente postscriptos.

× Rededicación del tabernáculo después de la rebelión de Absalón. El comentario de Keil-Delitzsch sobre el Antiguo Testamento, vol. 5, parte 1, p. 375, ofrece esto como posibilidad. Pero ¿por qué necesitaría ser rededicado el lugar del tabernáculo? No hay ninguna indicación en ningún otro lugar de que se hiciera alguna rededicación después de la rebelión de Absalón. Esta "respuesta" no aborda la pregunta de si este salmo se usó para la dedicación del templo de Salomón.

(irrelevante) Según el Talmud b. Sopherim 18b, este salmo se recitó en la fiesta de Hanukkah por la rededicación del Templo en la época de los macabeos en 164 a.C. Pero esto no aborda la pregunta de si fue escrito por David y para la dedicación original.

No fue escrito por David: Los encabezados de cada salmo están en el texto masorético y no forman parte de los manuscritos originales, como dicen la Enciclopedia de dificultades bíblicas p. 243 y Cuando los críticos preguntan p. 234-235, 236. El encabezado podría ser incorrecto al decir que fue escrito por David. Si bien esto es ciertamente una posibilidad, no hay razón para dudar de que fue escrito por David.

Encabezado incorrecto: El encabezado podría ser incorrecto al decir que fue para la dedicación del Templo. Sin embargo, no hay razón para dudar del encabezado, ya que las dos respuestas finales a continuación son suficientes.

(posiblemente) Dedicación del almacenamiento de los materiales del Templo en 1 Crónicas 22:1-19. David tenía un lugar de almacenamiento para los materiales de construcción. Sin embargo, ¿por qué dedicar un almacén?

(probable) Por David y usado posteriormente: Este salmo, que no dice mucho sobre el templo, fue escrito por David. Después de su muerte, este salmo fue usado en la dedicación del Templo bajo Salomón. Es probable que hayan recitado varios salmos en la dedicación del Templo.

(probable) David escribió para la dedicación futura: El Salmo 30 fue muy probablemente escrito por David (como lo fueron los Salmos 1-41), y David lo escribió para la dedicación del lugar del futuro templo. Así como David reunió gran parte del material del templo para su hijo Salomón, David ciertamente se habría detenido a meditar en la hermosura que tendría el futuro templo.

Combinando la mayor parte de las dos últimas respuestas, es probable que David lo escribiera, y es probable que fuera uno de los muchos salmos recitados en la dedicación del templo de Salomón. La pregunta principal sería: a) ¿lo escribió David deliberadamente para la futura dedicación del templo?, o b) ¿no era consciente David de que sería usado entonces? Podría ser de cualquiera de las dos maneras.

P: En el Sal 30:2-3, ¿es esta la oración de una persona enferma?

R: Técnicamente, no. David oró a Dios cuando estaba enfermo en muchos lugares, pero no aquí. David ya se ha recuperado, y regresa a Dios en oración para agradecerle con alegría. Es bueno orar a Dios cuando estamos enfermos, pero ¿somos igualmente diligentes en agradecer a Dios después de que nos sana? Es bueno suplicar a Dios cuando necesitamos ayuda, pero ¿también oramos en gratitud a Dios después de que Él provee la ayuda?

P: En el Sal 30:2-3, ¿qué tipo de sanidad recibió David?

R: Las Escrituras no lo dicen, pero parece que fue una sanidad literal y física de una enfermedad. Sea lo que fuere, David estaba agradecido a Dios por responder afirmativamente a su oración y sanarlo. A veces la enfermedad puede ser instructiva para no dar las cosas por sentadas con confianza y no depender de nuestra propia independencia y poder.

Para muchos creyentes, puede llegar un momento en que Dios permita que se nos quite la salud. Cuando eso ocurra, debemos cederla con gracia; después de todo, nunca pudimos retenerla realmente en nuestras manos. Está bien usar la medicina moderna, comer de manera saludable y hacer ejercicio para cuidar nuestro cuerpo, el templo de Dios. Pero cuando nuestra salud declina, debemos seguir regocijándonos igualmente en Dios.

P: En el Sal 30:1-3, ¿ha habido momentos en que tú, u otro creyente, se hayan considerado totalmente seguros e inamovibles, y hayan descubierto (o Dios les haya ayudado a descubrir) que estaban equivocados?

R: Podemos pensar que somos "inquebrantables" en cuanto a la salud, la economía, el trabajo o la carrera, u otras formas. Darse cuenta de antemano de que nunca lo somos es mucho menos doloroso que cuando Dios y las circunstancias posteriores nos lo demuestran.

P: En el Sal 30:4, ¿qué está diciendo David aquí sobre alabar a Dios por la sanidad de David?

R: David no solo está agradeciendo a Dios por su sanidad, sino que también está invitando a otros creyentes a dar gracias junto con él por la sanidad de David.

P: En el Sal 30:5a, ¿cómo dura solo un momento la ira de Dios?

R: David no está hablando de todos los malvados, pues el propio David reconocía que su castigo sería eterno. La palabra aquí no significa "minuto" en el sentido de "60 segundos", sino "momento", un breve período de tiempo. David, el escritor del Salmo 30, habla de la relación de Dios con él y, por implicación, de la relación de Dios con otros creyentes. Los momentos en que Dios estaba enojado con David fueron extremadamente breves en comparación con la eternidad. El versículo completo dice: "Porque un momento durará su ira, pero su favor dura toda la vida; por la noche durará el lloro, y a la mañana vendrá la alegría". Quienes rechazan a Dios no solo no ven que la ira de Dios dure solo un momento, sino que tampoco ven que el favor de Dios dure toda la vida. Para el pueblo elegido de Dios, la ira y la disciplina de Dios son extremadamente breves en comparación con la eternidad.

P: En el Sal 30:5f, ¿cuál es el punto sobre el lloro de noche y el gozo de mañana?

R: El Salmo 30:5 es un versículo que debemos memorizar para los tiempos de tristeza. Puede haber pruebas y luchas, pero pueden ser solo por una noche, tanto en duración como de manera metafórica. Pero la mañana trae sanidad y alegría. Esto puede ser verdad en la tierra con las tribulaciones que tenemos, y por supuesto también es verdad para la "mañana definitiva" cuando entremos a la eternidad.

P: En el Sal 30:6-10, ¿qué está diciendo David sobre la prosperidad?

R: La primera mitad de este salmo es David alabando a Dios después de una enfermedad y aprendiendo a no confiar en sí mismo. La segunda mitad de este salmo es la misma lección, solo que ahora aplicada a las riquezas. Dios podría elegir deliberadamente quitarnos algo de prosperidad, para que no dependamos de nuestro propio poder financiero sino de Dios. ¿Oras a Dios de la misma manera, de forma constante, ya sea que estés ganando dinero o perdiéndolo?

P: En el Sal 30:6-7, después de que David prosperaba, ¿por qué dejó Dios de prosperar a David?

R: Quizás la respuesta se encuentra en el Salmo 30:7. David dijo que Dios hizo que "mi" monte estuviera firme. Cuando tenemos prosperidad ininterrumpida sin problemas, no solo solemos no crecer tanto, sino que tendemos a dejar de depender de Dios.

P: En el Sal 30:8-9, ¿está David tratando de negociar con Dios, diciendo que no lo deje morir o de lo contrario tendrá un adorador menos?

R: No necesariamente. Es posible que David esté reconociendo que Dios ya tiene más reyes orgullosos de los que quiere, pero que Dios valora a David principalmente no como rey, sino como adorador.

P: En el Sal 30:12, ¿puedes pensar en algún momento en que sea malo que un creyente guarde silencio?

R: Si bien Santiago 1:19 dice que todos deben ser prontos para escuchar y tardos para hablar, el Salmo 30:12 menciona otros momentos en que debemos hablar en lugar de guardar silencio. Debemos hablar para defender a alguien. Si alguien está siendo arrestado o castigado injustamente y nuestra intervención podría marcar la diferencia, es un pecado guardar silencio. En el contexto del Salmo 30, es malo guardar silencio en lugar de alabar a Dios por sanarnos y liberarnos. Debemos "negarnos a guardar silencio" cuando Dios quiere que lo alabemos públicamente.

P: En el Sal 31:5, ¿por qué debemos recordar especialmente este versículo?

R: En Lucas 23:46, Jesús murió con un salmo en sus labios: ¡este versículo! Lucas dice que Jesús también pronunció este salmo en voz alta. En definitiva, en todas nuestras pruebas e incluso en nuestra lucha con la muerte, que aparte del rapto acabaremos perdiendo, esto es realmente todo lo que tenemos: que Dios nos tomará y nos preservará.

P: En el Sal 31:6, ¿deberíamos hoy odiar a algunas personas, como David odiaba a quienes se aferraban a ídolos vanos?

R: No, el Nuevo Testamento tiene un estándar más elevado (ama a tus enemigos) que el Antiguo Testamento. Clasificaremos seis tipos de odio y compararemos lo que enseñan tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento.

Odiar a quienes quieren hacerte daño: En algunos salmos, David expresa su odio hacia quienes querían matarlo. Jesús reconoció que anteriormente se les enseñaba a las personas a amar a sus amigos y odiar a sus enemigos, y Jesús enseñó explícitamente lo contrario: que debemos amar también a nuestros enemigos. Cuando Esteban fue martirizado en Hechos 7:60, oró por quienes lo mataban.

Odiar sin causa: Tanto el Antiguo Testamento (Salmo 35:19; 69:4; Isaías 49:7) como el Nuevo Testamento (Juan 15:25) señalan que algunos pecadores hacen esto. Sin embargo, nunca debemos hacerlo nosotros.

Odiar a quienes odian a Dios: David dijo que odiaba a quienes odian a Dios. Sin embargo, en el Nuevo Testamento debemos amar a nuestro prójimo, independientemente de si odia o no al Dios verdadero. No obstante, aún debemos separarnos de los no creyentes.

Odiar a los malvados: En el Salmo 31:6, David dijo que odiaba a quienes confiaban en ídolos.

Venganza: Tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento dicen que no debemos vengarnos. Efesios 4:26 va aún más lejos y dice que no dejemos que el sol se ponga estando aún enojados.

Odiar el pecado: Tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento muestran que debemos odiar el pecado. Judas 23 dice que odiemos incluso la ropa contaminada por la carne corrompida.

P: En el Sal 32:1, ¿fue este salmo escrito por David?

R: El hebreo no dice quién lo escribió. Pero la traducción griega de la Septuaginta, escrita unos siglos antes de Cristo, dice que fue escrito por David. Igualmente, el Salmo 33 no dice "por David" en el texto masorético hebreo, pero el griego de la Septuaginta y el Rollo del Mar Muerto 4QPs83 (=4QPs(a)) ambos dicen que fue por David.

P: En el Sal 32:1-11, ¿cuál es la estructura de este salmo?

R: Este es uno de los siete salmos penitenciales; los otros son el 6, 38, 51, 102, 130 y 143. También fue el salmo favorito de Agustín de Hipona. El Salmo 32 tiene cinco secciones:

1-2 La bendición del perdón por su pecado

3-5 Efectos del pecado no confesado

6-7 Aliento a otros para acercarse a Dios y a Su protección

8-9 La promesa continua de Dios de instrucción, guía y protección

10-11 Dejar la tristeza del pecado y alabar al Señor por el perdón

P: En el Sal 32:1-2 y Rom 4:7-8, ¿por qué cita Pablo estos versículos?

R: El punto de Pablo es que incluso en los tiempos del Antiguo Testamento, Dios anunció que las personas podían obtener el perdón de sus pecados. Este salmo probablemente fue escrito después de que David cometió adulterio con Betsabé y mandó matar a Urías. David NO acudió a Dios en confesión de inmediato en 2 Samuel 12:1-13, y David fue miserable durante ese tiempo. Pero ¡qué alivio cuando finalmente volvió a estar bien con Dios!

P: En el Sal 32:2, ¿qué es "astucia"?

R: Esto significa engaño. Sin embargo, la astucia no es solo la mentira directa, sino también engañar a alguien sobre las propias intenciones.

P: En el Sal 32:3, ¿por qué dijo David que sus huesos se envejecieron cuando guardaba silencio?

R: El pecado no confesado es una llaga que supura. David sentía que su salud física sufría cuando no confesaba sus pecados a Dios. Curiosamente, en tiempos modernos las personas han confirmado que la culpa, así como el estrés, tienen efectos físicos nocivos en nuestros cuerpos.

P: En el Sal 32:7, ¿qué es significativo en este versículo?

R: Dios es nuestro escondite, nuestro refugio de los problemas. Dios es nuestro refugio de los problemas causados por otros, y causados por otros cuando lo seguimos. Corrie ten Boom nombró su libro El refugio secreto (The Hiding Place) basándose en este versículo.

Pero esta también es una promesa de que Dios es nuestro escondite de los problemas causados por nosotros mismos y nuestro pecado. Aunque aún podamos sufrir algunas consecuencias, podemos correr a Dios como refugio, y Él puede protegernos de algunas de las consecuencias.

P: En el Sal 32:8, ¿cómo nos guía Dios en el camino que debemos seguir?

R: Dios guía a las personas de cinco maneras principales.

A través de la Biblia: La Biblia nos da los mandamientos de Dios, nos muestra en qué se deleita Dios y nos advierte de los peligros. Sin embargo, una persona podría no haber leído toda la Biblia, no haberla entendido toda correctamente, o necesitar que se le recuerden algunas cosas.

A través de otros creyentes: Tenemos el deber de animarnos, enseñarnos, corregirnos y reprendernos mutuamente. Esto implica que a veces necesitamos ser animados, enseñados, corregidos y reprendidos.

A través de otros: Incluso los no creyentes pueden decirnos cosas verdaderas, y también podemos evitar errores aprendiendo de las malas experiencias de otros.

Dios revelando algo directamente: Cuando Abram escuchó a Dios decirle que dejara su país, por supuesto no tenía ninguna Biblia para consultar y ver cómo terminaría todo. De igual manera, hay muchas historias de misioneros cristianos que han encontrado nativos sin Biblias a quienes Dios les dijo que escucharan a los misioneros. Un ejemplo notable es la tribu entera del pueblo karen s'gaw de Birmania. Se puede leer más sobre esto en el libro La eternidad en sus corazones (Eternity in Their Hearts).

"Citas divinas": Estos son momentos en que, en retrospectiva, Dios aparentemente quiso que estuvieras en un lugar determinado en un momento determinado, pero ni tú ni nadie más en la tierra lo sabía.

P: En el Sal 32:8, ¿qué es importante sobre la ubicación de este versículo?

R: Dios prometió guiar a David DESPUÉS de que este cometió un error y confesó su pecado. No es que Dios diga: "Te guiaré, pero una vez que dejes de escucharme, se acabó, no más guía". Dios misericordiosamente abre un camino a través de la confesión para que volvamos a Él, no solo para seguir recibiendo guía, sino para restaurar la relación.

P: En el Sal 32:9, ¿por qué necesitan freno y brida los caballos y las mulas?

R: Por cuatro razones y una causa raíz. No quieren avanzar cuando deberían. Quieren avanzar cuando necesitan quedarse quietos. Quieren ir a un lugar diferente al que deben ir. Por último, no quieren ir al ritmo correcto. La causa raíz subyacente es: "No quieren hacer lo que se supone que deben hacer". ¿Cómo crees que se siente Dios con Sus hijos cuando son de la misma manera? Dicen que Jesús es su Señor, pero actúan como si simplemente no quisieran hacer lo que Él dice.

P: En el Sal 33:1, ¿cuál es la relación con el salmo anterior?

R: El pensamiento del Salmo 33:1 es casi el mismo que el del Salmo 32:11. La idea es que el Salmo 33 es una "segunda parte" del Salmo 32. El Salmo 32 comienza con el perdón y la confesión, y termina con el regocijo. El Salmo 33 comienza con el mismo regocijo y avanza hacia la alabanza. Específicamente, el salmo alaba la "creatividad" de Dios en la naturaleza y en la historia.

Un crítico podría reprocharle a David: "¡Después de lo que hiciste, cómo podrías alabar a Dios de nuevo, hipócrita!". Pero David no está tan preocupado por lo que piensan los demás, sino más bien por lo que piensa Dios. Sí, David fue malvado, y sí, todavía sufrió consecuencias de su maldad pasada. Pero habiendo pasado por todo eso, y superado todo eso, David va a alabar a Dios de todas formas. Aunque 1 Juan 1:9 aún no había sido escrito, David conocía algo de esa verdad y creía lo que conocía. Igualmente, cuando pecamos y nos arrepentimos, debemos tomar a Dios en su palabra cuando dice que somos perdonados.

P: En el Sal 33:1-22, ¿por qué dice este salmo que debemos regocijarnos en Dios?

R: Este salmo da cuatro razones principales.

El carácter confiable de Dios.

El gran poder de Dios, bajo control.

Vemos en la historia que Dios cumple Sus propósitos.

El cuidado vigilante de Dios por quienes esperan en Él.

P: En el Sal 33:18-22; 25:5, 21; 39:7; 62:5; 71:5, ¿cómo esperamos con esperanza hoy?

R: Sabemos que la situación actual, los problemas y los peligros no durarán. Esperamos estar con Dios para siempre, y sabemos que solo estamos "de paso" por esta vida en la tierra. Esperar con esperanza incluye regocijarse en el Dios en quien ponen su confianza, como dice el Salmo 33:21.

P: En el Sal 34, ¿cuál es la estructura de este salmo?

R: Parece que cada vez que Dios lo libraba de una situación, David escribía después un salmo al respecto. Este salmo es un acróstico alfabético, donde versos sucesivos comienzan con letras sucesivas del alfabeto hebreo. Así que, como otros salmos acrósticos, este no es una oración improvisada y espontánea, sino una obra elaborada con amor y minuciosidad. Hay dos excepciones al patrón acróstico. El Salmo 34 no usa la letra waw entre los versículos 5 y 6, y usa la letra peh al final de taw, llamando la atención sobre el último versículo. Además, por un lado este salmo menciona el temor del Señor quince veces, y sin embargo es un salmo muy positivo.

Además, hay una segunda estructura sobre esta primera:

1-7 Gracias por la bondad y la justicia de Dios

  - 1-3 Alabanza por la bondad y la justicia de Dios

  - 4-7 Experiencia de la bondad y la justicia de Dios

8-22 Prueba y ve que el Señor es bueno

  - 8-14 Aprende el temor del Señor

  - 15-22 Recompensas de los justos

P: En el Sal 34:1, ¿debería decir Abimelec como rey de Gat, o Aquis?

R: Esto se refiere al tiempo en 1 Samuel 21:12-15 cuando David fingió ser un demente. Hay tres posibilidades aquí, siendo la tercera la más probable.

Error del copista: Los escritores que añadieron los encabezados a los salmos podrían haber cometido un error del copista al escribir Abimelec cuando debería decir Aquis.

Nombre dual: Muchos reyes en la antigüedad tenían nombres duales, típicamente el nombre personal con el que nacieron y un nombre de trono. Los reyes persas y los faraones egipcios tenían dos nombres, y Salomón tuvo otro nombre: Jedidías en 2 Samuel 12:24. Sedequías también fue llamado Matanías en 2 Reyes 24:17. No conocemos los nombres de muchos reyes filisteos, excepto por fuentes asirias. Estas mencionan a un A-himilki (igual que Ahimelec) que era rey de Asdod. El primer uso que conocemos del nombre Abimelec entre los filisteos fue en Génesis 20:2, y el segundo fue Abimelec II en Génesis 26:1.

Título: Es probable que Abimelec fuera un título, como Faraón era un título para el gobernante de Egipto. Otros países tenían tradiciones similares. En Etiopía, la reina era titulada "Candace" o Kandake. El rey amalecita era titulado "Agag", e incluso en Italia, el rey etrusco era llamado Lucumo. Es posible que Abimelec fuera un título para los reyes de Gat. Basilio de Cesarea fue uno de los primeros escritores cristianos en reconocer esto.

P: En el Sal 34:1, ¿cómo cambió David su comportamiento ante el rey de Gat?

R: En 1 Samuel 21:12-15, David actuó como si fuera un demente para despistar a Abimelec y hacer que Abimelec no sospechara que David no le sería leal a los filisteos, ni que David podría ser gobernante de nada. David estaba confiando en su estrategia de engaño, y no necesariamente en Dios.

P: En el Sal 34:15-16, ¿quieres tener la atención de Dios?

R: Las personas relativamente justas tienen la atención de Dios. Las personas profundamente malvadas tienen la atención de Dios de una manera diferente. Pero Dios dice que ignora las oraciones de algunos, como los que atesoran el pecado en sus corazones (Salmo 66:18-19), los que son malvados (Proverbios 15:29; Isaías 59:1-3), los que eligen no escuchar a Dios (Zacarías 7:11-14; Proverbios 28:9), los que son desconsiderados con sus esposas (1 Pedro 3:7), o los que ignoran el clamor de los pobres (Proverbios 21:13).

Dios resiste a los soberbios pero da gracia a los humildes (Santiago 4:6; 1 Pedro 5:5). El Salmo 34:18 dice que el Señor está cerca de los quebrantados de corazón y de los de espíritu contrito.

P: En el Sal 34:17, ¿cuál es la diferencia entre que Dios te libre en medio de los problemas versus que te libre de los problemas?

R: Dios no promete aquí ni en ningún otro lugar mantenerte sin ningún problema; pero Dios promete librarte de los problemas. Puede que aún tengamos tiempos difíciles, pero Dios camina con nosotros a través de ellos.

P: En el Sal 35:1-28, ¿cuál es la estructura de este salmo?

R: En el Salmo 35, David, que es falsamente acusado, escribió este salmo en grupos de tres: tres peticiones, y cada una seguida de tres alabanzas.

1-8 Pide a Dios que luche contra quienes quieren luchar con David.

  - 9-10 David alaba a Dios diciendo: ¿quién como Tú, que libras al pobre de quien es más fuerte?

11-17 Pide a Dios que mire a los antiguos amigos cercanos de David que ahora lo están burlando.

  - 18 David dará gracias públicamente a Dios en la asamblea.

19-26 Pide a Dios que vindique a David de las falsas acusaciones.

  - 27-28 Engrandezcamos al Señor y su justicia.

P: En el Sal 35:5 y 1:3, ¿en qué se parecen los malvados a la paja?

R: La paja son las cáscaras externas que quedan después de trillar el trigo. La paja es arrastrada por el viento y olvidada. Muchos imperios y fuerzas malvadas, importantes en su época, son ahora meros objetos de interés histórico. Por ejemplo, el Imperio Mongol, Mahmud de Ghazni, Tamerlán, la Revolución Francesa, Idi Amin, los Jemeres Rojos, y (esperemos que en el futuro) los nazis.

P: En el Sal 35:11-16, ¿cómo respondes cuando personas que creías que eran tus amigos cercanos se vuelven contra ti?

R: Hay una diferencia entre una reacción instintiva y una respuesta reflexiva, y debemos tener mucho cuidado de no hacer lo primero. Está bien sentirse impactado, confundido y herido. Está bien preguntar por qué, pero a veces no podrás saberlo porque no conoces toda la historia. En el Nuevo Testamento se nos manda específicamente que no busquemos la venganza, sino que amemos a nuestros enemigos, incluso si no lo sabíamos hasta ahora. David podría haber querido ponerse su armadura, tomar una lanza y vengarse de ellos, pero en Cristo tenemos un estándar más elevado hoy.

P: En el Sal 35:15, ¿cómo debes manejar cuando las personas te atacan de forma totalmente inesperada?

R: Es difícil cuando es inesperado, pero no es tan malo si no les habías dado una confianza mal depositada. En lugar de pensar "¿por qué a mí?", "¿qué hice yo?" o en el pasado, concéntrate en "¿qué hago ahora?". Trata de salir del ataque; puedes preguntar por qué sucedió después. Confía en el Señor, pero también mira si hay otro creyente al que puedas consultar al respecto.

A veces puedes intentar ponerte en su lugar y tratar de entender, desde su perspectiva, por qué sienten que necesitan atacarte. Sin embargo, a veces esto no funciona porque no tienes suficiente información.

P: En el Sal 35:24 y 7:8, ¿por qué querría David que Dios lo juzgara según la justicia de David?

R: En este momento de su vida, David tenía una alta opinión de su propia justicia. La petición de David podría entenderse en un sentido relativo o absoluto.

Relativo: David servía y obedecía a Dios más que Saúl y ciertamente más que los filisteos. David quería que Dios juzgara entre David y ellos, para que David prevaleciera. Si esto era lo que David quería decir, David no sabía que a veces Dios usa a un pueblo más malvado para disciplinar a su pueblo desobediente, como muestra Habacuc 1. Dificultades bíblicas y contradicciones aparentes, p. 227, menciona que en el Salmo 7:8 David no está diciendo que es perfectamente sin pecado, sino que es inocente de estas acciones malvadas.

Absoluto: David le está pidiendo a Dios que lo juzgue y lo proteja porque David es un siervo justo de Dios. David sabía que nadie es justo (Salmo 143:2). Aunque David no afirma ser sin pecado aquí, sabe que Dios protege a las personas justas, por lo que David tiene confianza en que Dios lo protegerá. Más adelante (en el Salmo 51:1), David aprendería más sobre su propia naturaleza pecaminosa y su necesidad de la misericordia de Dios.

Independientemente de si el significado de David era absoluto, relativo o ambos, esta petición de oración no es un buen ejemplo de lo que debemos orar hoy. Sin embargo, nos enseña algo importante sobre nuestras oraciones. Siempre está bien que los hijos obedientes de Dios oren lo que tienen en el corazón, aunque no sea lo mejor para orar. Dios es lo suficientemente grande como para recibir todas nuestras oraciones, entender nuestros errores y, como un padre sabio, decir no a las peticiones necias, e incluso a las buenas peticiones que no forman parte de Su voluntad y el plan mayor de Dios.

P: En el Sal 35:27-28, ¿qué debemos hacer cuando somos víctimas de una injusticia?

R: El Salmo 35:27-28 dice que oremos y alabemos a Dios; al glorificar a Dios con alabanza, Él nos vindicará. Necesitamos orar por tres razones.

a) Orar para que Dios nos libre a nosotros y a otros de la injusticia.

b) Orar por sabiduría para no reaccionar instintivamente, sino responder con sabiduría.

c) Orar Romanos 8:28, que Dios use incluso esta situación para Su gloria y que seamos un buen testimonio para los demás.

P: En el Salmo 36:1-12, ¿cuál es la estructura de este salmo?

R: El salmo sobre la bienaventuranza del sabio tiene tres partes distintas.

1-3  es un lamento sobre los malhechores.

5-9 es un himno de alabanza a Dios

5-6 La sabiduría de Dios

7-9 Los gozos de la sabiduría

10-12 es una petición de protección continua contra el mal

P: En el Salmo 36:1, ¿por qué los impíos no tienen temor de Dios?

R: El salmista da dos razones aquí.

Sin temor de Dios en el Salmo 36:1. Algunos no temen a Dios porque no creen que Él exista. O bien, pueden creer que existe, pero que nunca hará nada. Otros creen que Dios existe, y dado que aún no han sido castigados por sus pecados, piensan que nunca lo serán. Los demonios saben que Dios existe y que habrá castigo futuro (Santiago 2:19), y aun así continúan desobedeciendo a Dios.

Una opinión halagüeña de sí mismos en el Salmo 36:2. Piensan que pueden salirse con la suya al perseguir el cumplimiento de todos sus deseos. Además, las personas creen que siempre son lo suficientemente inteligentes como para no ser descubiertas.

P: En el Salmo 36:4, ¿cómo planean el mal las personas mientras están en cama?

R: Mientras yacen esperando quedarse dormidos, están tramando hacer daño a alguien, buscando ganancias deshonestas, o teniendo fantasías sexuales.

   En lugar de hacer esto, el Salmo 63:6 dice que podemos meditar en Dios. En lugar de planes a corto plazo para el placer, somos "personas del futuro"; el futuro nos pertenece. No somos simplemente cortados como la hierba. Esa es la verdadera promesa para el pueblo oprimido de Dios.

P: En el Salmo 36:7, ¿cómo encontramos refugio, metafóricamente, "a la sombra de Sus alas" como creyentes?

R: Las aves no tienen manos, por lo que usan sus alas de diversas maneras. Las aves madre usan sus alas para cubrir a sus polluelos y mantenerlos calientes. De hecho, tanto las águilas macho como las hembra tienen una zona calva en el vientre, sin plumas, para transferir mejor el calor a los polluelos. Las aves también acoralan a sus crías bajo sus alas para mantenerlas juntas y que no se alejen. Esto no es difícil, ya que los bebés aparentemente les gusta estar cerca de la madre, siguiéndola a todas partes. Normalmente, los patos sin crías pueden ser asustadizos y volar si te acercas a menos de seis metros. Pero una pata con bebés, de noche, no lo hará; simplemente permanecerá muy quieta, esperando que no la veas, porque valora la vida de sus bebés tanto como la propia. Los gansos pueden usar sus alas para luchar contra un zorro que intenta llegar a sus crías. La mayoría de las especies de águilas generalmente no ponen a sus crías en sus espaldas para enseñarlas a volar, aunque se ha visto que las águilas doradas, que viven en muchos lugares incluyendo el Creciente Fértil, lo hacen. Curiosamente, muchas águilas comienzan a destruir su propio nido cuando llega el momento de que los aguiluchos aprendan a volar y se vayan. Si un águila intenta volar y aterriza fuera del nido, puede permanecer allí un par de días hasta aprender a volar desde el suelo. Durante ese tiempo, los padres encontrarán al aguilucho fuera del nido. Curiosamente, si un aguilucho es separado de su madre, nunca aprenderá a volar. No sabrá cómo hacerlo, a pesar de ver a otras águilas volar.

   ¿Pero somos al menos tan inteligentes como los polluelos? Cuando hace frío, ¿tenemos frío porque no nos acurrucamos bajo las alas de Dios? Cuando Dios quiere que nos quedemos quietos, bajo Sus alas por así decirlo, ¿queremos alejarnos? Cuando Dios quiere que aprendamos a volar, ¿tenemos demasiado miedo de la incapacidad de Dios para enseñarnos y cuidarnos?

Ver https://www.reference.com/pets-animals/eagles-teach-young-fly-6e492fff13d5d50 "How do eagles teach their young to fly" by "staff writer" Aug. 4, 2015), https://journeynorth.org/tm/eagle/annual/facts_post_fledgings.html para más información.

P: En el Salmo 37:1-40, ¿cuál es la estructura de este salmo?

R: Algunos himnistas han titulado este salmo: Encomienda todos tus afanes. La primera parte de este salmo no trata tanto de confiar en Dios, sino más bien de confiar en Dios en presencia de personas malvadas. El Salmo 37 es un acróstico donde cada versículo es una letra sucesiva del alfabeto. En el texto masorético falta la letra ayin, pero está presente en la Septuaginta. El estilo de este salmo es inusual; casi parece un capítulo del libro de Proverbios. Se puede dividir en tres partes principales.

1-11 anima a los justos a esperar en Dios

12-26 muestra las diferencias futuras entre los piadosos y los impíos

27-40 muestra las diferencias definitivas.

P: En el Salmo 37:3-5, ¿cuál es la diferencia entre confiar en el Señor, deleitarse en el Señor, y encomendar tu camino al Señor?

R: Debemos hacer las tres cosas, pero a veces los creyentes solo hacen una o dos.

Confiar en el Señor significa tener la fe para creer lo que Él dice, la paz de saber que estás en la mano de Dios, y el valor para defender lo que es correcto y oponerse a lo que es incorrecto. No necesariamente significa que tengas gozo en el Señor o que estés tratando de agradarle y obedecerle. El Salmo 62 es una hermosa descripción de confiar en el Señor.

Deleitarse en el Señor significa que tu vida es de regocijo y alabanza a Dios. No necesariamente significa que lo conozcas profundamente o que le obedezcas muy bien.

Encomendar tu camino al Señor significa seguir lo que Dios dice y no hacer lo que Dios prohíbe, tener una actitud de obediencia. La obediencia puede ser solo por deber, y no necesariamente por mucho amor ni nacida de la fe.

Cada una es importante para nosotros, sin descuidar las demás.

P: En el Salmo 37:4, ¿cómo nos da Dios los deseos de nuestro corazón?

R: Dios no satisface nuestros deseos pecaminosos, como enseña Santiago 4:3. Pero Dios se deleita en satisfacer nuestros buenos deseos, que le hemos entregado. Al menos este era el nivel que yo solía entender.

   Pero después de estudiarlo más, hay también una segunda capa. No solo se deleita Dios en satisfacer los deseos de quienes se deleitan en Dios, sino que Dios también nos da esos deseos. Así que Dios nos da los deseos y nosotros debemos devolvérselos, y Dios puede satisfacer esos deseos.

P: En el Salmo 37:7-8, ¿cómo se caracteriza la vida de un creyente por "esperar con expectativa en Dios"?

R: Un siervo hace la voluntad del amo cuando el amo se lo indica; ni antes ni después. De igual manera, necesitamos hacer lo que Dios quiere cuando Él nos lo indica; en Su tiempo, ni antes ni después. Al fin y al cabo, es Su obra la que estamos haciendo, no la nuestra. Pero debemos esperar "con expectativa", ansiosos por ver cómo Dios actúa mientras le seguimos obedientemente.

P: ¿Acaso el Salmo 37:9, 11, 29 muestra que los justos vivirán en la tierra para siempre, como afirman los Testigos de Jehová?

R: No. La palabra hebrea aquí puede significar "tierra" (en el sentido de país o región) además de "tierra" (el planeta), y ambas son aplicables aquí. Tres puntos a considerar en la respuesta.

No dice para siempre: La palabra hebrea para "para siempre/mucho tiempo", olam, no se usa aquí.

Tierra/país: El pueblo heredará la tierra. Los judíos regresarán a la tierra, y el pueblo de Dios vivirá en la tierra prometida durante el Milenio.

Tierra/mundo: El pueblo de Dios vivirá para siempre en la nueva tierra según el Apocalipsis 21.

P: En el Salmo 37:20, ¿significa la perdición de los impíos que son aniquilados?

R: No, la palabra hebrea abad significa que son físicamente muertos, como los justos a veces perecen en Isaías 57:1 y Miqueas 7:2. También significa que no tienen vida eterna en el cielo. Entonces, aunque su vida en la tierra es aniquilada, eso no significa que su existencia sea aniquilada.

P: En el Salmo 37:23, ¿cómo son ordenados los pasos de una persona justa por el Señor, y quién se deleita aquí?

R: Dios dirige lo que debemos hacer y hacia dónde debemos ir en nuestras vidas. Esto no es solo para asuntos morales, sino también para la familia, la carrera, el ministerio y nuestras relaciones.

   Aunque también nosotros deberíamos deleitarnos en seguir a Dios, este versículo en realidad dice que el mismo Dios se deleita cuando seguimos los caminos que Él ha trazado para nosotros.

P: En el Salmo 37:23-24; Proverbios 16:9; Jeremías 10:23; 2 Crónicas 27:6, ¿de qué maneras "el hombre propone y Dios dispone"?

R: Las personas tienen muchos planes, e incluso están seguras de que tendrán éxito. Sin embargo, es Dios quien realmente elige permitir algo o no. En la carrera, el matrimonio, el ministerio, la vida y la muerte, y en la vida en general, realmente no sabemos nada con certeza.

P: En el Salmo 37:25, ¿qué pasa con los creyentes que mueren en hambres o desastres naturales?

R: El Manual de hoy para resolver dificultades bíblicas, p.325-328, observa que David prefació este versículo con "Yo nunca he visto" en lugar de "Así dice el Señor". Sin embargo, es justo preguntar si Dios protege a los creyentes de los desastres naturales y cómo lo hace.

   Dios no permitirá que los creyentes obedientes mueran antes de que Dios decida que es su momento. Dios especialmente nota su muerte, pues "Preciosa es a los ojos del Señor la muerte de Sus santos" (Salmo 116:15).

P: En el Salmo 37:25, ¿cómo es que David nunca vio a los justos desamparados ni a sus hijos mendigando pan?

R: No hay nada malo en que alguien mendigue pan si lo necesita. Más bien, David decía que nunca había observado a los hijos de los justos mendigando; podría ocurrir en otros lugares del mundo. En Israel se suponía que debían cuidar a los pobres, y los cristianos también tienen ese mandato hoy. Ver Dificultades bíblicas difíciles p.267-268 y Cuando los críticos preguntan p.237-238 para más información.

P: En el Salmo 37:32, ¿por qué los impíos tienen animosidad hacia los justos?

R: Las personas impías pueden sentir convicción cuando están cerca de personas piadosas. Las personas piadosas muestran lo que se debe hacer, y demuestran que la gente puede hacerlo. Por ejemplo, algunas personas pueden racionalizar emborracharse o drogarse porque "hay que hacerlo para sobrevivir", y todos lo hacen. Pero cuando encuentran a alguien que no lo hace, que no tiene que hacerlo, y que es feliz sin hacerlo, eso convicta sus falsas suposiciones. Las personas impías pueden desestimar fácilmente a los hipócritas y los farsantes, pero una persona justa les molesta.

P: En el Salmo 38:1-22, ¿cuál es la estructura de este salmo?

R: Este desgarrador salmo penitencial tiene tres partes.

1-8 el salmista habla de sus problemas de salud que ve como disciplina por causa de su pecado.

9-12 habla de que se apoya en Dios para recibir consuelo; no tiene otra opción; sus amigos le han abandonado.

15-20 dan confianza en que Dios estará presente y no le abandonará.

   Veamos qué falta en este salmo. El salmista nunca pregunta por qué le sucedió esto, no presenta excusas por su pecado, y apela a la misericordia de Dios, sin decir que Dios le debe algo.

   Esta oración resalta nuestra capacidad mejorada de enfocar nuestra atención y depender más de Dios, cuando parece que vamos a dejar este mundo, los amigos nos abandonan y nos preocupamos poco por las intrigas y el estrés que nos rodea. Cuando nos encontremos en una situación que se aproxime a esta, usémosla para acercarnos más a Dios.

P: En el Salmo 38:2, ¿cómo es que algunos dolores son como flechas y otros como una mano que presiona?

R: Algunos dolores, tanto emocionales como físicos, son agudos, pero pueden ser intermitentes. Otros dolores pueden no ser tan intensos, pero acompañan a la persona todo el tiempo.

P: En el Salmo 38:5, ¿cómo apestaban las heridas?

R: Estás en bastante mal estado si tus heridas apestan. Esto se refiere a heridas que huelen mal debido a una infección grave, una úlcera abierta, una infección por estafilococo o gangrena. Además, las infecciones, como la lepra (Levítico 13:2), también pueden apestar. Las heridas que tienen mal olor pueden ser causadas por la proliferación de bacterias; la diabetes también dificulta la lucha contra las bacterias. Para cualquier químico, las bacterias anaeróbicas en una herida pueden crear los químicos cadaverina y putrescina (ambos con nombres muy apropiados).

   Las infecciones graves pueden apestar, siendo detectadas por otras personas a hasta dos metros de distancia. Pero el pecado también puede ser un "hedor" ante Dios, además de un mal testimonio para los demás.

   Independientemente de si David es o no el autor, sabemos que cuando alguien parece estar a punto de morir, otros pueden desear su ruina total, o pugnar por quién tomará su lugar después.

   Ver https://www.woundsource.com/patientcondition/wound-odor para más información.

P: En el Salmo 38:7, ¿cómo son eliminados los malvados?

R: Esto significa ser matados. La palabra hebrea karath no significa aniquilados, como el Mesías sería eliminado en Daniel 9:26. Más bien, ser eliminado significa ser matado.

   Por supuesto, en un sentido más general, el salmista se sintió eliminado de las personas cuando sus amigos parecían abandonarle y sus enemigos conspiraban contra él.

P: En el Salmo 39:1-13, ¿cuál es la estructura de este salmo?

R: Este salmo parece haber sido compuesto de manera espontánea. En cuanto a su estructura, tiene cuatro partes:

1-3 El salmista quiere cuidar su lengua delante de los demás y no quejarse.

4-6 Considera cuán fugaz es su vida.

7-11 Confiesa su pecado y ora para que la disciplina termine.

12-13 Pide a Dios que le sane antes de morir.

   Este salmo relativamente breve puede haber sido compuesto cerca de la muerte. Si es así, el salmista "terminó bien" y no dijo nada a otros que traicionara su fe o su vida anterior como testimonio. Estuvo bien que luego derramara sus sentimientos a Dios. Pero pase lo que pase, su esperanza seguía estando en Dios.

   El Comentario de Keil-Delitzsch sobre el Antiguo Testamento, vol.5 parte 2 p.20, tiene la misma estructura, excepto que considera los versículos 1-3 en la mayoría de las Biblias como versículos 1-4.

P: En el Salmo 39:1 y 62:1, ¿quién es Jedutún a quien están dedicados estos salmos?

R: Estos dos salmos tienen similitudes de pensamiento; quizás ambos fueron escritos aproximadamente al mismo tiempo. Jedutún era uno de los músicos del templo de David en 1 Crónicas 16:41. El salmo podría estar dedicado a Jedutún, o quizás fue escrito por David y luego entregado a Jedutún para su interpretación, como sugiere el Comentario de Keil-Delitzsch sobre el Antiguo Testamento, vol.5 parte 2 p.27-28.

P: En el Salmo 39:1, ¿cómo debemos guardar nuestra boca con un "bozal" para no pecar con ella?

R: Cada vez que estamos a punto de decir algo, debemos preguntarnos: "¿Realmente quiere Dios que digamos esto?", y "¿sería mejor no decirlo?" Está bien no parecer tan gracioso, inteligente o perspicaz como podríamos ser. No digas algo de lo que te vayas a arrepentir después.

P: En el Salmo 39:4, ¿cómo serías diferente si supieras ahora mismo el fin de tus días?

R: Había una película de comedia en la que el protagonista afirmaba que le habían mostrado exactamente cómo moriría. Una vez que lo supo, vivió sin miedo, sabiendo que nunca moriría en otras situaciones peligrosas.

   Nosotros no sabemos eso, y la necedad de una persona, o de quienes le rodean, también puede jugar un papel. Pero podemos y sabemos que estamos en la mano de Dios, y no moriremos hasta que Dios lo permita. Así que también nosotros podemos vivir sin miedo, aunque con prudencia, al servir a Dios.

P: En el Salmo 39:5 y 62:9-10, ¿sientes que tu vida ha sido larga o corta?

R: Tu respuesta depende de tu perspectiva. Pero comparado con las "distancias galácticas" de la eternidad infinita, el salmista decía que la vida en la tierra es como unos pocos palmos, y un palmo medía unos siete centímetros. En el versículo 11 se mencionan las polillas, que tienen una vida muy corta. Pero nuestra juventud, apariencia y vida se desvanecen rápidamente debido a las "polillas del tiempo".

P: En el Salmo 39:11, ¿por qué la brevedad de la vida humana es motivo de consuelo aquí?

R: Si tenemos dolor, ya sea físico o emocional, o tiempos difíciles, recordemos que no durará mucho, comparado con cuando estemos en el cielo.

P: En el Salmo 39:12, ¿por qué David se sintió extranjero o forastero aquí?

R: Un "extranjero" o "forastero" aquí era un no israelita a quien se permitía vivir en la tierra. Un forastero era un extranjero que solo vivía en la tierra por un período de tiempo. Esto no significa que el salmista no fuera judío, sino que el salmista se sentía como un no ciudadano entre las personas que le rodeaban. Antes de ser rey, David pudo haberse sentido fuera de lugar entre los soldados del ejército de Saúl, tanto antes de matar a Goliat como después. Huyendo de Saúl, David ciertamente se sentía solo y extranjero. Sin embargo, incluso como rey, David pudo haber tenido momentos en que se sintió aislado y extranjero.

P: En el Salmo 40:1-17, ¿cuál es la estructura de este salmo?

R: Muchos salmos son un regocijo por la liberación; otros son un clamor de ayuda ante el peligro. Este salmo es tanto una acción de gracias por la liberación de un peligro pasado (Salmo 40:1-10), como un clamor porque David todavía está en una situación peligrosa (Salmo 40:11-17). Históricamente, esto concuerda con el tiempo que pasó David entre Guibeá (donde Saúl fue muerto) y la llegada de David a Siclag. David y su grupo fueron salvados de morir en Guibeá, pero todavía estaban en una situación difícil. Aunque este salmo tiene dos partes, las partes son casi imágenes especulares entre sí en un quiasmo.

1-3  Gracias por la liberación personal

. 4-5 La bendición de la maravillosa protección de Dios

. . 6-8 Expresión de compromiso personal, no solo sacrificios

. . . 9-10 Proclamando las perfecciones de Dios: justicia, fe y amor

. . . 11 Oración por las perfecciones de Dios: misericordia, amor y verdad

. . 12 Petición por sus tribulaciones y confesión de su pecado

. 13-16 Oración para que Dios lo salve y avergüence a sus enemigos

17 Necesidad personal de ayuda y liberación

P: En el Salmo 40:2, ¿cómo establece Dios nuestros caminos?

R: Dios dirigió el camino de David. Aunque las cosas parecían bastante peligrosas, Dios dirigió a David y a sus hombres con seguridad. Hoy Dios no siempre nos dirige por el camino que parece más seguro tampoco, pero podemos confiar en que Él nos mantendrá a salvo.

   En un segundo sentido, "caminos" no son solo las direcciones que tomamos en nuestra seguridad, educación, carrera y vida, sino "caminos en nuestra relación con Dios". El famoso matemático y científico francés Blaise Pascal dijo: "Hay un vacío con forma de Dios en el corazón humano". Como dijo Agustín de Hipona: "¡Nos has hecho para Ti, oh Señor, y nuestro corazón no encontrará descanso hasta que descanse en Ti!"

   Como dice el Comentario Bíblico del Creyente, p.610: "La ayuda de Dios llega, no demasiado pronto, para que no conozcamos la bienaventuranza de confiar en la oscuridad, y no demasiado tarde, para que no conozcamos la miseria de confiar en vano."

P: ¿Se refiere el Salmo 40:6-8 al Mesías?

R: Sí, según Hebreos 10:5-9. Un creyente del Antiguo Testamento que leyera esto vería que Dios no desea tanto los sacrificios de animales como a esta persona especial que dedica su vida en cambio.

P: ¿Muestran el Salmo 40:6 y el Salmo 50:13-15 un abandono de los sacrificios de animales?

R: No, por dos razones.

Autores: Si alguien fuera contrario a los sacrificios, probablemente no sería David, Salomón o las personas empleadas por ellos. David escribió el Salmo 40, y el Salmo 50 fue escrito por Asaf, un músico de David. David fue ungido rey en un sacrificio que Samuel hizo en Belén. David sacrificó para detener al ángel de la destrucción en 1 Crónicas 21:23-27. Después de David, Salomón hizo un enorme sacrificio de 22,000 bueyes y 120,000 ovejas cuando el Templo fue dedicado en 2 Crónicas 7:1, 4-5.

Error lógico: Mostrar la primacía de la obediencia sobre el sacrificio no significa un abandono del sacrificio. El Salmo 50 también muestra que el sacrificio no es para satisfacer ninguna supuesta necesidad física de Dios.

P: En el Salmo 40:6, ¿cómo abrió Dios los oídos de David?

R: Esto significa que Dios metafóricamente perforó el oído de David. En Éxodo 21:5-6, un esclavo permitía que un amado amo le perforara el oído, lo que significaba la libre elección del esclavo de ser siervo del amo de por vida.

Una perspectiva diferente es que probablemente esto era un esclavo con oídos abiertos para escuchar el llamado de su amo, y no un esclavo con su oído perforado. Tanto Hebreos 10:5 como la Septuaginta griega tienen "un cuerpo me has preparado".

P: En el Salmo 40:7, ¿cómo estaba escrito en el libro sobre David o el Mesías?

R: David también escribió el Salmo 139:16, que dice que todos los días escritos para nosotros estaban en el libro de Dios antes de que ninguno de ellos llegara a ser. El Apocalipsis 20:12 también menciona que Dios tiene un libro con las obras de todos escritas en él.

   Aunque esto es cierto para David y para nosotros, el significado principal es el Mesías, cuya venida y muerte fueron según el propósito y el conocimiento previo de Dios en Hechos 2:23.

P: En el Salmo 40:8, ¿qué está diciendo David sobre sus emociones aquí?

R: No es solo que David esté haciendo la voluntad de Dios, sino que David se deleita en hacer la voluntad de Dios. Si eres fiel a Dios y le obedeces, eso es excelente, pero ¿también te deleitas en hacer Su voluntad?

P: En el Salmo 40:12, ¿qué significa que el corazón de David le había abandonado?

R: Muchas veces se usan referencias al cuerpo para expresar emociones. Una traducción literal al español sería "perdí el ánimo".

P: En el Salmo 40:16, ¿cuál es el cambio de énfasis aquí?

R: Mientras David está pidiendo en su petición poder regocijarse en esta situación, seguido de pedir que sus enemigos sean avergonzados y confundidos, ahora está pidiendo que todos los que buscan a Dios se regocijen también en Él. Es curioso que, al mismo tiempo, tengamos una mezcla de regocijarse en Dios ahora, y un anhelo inquieto de ver a Dios cara a cara en el cielo.

P: En el Salmo 41:1-13, ¿cuál es la estructura de este salmo?

R: Este salmo tiene tres partes: acción de gracias (versículos 1-3), lamento (4-10), y acción de gracias (11-13).

1-3 Liberación y preservación de quienes ayudan a los pobres

- 4 Lamento y oración por sanidad

- - - 5-8 Las palabras de los enemigos

- Oración por sanidad

11-13 Alegría de que Dios esté complacido con él

- 13 Doxología conclusiva

El versículo 13 no es solo una parte del salmo, sino el versículo conclusivo de todo el libro de los Salmos. Puede verse conclusiones similares en los Salmos 72:20; 89:52; y 106:48. Estos versículos encajan con el salmo en que se encuentran, y también cierran el libro. El Salmo 150 en su totalidad es como un "marcador" para todos los salmos.

P: En el Salmo 41, dado que David seguía a Dios, ¿por qué David se encontraba en tal estado de ánimo que escribió el Salmo 41?

R: Esto ocurrió aparentemente cuando David estaba muy enfermo. Le preocupaba no solo la sanidad física, sino que sus enemigos se burlaran de él, pensando que Dios le había abandonado. David enfatiza que había pecado. Algunos podrían sospechar que esto ocurrió después del pecado de David con Betsabé, pero no hay manera de verificarlo.

   Quizás Dios no quiere que nos enfoquemos en cuándo le ocurrió esto a David, sino más bien ilustrar que también nosotros podemos tener estos sentimientos. Si alguien dice: "Un creyente siempre debe sonreír, sentirse positivo y nunca sentirse deprimido", este sería un buen salmo para mostrarle. David pudo haber pecado antes, pero David era obediente ahora.

P: En el Salmo 41:1-3, ¿cuáles son las seis bendiciones enumeradas aquí?

R: Son: liberación en tiempo de angustia, preservación de su vida, ser bendecido en la tierra, no ser entregado a sus enemigos, fortaleza cuando está enfermo, y ser levantado de su lecho de enfermedad.

P: En el Salmo 41:1, ¿quiénes son los pobres aquí?

R: Los pobres aquí incluyen a los pobres en lo económico, pero también puede referirse a quienes están en mala salud, lo que también puede causar pobreza económica. También puede referirse a personas oprimidas, que no tienen esperanza de salir de la pobreza por sí mismas, sin importar lo que hagan.

P: En el Salmo 41:3, ¿qué tiene de conmovedor que David mencione un lecho de enfermedad aquí?

R: Este salmo puede haber sido escrito en el tiempo de la rebelión de Absalón. Mientras David estaba enfermo con una dolencia prolongada, Absalón estaba aprovechando la situación para ganarse los corazones del pueblo de Israel.

La frase traducida como "le sostendrá en su lecho" es una forma poética de orar para que alguien venga y le haga la cama, es decir, que se recuperará y ya no estará acostado en ella todo el día.

P: En el Salmo 41:6, ¿cuál era el propósito de que un enemigo viniera a hablar con David?

R: Cuando una persona está enferma, especialmente si delira con fiebre, puede no estar tan en guardia sobre lo que dice. Podían venir fingiendo ser amigos, pero su verdadera razón era obtener información que pudieran usar contra otros. Pero aunque estaba enfermo, David aún podía ver eso.

   Cuando estamos cansados, enfermos, o de alguna otra manera no estamos en nuestro mejor momento, necesitamos ser especialmente cuidadosos con nuestra lengua.

P: En el Salmo 41:9, ¿cuál es el significado de levantar el calcañar contra él?

R: "Enfermedad maligna" en el Salmo 41:8 es el significado de la traducción literal "cosa de Belial". Las personas realmente no usan los talones cuando pelean. Más bien, esto es como cuando estás detrás de un buey uncido, en quien confías para que camine y are tu campo, y el buey levanta inesperadamente su pata trasera para intentar hacerte daño. El sabio consejero de confianza de David, Ahitofel, hizo eso. También nosotros podemos orar para protegernos de ataques inesperados. Jesús usó el mismo término para describir la traición de Judas en Juan 13:18.

P: En el Salmo 42, ¿por qué los creyentes a veces se sienten separados de Dios?

R: A veces se separan a sí mismos al estar absortos en el mundo, la desobediencia, la apatía, un corazón que no perdona, u otros pecados. Sin embargo, a veces los creyentes obedientes también pueden sentirse deprimidos u oprimidos por un período de tiempo. Debemos ser fieles a Dios independientemente de nuestros sentimientos.

P: En el Salmo 42:1-2, ¿cuál es la diferencia entre el deseo de un no creyente de acercarse a Dios y el deseo de los creyentes de acercarse más a Dios?

R: Esto es similar a que cada cristiano ya tiene al Espíritu Santo dentro de él, y aun así Dios manda a los cristianos a ser llenos del Espíritu Santo. El Salmista ya tenía una relación viva con Dios, pero sentía que su relación estaba bastante seca en ese momento. Una buena metáfora es alguien fuera del edificio mirando por las ventanas, versus alguien dentro visitando las diferentes habitaciones.

   El Espíritu Santo atrae al no creyente a acercarse a Dios, a conocer a Dios y Su amor. Quiere las recompensas del cielo y escapar del castigo del infierno. Un creyente ya tiene esas cosas, pero quiere conocer a Dios mejor y agradarle más.

P: En el Salmo 42:1-2, ¿cómo es nuestro anhelo del Dios viviente como un ciervo que anhela las corrientes de aguas?

R: Un ciervo puede tener toda la hierba, el sol y el clima agradable que necesite, pero si necesita agua, nada más lo satisfará excepto el agua. Los ciervos lo saben, pero lamentablemente nosotros no siempre somos tan inteligentes como los ciervos. Tratamos de satisfacer nuestro anhelo de Dios con otras cosas como sustitutos parciales e inadecuados.

P: En el Salmo 42:3-4, ¿sobre qué específicamente parece estar triste el salmista?

R: Solo mirando el Salmo 42:3-4, al Salmista no le gusta que sus enemigos le burlen diciendo "¿dónde está tu Dios?". Recuerda con cariño cuando solía ir a la casa de Dios, a la que aparentemente no puede ir ahora. Hay momentos en que no hemos podido reunirnos con otros en la casa de Dios, debido a enfermedad, discapacidad, viajes o la COVID-19. Pero anhelamos cuando podamos volver a reunirnos.

P: En el Salmo 42:5-7, ¿puede un cristiano que vive en la voluntad de Dios estar abatido o deprimido?

R: Sí. Está bien que un cristiano se sienta triste por la pérdida de un ser querido, o que esté deprimido cuando algo sucede por un período de tiempo. Algunos cristianos luchan con el moho u otros desequilibrios químicos que pueden hacerlos crónicamente deprimidos. Cuando no estás deprimido, debes alabar a Dios. Cuando estás deprimido, debes alabar a Dios de la misma manera. Alabar a Dios durante nuestras pruebas es igualmente dulce, si no más dulce, para Él.

P: En el Salmo 42:8-9, ¿por qué parece que el Salmista estaba cerca de Dios en el versículo 8, pero lejos de Dios en el versículo 9?

R: El Salmista se siente cerca de Dios en el versículo 8. Pero a veces, como en el versículo 9, Dios no está haciendo lo que uno quiere que haga, y uno siente que Dios debería hacerlo, ahora mismo. A veces no es la voluntad de Dios hacerlo. A veces Dios lo hará, pero ahora no es el momento. Finalmente, hay ocasiones en que debemos "tomar por asalto las puertas del cielo" con oración para que Dios glorifique Su nombre y actúe en esta situación.

P: En el Salmo 42:11, ¿cómo puedes estar abatido en tu alma y alabar a Dios al mismo tiempo?

R: Como cristianos, no somos ciegos a las circunstancias que nos rodean, y a veces las circunstancias no se ven bien. Pero debemos ver que estar en la mano de Dios es más importante que cualquier circunstancia en la que nos encontremos. Todas nuestras tribulaciones presentes son pequeñas y de corta duración comparadas con la eterna bienaventuranza en el cielo con Dios.

P: En el Salmo 43:1, ¿por qué específicamente está abatido el Salmista aquí, y qué cree que necesita?

R: El Salmo 42:9-10 y 43:1 muestran que fue debido a la opresión de sus enemigos. Algunos enemigos quieren quitarte la vida. Pero otros no, solo quieren mantenerte abajo para que los enriquezcas, pagando tributo u otros medios. Otros enemigos quieren deprimirte emocionalmente, con burlas e insultos. O quieren "manipularte" y hacerte dudar de ti mismo.

   La opresión puede ser "ilegal", en el sentido de estar oculta de noche o ser secreta, o puede ser "legal", usando la ley para quitarte cosas injustamente o ejecutar personas. El Salmista está pidiendo vindicación y liberación de cualquier tipo de opresión.

P: ¿Cómo exhibe el Salmo 43:2 una especie de paradoja de "ya / todavía no"?

R: El Salmista dice que Dios actualmente es el Dios de su fortaleza. Sin embargo, se pregunta por qué parece que Dios le está rechazando y no le vindica. Está preguntando a Dios por qué se siente abatido a causa de la opresión del enemigo. Así que muestra confianza en la fortaleza de Dios, pero duda de que Dios le vindique ahora. Pero como veremos más adelante, puede no ser la voluntad de Dios vindicarle ahora mismo. Es como Sadrac, Mesac y Abed-nego en Daniel 3:17-18. Le dijeron a Nabucodonosor que confiaban en que Dios los libraría del horno de fuego; pero incluso si Dios no lo hace, de todas formas no se inclinarán ante la imagen de oro.

P: En el Salmo 43:5, ¿debería alguna vez un cristiano obediente estar emocionalmente abatido?

R: Job lo estuvo, y eso era comprensible. David lo estuvo en ocasiones, y eso estuvo bien. Jesús estaba abatido en el jardín de Getsemaní, y Pablo desesperó de la vida en 2 Corintios 1:8-10. Pablo estaba afligido cuando Epafrodito estaba enfermo y casi murió en Filipenses 2:27.

   Así que está bien que los cristianos sientan una amplia gama de emociones, pero como dice la canción de Don Francisco: "¡Jesús es el Señor de cómo me siento!"

P: En el Salmo 43:5, el Salmista pensaba que necesitaba ser rescatado de personas impías en 43:1, pero ¿qué necesitaba realmente en el versículo 5?

R: No necesitaba ser rescatado de la situación, simplemente necesitaba poner su esperanza en Dios, quien le llevaría a través de esta situación.

   Manejar esta situación difícil puede ser parte de nuestro crecimiento, y también puede ser un testimonio para otros. Como dijo George Müller: "Dios se deleita en aumentar la fe de Sus hijos. Debemos, en lugar de no querer tribulaciones antes de la victoria, ni ejercicio para la paciencia, estar dispuestos a recibirlas de las manos de Dios como un medio. Las pruebas, los obstáculos, las dificultades y a veces las derrotas son el verdadero alimento de la fe."

P: En el Salmo 44:1, ¿hasta qué punto debe venir la fe de una hija o un hijo de sus padres, y hasta qué punto no?

R: Alguien dijo una vez: "Dios no tiene nietos". O eres hijo de Dios o no lo eres, pero no puedes ser meramente nieto; una persona tiene que tener su propia fe. Podemos aprender de la enseñanza de nuestros padres, seguir sus buenos ejemplos, e incluso ser advertidos al ver sus errores. Podemos regocijarnos en la fe y la obra de vida de nuestros antepasados, tanto biológicos como en la fe, pero debemos tener cuidado de no basar nuestra esperanza en lo que ellos creyeron e hicieron, en lugar de nuestra propia fe.

P: En el Salmo 44:4-8, ¿qué es interesante acerca de la estructura de estos versículos?

R: Estas palabras están ordenadas en un quiasmo.

Recordar el pasado 44:1

- Victoria sobre los enemigos del pasado 44:2

- - Victoria no por la fuerza humana 44:3a

- - - Victoria por el Señor 44:3b

- - - - Confesión de Confianza Personal 44:4

- - - Victoria por el Señor 44:5a

- - Victoria no por la Fuerza Humana 44:6

- Victoria sobre los enemigos del pasado 44:7

Alabanza a Dios por los creyentes hoy 44:8

P: En el Salmo 44:6, ¿qué es significativo acerca de no confiar en el arco?

R: El arco era una de las armas preferidas de David. Si David no confiaría en el arco en lugar de Dios, ciertamente ellos tampoco deberían hacerlo.

P: ¿Cómo es el Salmo 44:17-20 un espejo del Salmo 44:20-22?

R: El Salmo 44:17-20 dice que no han olvidado a Dios. El Salmo 44:20-22 dice que las derrotas serían comprensibles si hubieran olvidado a Dios y adorado a un dios extranjero. Pero dado que no lo han hecho, entonces en el Salmo 44:23-24, ¿por qué duerme Dios y esconde Su rostro?

P: En el Salmo 44:20, ¿cómo extienden las personas hoy su corazón hacia un dios extraño?

R: Esto se refiere tanto a adorar dioses falsos como a buscar ayuda de dioses falsos. Hoy el hinduismo, el budismo y otras religiones adoran ya sea estatuas inanimadas como dioses, o bien adoran a otros dioses representados por objetos inanimados. Algunos católicos en Centroamérica y Sudamérica combinan el catolicismo con la adoración de ídolos.

   Sin embargo, incluso algunos cristianos no toman muy en serio la idolatría. Un sacerdote católico me preguntó una vez: "¿Por qué los protestantes le tienen tanto miedo a la Virgen María?" No le tengo miedo, ya que le puse ese nombre a una de mis hijas. Debería haberle preguntado a cambio: "¿Por qué muchos católicos no son cuidadosos con el pecado de la idolatría?"

P: En el Salmo 44:22, ¿cómo es que el pueblo de Dios es contado como ovejas para el matadero?

R: Ha habido momentos en que Dios ha permitido que muchos de Sus hijos sean asesinados. A veces, Dios castigó a los judíos porque eran desobedientes, pero ese no es el significado principal de este versículo. Más bien, Dios a veces permite que incluso los creyentes obedientes sufran y sean mártires por Él. Podemos ver lo siguiente.

Aparentemente Dios no tiene la misma visión de la vida en la tierra que la mayoría de las personas. Como aún no vemos la vida después de la muerte, es fácil sentir que maximizar el tiempo de nuestra vida en la tierra es una de las cosas más importantes. La perspectiva de Dios es diferente. Dios ve lo que alguien puede hacer en el cielo y en la tierra. A veces demostrar que estás dispuesto a morir por tu fe es un testimonio para los demás. Durante el tiempo de la iglesia primitiva, hasta el año 324 d.C., se estima que entre 40,000 y 50,000 cristianos fueron asesinados por su fe.

P: En el Salmo 44:23-26, ¿cuál es el verdadero propósito de este salmo, y cuál es la base del llamado?

R: El Salmo 44:26 pide la ayuda de Dios. Dado que Dios les ayudó grandemente en el pasado, están sufriendo problemas ahora, no han olvidado a Dios, por favor levántate para ayudarnos.

P: En el Salmo 44:23 y el Salmo 73:20, ¿duerme Dios, o no duerme, como muestra el Salmo 121:4?

R: Dios nunca se cansa ni pierde el conocimiento. Sin embargo, hay momentos en que Dios parece menos activo en nuestra situación inmediata. Metafóricamente, David está pidiéndole a Dios que "despierte" y tome acción ahora.

   La Biblia reconoce que a veces Dios actúa más lentamente de lo que algunas personas quisieran (2 Pedro 3:9). Algunas razones para Su tiempo son una prueba para nosotros, a veces no estamos listos para algo todavía, o a veces estamos listos, pero otros no lo están. Tenemos que esperar en el Señor. Cuando los críticos preguntan, p.238, dice que "dormir" aquí es una figura de lenguaje que significa que Dios difiere el juicio para más tarde.

P: En el Salmo 44:24; 13:1; 22:24; 88:14; Isaías 54:8; 57:11; Deuteronomio 31:17, ¿qué significa que Dios esconda Su rostro?

R: Esto significa cuando oras por algo y Dios no está respondiendo tu oración, o no la está respondiendo de la manera que quieres. La expresión de que Dios esconde Su rostro también está en el Salmo 13:1; 88:14; Isaías 54:8. Dios se ocultó en Isaías 57:17 y ocultará Su rostro en Deuteronomio 31:17s por su desobediencia. Que Dios no esconda Su rostro está en el Salmo 22:24. El Salmista estaba perplejo de que no se hubieran apartado de Dios. Ver el Comentario Bíblico Internacional, p.586, para más información.

P: En el Salmo 45:1, literalmente dice: "Mi corazón rebosó con un noble tema". ¿Cómo mantenemos el entusiasmo y la emoción de conocer a Dios?

R: Quizás conocemos la verdad y obedecemos la verdad de Dios, pero ¿estamos conmovidos y entusiasmados con Dios? Si no, ¿hay alguna otra cosa que nos emocione que en realidad podría ser un ídolo?

   A veces las personas sufren espiritualmente a causa de una carencia, no tienen nada o tienen muy poco de algo. Pero otras veces, podría ser porque están llenas de demasiado de algo más. Un cuchillo sin filo lo está porque hay demasiado metal donde debería estar el filo. Quizás necesitamos ser afilados y aguzados para ser usados por Dios. En Juan 15:2-3 Jesús dijo que el Padre elimina las ramas sin fruto, pero también poda (es decir, poda, no elimina) las ramas con fruto para que puedan dar más fruto.

   A veces los creyentes simplemente "se desconectan" porque no hacen de pasar tiempo con Dios una prioridad en su vida. Pueden volverse apáticos, preocupados por cosas triviales, o agotados de hacer la obra de Dios durante demasiado tiempo solo con su propio poder.

P: ¿Cuál es la estructura del Salmo 45:1-17?

R: El Salmo 45 no es exactamente un quiasmo, pero se acerca a un quiasmo con partes paralelas en el medio.

Introducción 45:1

- Dirigido al Rey 45:2-5

- - Gloria del esposo 45:6-9

- Dirigido a la Novia 45:10-12

- - Gloria de la Novia 45:13-15

Conclusión 45:16-17

P: ¿Profetiza el Salmo 45:2-17 acerca del Mesías venidero?

R: Sí. El Salmo 45:6-7 habla en segunda persona de Dios y Su trono, y de que Dios, tu Dios, te ha ungido. Así que esto está hablando de la venida de Dios. El escritor de Hebreos también notó que esto se refería a Cristo en Hebreos 1:9. El Metzudat David, del rabino David Altschuler de Praga (1678-1769), también dice que esto se refiere al Mesías. Entre los primeros escritores cristianos, el Salmo 45 se refiere a Cristo según Justino Mártir, Ireneo, Tertuliano, Orígenes, Novaciano, Victorino de Petau, Metodio, Lactancio, Alejandro de Alejandría y Eusebio de Cesarea (antes de Nicea). Ver www.biblequery.org/History/ChurchHistory.WhatEarlyChristiansTaught.html para más información.

P: En el Salmo 45:3-5, ¿se refiere esto a Mahoma, como afirman algunos musulmanes?

R: No, incluso los musulmanes no pueden realmente verlo así, excepto algunas sectas Gulat del islam, que piensan que Mahoma en realidad es Dios. El Salmo 45:6 dice: "Tu trono, oh Dios, es eterno y para siempre." (NVI 1985) Además de que Mahoma nunca afirmó ser Dios, Mahoma tampoco tuvo nunca un trono ni un cetro. Ver Cuando los críticos preguntan p.238 y Cuando los cultistas preguntan p.64 para una respuesta complementaria.

P: En el Salmo 45:6, ¿era este el trono de Dios o un trono humano?

R: Es ambos, ya que Jesucristo es tanto Dios como hombre. Este es el trono de "Dios que fue ungido por Dios". Este es Jesucristo según Hebreos 1:8-9. Además, reinaremos con Cristo en Su trono según Efesios 2:6-7. Ver Dichos difíciles de la Biblia p.271-272 para más información.

P: En el Salmo 45:6, he estado debatiendo con un hombre que niega la deidad de Cristo. Niega mi argumento sobre Hebreos 1:8 y el Salmo 45:6-7 como correctamente traducido "tu trono, oh Dios". Afirma que debería decir "Dios es tu trono".

R: Hebreos 1:8, que cita el Salmo 45:6, está hablando de la deidad de Cristo. Hay cierta ambigüedad en el Salmo 45:6. En realidad hay tres preguntas aquí:

1) ¿Está este versículo hablando de Dios y Su trono, de David y su trono dado por Dios, o de ambos?

2) ¿Habla el Antiguo Testamento en otro lugar inequívocamente de Dios sentado en Su trono?

3) ¿Qué añade el libro de Hebreos, al menos para los cristianos?

1) En el Salmo 45:6, ¿es el trono de Dios o el de David?

En hebreo, el Salmo 45:7 tiene kis'aka 'elohim que literalmente es "tu trono" y "Dios". La mayoría de los traductores lo entenderían como:

"tu trono, oh Dios" (vocativo) Jay P. Green, RV60, LBLA, NVI 1985, NKJV, RVR, Septuaginta, etc.

   Sin embargo, hay una ambigüedad en la frase aquí porque el hebreo puede usar un sustantivo como adjetivo. Por ejemplo, 1 Crónicas 29:23 dice que Salomón se sentó en el trono de "Yahvé". En Ezequiel 28:13 dice que Edén era "jardín elohim" o el jardín de Dios. Así que algunas versiones traducen el Salmo 45:7 como:

"tu trono divino" (JPS judía, RSV)

"tu trono es como el trono de Dios" (NEB)

"tu trono, oh rey divino" (Weiser, p.360)

"tu trono es un trono de Dios" (RSV mg.)

   Nótese que la JPS y la RSV dan una lectura directa asumiendo que elohim es un adjetivo aquí. Las otras en esta lista intentan añadir algunas palabras más que no están en el hebreo.

   La Biblia de Estudio JPS p.1332 también ofrece "Tu trono oh Dios es eterno" como una de las lecturas al margen, por lo que al menos reconoce que podría ser de cualquiera de las dos maneras.

   Murray J. Harris tiene un artículo que defiende por qué realmente es de la primera manera (vocativo) en 'The Translation of Elohim in Psalm 45:7-8,' Tyndale Bulletin 35 (1984): 65-89.

Entonces, ¿es el trono de Dios o el de David en el Salmo 45? El versículo 7 dice: "...por tanto Dios, tu Dios, te ha ungido...". Los cristianos ven el salmo dirigido al primero llamado Dios (el vocativo), mientras que otros podrían ver esto como una repetición, como en este ejemplo: "por tanto el maravilloso Dios, el gran Dios". Sin embargo, el Salmo 45:11, dice que adores a este Rey porque Él es tu Señor. Aunque sabemos que David es un tipo del Mesías, tanto en este salmo como en otros, es muy difícil ver cómo excluir este salmo de referirse a Dios. Hay que admitir que la frase "Dios, tu Dios" sí añade incertidumbre para un lector judío. El Salmo 110 podría ayudar a dar la clave, un Señor que también es sacerdote según el orden de Melquisedec.

2) ¿Se sienta Dios en Su trono en otro lugar del Antiguo Testamento?

En el Antiguo Testamento, se dice que Dios se sienta en Su trono, inequívocamente en Ezequiel 1 especialmente el versículo 26, Ezequiel 10:1, Isaías 6:1-3, y los Salmos 97:1-2 y 93:2. Así que no hay razón teológica para que un judío rechace el Salmo 45:7-8 como referido a Dios, o como una referencia dual de Dios y David como Su representante. Dieciséis escritores cristianos pre-nicenos también se refieren al trono de Dios.

3) Lo que dice Hebreos 1

El libro de Hebreos definitivamente lo toma como referido al Hijo en vocativo. Aunque existe la misma ambigüedad, en esta frase, en el griego aquí como en el hebreo, Hebreos 1:8 comienza con "Pero al Hijo" y Hebreos 1:9 dice (como el Salmo 45:7) "por tanto Dios tu Dios". No hay duda de que Hebreos 1:8-9 está llamando a Jesús Dios, e interpretando el Salmo 45:7-8 como referido a Dios. Así que Hebreos 1:8-9 no añade nada excepto que el segundo Señor es Dios el Hijo.

Hebreos 1:8 se traduce como:

"tu trono, oh Dios" (Jay P. Green, RV60, LBLA, NVI 1985, NKJV, RSV, Wuest)

"Dios es tu trono" (RSV mg)

   Sobre Hebreos 1:8, el Comentario Bíblico del Expositor, vol.12 p.19, dice: "Algunas traducciones traducen las primeras palabras del v.8 como 'Dios es tu trono' o similar (cf. RSV, NEB mg.). Pero es mejor tomar el griego como un vocativo como NVI 1985: 'Tu trono, oh Dios.' La cita del Salmo 45:6-7 se refiere al Hijo que luego es llamado 'Dios'. Su estado real se destaca por las referencias al 'trono', el 'cetro' y el 'reino' y por su preocupación moral por la 'justicia' que es suprema donde él reina.' ... Quizás deberíamos tomar la primera aparición de la palabra 'Dios' como otro vocativo: 'Por tanto, oh Dios, tu Dios te ha establecido.'"

En conclusión, basándonos solo en el Salmo 45:7-8, la gramática de la frase "tu trono, oh Dios" puede referirse a Dios, pero los versículos 45:7, 11, 17 sugieren fuertemente que este Salmo se refiere a Dios así como a David, y otros versículos del Antiguo Testamento también se refieren a Dios teniendo un trono.

P: En el Salmo 45:7-8 y Hebreos 1:9, ¿qué es el aceite de alegría/gozo?

R: Hebreos 1:9, que cita este versículo, también lo menciona. Las Escrituras no especifican exactamente qué era esto, pero un judío recordaría un tipo de este aceite de unción para las cosas santas en Éxodo 30:22-23. En Éxodo era una formulación única, que no debía usarse para ningún otro propósito. Nunca se dijo que tuviera ninguna propiedad milagrosa, sino que era un símbolo del honor de la consagración, y ungir con él el altar, el candelabro, los utensilios y otras cosas santas era un acto de adoración. Las personas se ponían aceite en sí mismas, o las personas ricas tenían esclavos que se lo ponían. Pero una "unción" oficial era solo de un rey, un sacerdote, o las cosas santas. Jesús fue ungido por las tres razones. Jesús también fue ungido con aceite, estando vivo en Marcos 14:3-9, y su cuerpo ungido con especias en Juan 19:40.

P: En el Salmo 45:9-17, ¿cómo se yuxtapone la boda del Rey y su reina con el matrimonio de Israel con Dios y nuestro matrimonio con Cristo?

R: El matrimonio es una metáfora de la relación del Señor con Israel y luego con la iglesia. La palabra hebrea para amor, hesed, significa "amor de pacto". Entonces, ¿es más un pacto o más amor? Pero ellos no verían esas cosas como separadas. Amar a alguien cuando uno quiere, cuando se siente bien, cuando todo va bien, o cuando es ventajoso, no se consideraría amor en absoluto. Incluso hoy, si el amor carece de compromiso, ¿por qué deberíamos pensar que es amor en absoluto? Incluso con los amigos debemos estar comprometidos a defenderlos.

P: En el Salmo 45:10-11, ¿cómo es el consejo a la novia relevante para nosotros?

R: Muchas veces, el consejo de Dios para nosotros en la Biblia es recordar algo. Pero aquí el consejo es lo opuesto: olvidar algo. Créalo o no, a veces el olvido puede ser bueno. Elegir olvidar hábitos pecaminosos pasados, odios, celos y cualquier resentimiento, es un "olvido piadoso" que todos necesitamos tener. Así que, correctamente entendido, el consejo aquí es "¡sé olvidadizo"! Debemos olvidar nuestras viejas costumbres, antes de Cristo, y enfocarnos en nuestro Rey y esposo, Cristo. En Lucas 14:26, Jesús dijo que si alguien viene a Él y no aborrece a su padre y madre, esposa e hijos, entonces no puede ser Su discípulo. La palabra "aborrecer" en realidad significa "amar menos", así que debemos preocuparnos mucho si algo, incluso algo bueno como el amor por la familia, es más alto que nuestro amor por Dios.

P: ¿Cuál es el contexto histórico del Salmo 46?

R: El Salmo no nos da el contexto de manera explícita, pero parece tratarse de una victoria totalmente inesperada por parte de Dios. El contexto más probable es la liberación de Jerusalén de los asirios en la época de Ezequías, según el Evangelical Commentary on the Bible p.381 y el Believer's Bible Commentary p.621. Tanto el New International Commentary on the Bible p.587 como el Keil-Delitzsch Commentary on the Old Testament (The Psalms por Franz Delitzsch) p.91-92 señalan que se trata ya sea de la victoria bajo Josafat o bien de la liberación de Asiria.

P: ¿Cuál es un resumen del Salmo 46?

R: Es un salmo de aliento que apunta a los tiempos finales, con tres imágenes.

1-3 El desafío de la confianza: A pesar del desastre cósmico, no temeremos

4-7 El secreto de la confianza: Paz suprema con Dios

8-11 La vindicación de la confianza: La victoria eterna de Dios, que pone fin a todas las guerras

La primera parte de cada título fue tomada de G. Campbell Morgan, según se indica en el Believer's Bible Commentary p.621. Para aprender más sobre esta futura ciudad de Dios, lea Apocalipsis 21:1–22:5.

P: En el Salmo 46:1, ¿cómo es Dios un refugio para nosotros?

R: La palabra hebrea para refugio, mahseh, significa amparo frente al peligro. Podemos confiar en la promesa de Dios de hacer que todas las cosas cooperen para el bien de quienes le aman (Romanos 8:28).

En esta vida, nada nos ocurrirá excepto lo que Dios permita. Dios permite que nos sucedan cosas malas, pero estará con nosotros para guiarnos a través de ellas.

En última instancia, tenemos refugio en Dios al ir al cielo y vivir allí eternamente.

P: En el Salmo 46:4, ¿de qué río se habla, y qué representa, ya que Jerusalén no tenía ríos?

R: Jerusalén, desde sus inicios hasta hoy, nunca tuvo un río a su lado. Si bien contaba con un manantial suficientemente grande para alimentar un estanque, eso no es lo relevante aquí. Más bien, el Salmo 46:4-11 habla de un tiempo futuro, cuando cesarán las guerras (Salmo 46:9), cuando Dios rompa el arco y destroce la lanza (Salmo 46:9), y cuando Dios sea exaltado entre las naciones (Salmo 46:10).

La nueva Jerusalén, con el río del agua de vida que fluye por su centro, se menciona en Apocalipsis 21:2,10–22:5. Ezequiel 47:1-12 también habla del río que sale del altar en la nueva Jerusalén.

La palabra hebrea aquí significa un río que fluye todo el año, no un uadi (arroyo estacional), según el New International Bible Commentary p.587.

Como dijo F.B. Meyer, Dios da los dolores a cucharadas, pero el placer a caudales. Believer's Bible Commentary p.602.

P: En el Salmo 46:5, ¿qué importancia tiene el amanecer?

R: Los ataques militares solían comenzar al amanecer. De esa manera, las tropas podían colocarse en posición mientras aún era de noche. Además, si resultaban victoriosas, tendrían el mayor tiempo posible para aprovechar su victoria.

P: En el Salmo 46:9, ya que Dios ha hecho cesar las guerras hasta los confines de la tierra, ¿por qué aún hay guerras?

R: Aunque las guerras contra Israel habían cesado por un tiempo, ese no era el punto aquí. David sabía que no todas las guerras habían terminado, ni todas las guerras contra Judá. Por eso seguía manteniendo un ejército permanente. Más bien, el Salmo 46:4-11 habla de un tiempo futuro, cuando llegue la nueva Jerusalén con un río en medio. Puede leer al respecto en Apocalipsis 20:7–22:5.

P: ¿Acaso el Salmo 46:10 muestra que los seres humanos pueden convertirse en Dios, como enseña el Maharishi Mahesh Yogi?

R: En absoluto. El Salmo 46:10 dice: "Estad quietos, y conoced que yo soy Dios", mientras que según When Cultists Ask p.64-65, las Meditaciones del Maharishi Mahesh Yogi, p.178, este versículo significa "sabed que vosotros sois Dios" (subrayado no incluido en el original).

Como nota adicional, en algunos idiomas como el latín, el griego y el hebreo, el pronombre (yo, tú, él, ella, ello, etc.) está incluido en el verbo. El Expositor's Bible Commentary volumen 5 p.354 señala en las notas que este versículo usa el pronombre independiente "yo". Esto da mayor énfasis al "yo". La traducción griega de los Setenta usa ego eimi, que también enfatiza con el pronombre independiente.

P: En el Salmo 48:2 e Isaías 14:13, ¿por qué se menciona el norte / Zafón?

R: La palabra para "norte", Zafón, es también el nombre de una montaña ubicada aproximadamente 40 kilómetros al noreste de la ciudad cananea de Ugarit. Existen tres puntos de vista.

Por un lado, esto podría referirse simplemente a la ciudad de Jerusalén, sobre el Monte Sión, que luce espléndida desde el norte. Pero entonces no se da ninguna explicación de por qué el norte se ve bien, y no el sur, el este o el oeste.

Un segundo punto de vista reconoce que los antiguos conocían bien la estrella del norte. Pero así como todas las estrellas visibles giraban alrededor de la estrella polar en los cielos, todo estará centrado en la Nueva Jerusalén en la nueva tierra. El Believer's Bible Commentary p.624 menciona este punto de vista.

El significado más probable es que se trata de una comparación deliberada con el Monte Zafón, indicando que el verdadero Dios que "moraba" en el Templo del Monte Sión era superior al ídolo del Monte Zafón. Los cananeos creían que su dios principal habitaba en el Monte Zafón. Sería algo así como si los cristianos de la época anterior al Concilio de Nicea dijeran que el verdadero Dios es superior a los ídolos griegos que habitaban el Monte Olimpo.

P: En el Salmo 48:7 y el Salmo 72:10, ¿por qué se menciona aquí a Tarsis?

R: Tarsis probablemente se refiere a lo que hoy llamamos Tartessos, una colonia fenicia en la lejana España. Es probable que se mencione porque era la ciudad más occidental conocida para ellos. Esta Tarsis fue probablemente también la ciudad a la que Jonás intentaba huir cuando Dios le ordenó ir al este, a Nínive.

En el mundo antiguo había tres ciudades llamadas Tarsis. Pablo era de Tarso/Tarsis en Asia Menor. Sin embargo, era una ciudad interior, por lo que no corresponde al lugar mencionado aquí. La segunda era una pequeña ciudad minera en Cerdeña; no estamos seguros de que los israelitas la conocieran. La tercera era también un puerto minero en España, la ciudad más occidental conocida para ellos.

P: En el Salmo 48:9-10, regocijarse en Dios es importante, entonces ¿de qué maneras podemos regocijarnos en Dios hoy?

R: Podemos alabarle en oración, en canciones y leyendo en voz alta las alabanzas que le tributan las Escrituras.

P: En el Salmo 48:12-14, ¿es Jerusalén Dios? Realmente lo parece. Si la noción de que Jerusalén es Dios es una herejía, me gustaría saberlo.

R: No, Jerusalén no es Dios, y Jerusalén tampoco es herejía. Más bien, Jerusalén era el lugar amado que Dios eligió para colocar el símbolo de su santidad: el arca del pacto. Pero como muestran los eventos políticos actuales, algunas personas pueden elevar a Jerusalén por encima de su seguimiento de Dios. Eso no hace que Jerusalén sea algo malo, pero para ellas Jerusalén puede convertirse en un ídolo.

Un segundo ejemplo de este fenómeno es la serpiente de bronce. En Números 21:4-9, el pueblo estaba siendo mordido por serpientes venenosas. Dios le ordenó a Moisés que hiciera una imagen de serpiente y la pusiera en un asta. Cuando alguien era mordido y miraba la serpiente, vivía. (Quizás la serpiente era un símbolo de nuestro pecado clavado en la cruz, pero eso es otra historia.) En cualquier caso, fue bueno que Moisés obedeciera a Dios e hiciera la serpiente, y fue bueno que el pueblo la mirara. Jesús también hizo referencia a esta serpiente positivamente en Juan 3:14. Pero nadie llegó a pensar que la serpiente debía ser adorada... al menos al principio. Sin embargo, en 2 Reyes 18:4, el pueblo quemaba incienso a la serpiente. Entonces Ezequías destruyó la serpiente de bronce, porque se había convertido en un ídolo, más importante para el pueblo que el verdadero Dios.

P: En el Salmo 49:2, ¿por qué el salmista convoca juntos a ricos y pobres?

R: El punto principal de este salmo es una advertencia a quienes confían en las riquezas. Podría haber un par de razones por las que el autor quiso destacar esto en lugar de simplemente decir "toda la gente". Las personas pueden confiar en la riqueza que ya tienen, o esperar confiar en la riqueza que esperan tener. No piense que este salmo, ni ninguna parte de las Escrituras, se aplica solo a los ricos o solo a los pobres. Las Escrituras son vivas y siempre pueden hablarnos, si las dejamos hablar.

En la cultura occidental actual pensamos que las personas deben tener los mismos derechos sin importar su riqueza. No era así en la antigüedad, y no lo es hoy en algunas otras culturas. Por ejemplo, cuando una persona mata a otra, la familia del asesinado puede fijar un precio, llamado "dinero de sangre". Si el asesino paga ese dinero a la familia, puede quedar en libertad. De modo que si uno puede salirse con la suya en un asesinato depende de cuánto dinero tenga. Por supuesto, en los países occidentales, una persona adinerada puede costear un equipo legal más costoso para intentar ser declarada inocente o recibir una pena menor. Hubo un caso en que dos personas cometieron el mismo delito y eran igualmente culpables; una recibió cinco años y la otra, setenta.

En algunas leyes antiguas fuera de Israel, la pena por asesinato variaba según el estatus de la víctima. Matar a un esclavo no era tan grave; de hecho, en Esparta, por esa época, se esperaba que los jóvenes en formación mataran a un hilota (pueblo sometido).

P: En el Salmo 49:5, ¿debemos temer en los días de maldad o no?

R: La pregunta implica que no debemos temer. Los días de maldad pueden traer incertidumbre (que no debemos temer), dificultades (que no debemos temer) e incluso ir al cielo mucho antes (que definitivamente no debemos temer), así que no hay nada que temer. Este pasaje implica que otros se aprovechan de los vulnerables con fines egoístas. Las razones dadas en los versículos siguientes suenan extrañas: sus riquezas no les van a ayudar, ningún ser humano mortal puede redimir a otro, y todos van a morir de todas formas. El punto del salmista es que nada temporal, por muy malo que sea lo que se nos lance, puede sacudir nuestro fundamento eterno.

P: En el Salmo 49:6-7, ¿cuáles son algunas características de quienes confían en su riqueza?

R: Tienen una falsa sensación de seguridad. Pueden ser arrogantes e inquietos, al menos si poseen riquezas. Creen que su valor como personas proviene de su riqueza, y piensan que valen más que los demás. Sin embargo, si se dieran cuenta de que su riqueza puede desaparecer en cualquier momento, podrían preocuparse por ella y por el clima económico.

P: En el Salmo 49:7, ya que una persona no puede redimir a su hermano, ¿cómo pudo Jesús redimirnos?

R: Antes de responder esta pregunta, estos versículos nos invitan a detenernos y considerar cuán costoso sería redimir a otra persona. Las riquezas del hombre más acaudalado son insuficientes para rescatar a otro. Imagínese presentarse ante un tribunal humano e intentar sobornar al juez con un centavo. No solo no le haría ningún bien, sino que sería un insulto para los jueces y las cosas le irían peor. Intentar sobornar a Dios con nuestras obras es, relativamente hablando, aún más pequeño que intentar sobornar a un juez humano con un centavo.

La respuesta es que es cierto que una persona pecadora no puede redimir a otra persona pecadora; de hecho, ningún simple ser humano podría redimir a otro ser humano. Pero Jesús no era ninguna de las dos cosas. Todo el Salmo 49:7-14 es pesimista: nadie en la tierra puede redimir a otro. Luego el Salmo 49:15 es un contraste impresionante: ¡Dios sí puede!

Una persona no puede entender la respuesta a menos que primero comprenda por qué alguien no puede redimir a su hermano. Para que alguien pague (con su vida) la pena por el pecado de otra persona, no puede estar ya pagando con su vida por su propio pecado. Así pues, en tiempos de David, nunca había existido nadie que fuera perfectamente sin pecado. Nadie podía ofrecerse como sacrificio sin pecado y sustituto por el pecado de otra persona. En nuestra época, conocemos a una persona que lo hizo: Jesucristo, el Hijo unigénito de Dios.

P: En el Salmo 49:12,20, ¿en qué se parecen las personas a las bestias que perecen?

R: En la tierra, el cuerpo físico de las personas muere igual que el de los animales. Las personas pueden ser orgullosas, como puede serlo un león u otro animal, pero eso es muy pasajero. Esto NO significa que no haya vida después de la muerte, porque el Salmo 49:15 afirma que Dios redimirá su alma del poder del sepulcro. Dos cosas son ciertas: la perdición de los impíos y la esperanza de los santos.

P: ¿Cuál es un esquema del Salmo 50?

R: Este salmo presenta la imagen del tribunal divino. Hay un punto principal con dos subpuntos. El punto principal es una advertencia de que Dios es juez. El primer subpunto es una advertencia del juicio de Dios para quienes hacen las cosas correctas con una actitud equivocada. El segundo subpunto es una advertencia del juicio de Dios para quienes dicen de labios pertenecer a Dios cuando en realidad no son su pueblo.

En un nivel más detallado, hay cuatro partes: la primera y la última son simétricas, y las dos del medio son paralelas.

1-6 El juicio justo de Dios

- 1 Se escucha al juez

- 2-3 Se ve al juez

- 4-5 El juez llama a los acusados

7-15 Cargo de ritualismo: Advertencia al pueblo piadoso

16-21 Cargo de olvidar el juicio de Dios: Advertencia a los impíos

- 16-17 Aborrecían la disciplina

- 17 Desprecio por la Palabra de Dios

- 18 Se negaron a vivir separados

- 19-20 Palabras malvadas

22-23 El juicio justo de Dios

P: En el Salmo 50:1, ¿quién es Asaf, el autor de este y algunos otros salmos?

R: Este hombre piadoso era un levita designado por David para ministrar delante del arca. Asaf es mencionado en 1 Crónicas 16:4-5,37.

P: ¿Qué enfatiza el Salmo 50:1 acerca de Dios aquí?

R: En hebreo se lee: El, Elohim, Yahvé. Enfatiza quién está estableciendo el tribunal aquí. El es el término general para Dios/dios. Elohim es un nombre común para Dios en el Antiguo Testamento. Yahvé es el nombre más sagrado y personal de Dios. El trasfondo del Salmo 50 no es simplemente un tribunal de justicia; más bien, es el tribunal de justicia, el tribunal de la ley divina.

P: ¿Qué indica el Salmo 50:5 acerca de quiénes son los consagrados aquí?

R: La palabra hebrea es hasidim, que proviene de la palabra hesed, o amor de pacto. El término significa consagrados, amados, o en otras palabras, santos. Estos son todos los creyentes, es decir, aquellos que han entregado sus vidas a Dios. Cuando alguien piensa que simplemente se puede crecer como cristiano y llegar a serlo por ósmosis o asociación, y objeta la idea de que hay que tomar una decisión por Cristo, muéstrenle este versículo. Estas son personas que han hecho un pacto.

P: En el Salmo 50:7-15, ¿cómo puede seguir rituales, incluso rituales dados por Dios, ser un pecado?

R: Cuando se piensa que realizar los rituales compensa el pecado y le permite a uno pecar. A partir de la Edad Media, la Iglesia Católica Romana en Europa occidental tenía el concepto de las indulgencias. Cuando alguien pecaba, el católico creía que sufriría en el Purgatorio por ese pecado, a menos que realizara la indulgencia, que consistía en alguna acción o en pagar dinero a la iglesia. De hecho, si alguien iba a pecar, podía "prepagar" la indulgencia y así tener una "licencia" para pecar.

P: En el Salmo 50:8-14, ¿cómo piensan algunas personas que Dios está en deuda con ellas porque le han dado a Dios?

R: Piensan en términos de una transacción y creen que Dios les debe algo porque le "pagaron" a Dios. Lo que no comprenden es que Dios ya nos ha dado tanto que no podemos ni comenzar a superarle en generosidad. En segundo lugar, no se dan cuenta de que Dios no necesita nada. Todo lo que Dios hace a través de nosotros también podría hacerlo a través de otra persona. No es poner a Dios bajo obligación servirle; más bien, es un privilegio servirle.

P: En el Salmo 51:1-19, ¿cuál es una sinopsis de este salmo?

R: El Salmo 51 es uno de los salmos penitenciales, escrito después de que David se arrepintió de haber cometido adulterio con Betsabé y de haber mandado matar a Urías, su esposo. Los Salmos 6, 32, 38, 39, 78, 79, 102, 106, 130 y 143 también son salmos penitenciales, y los Salmos 65 y 73 también hablan del pecado. El Salmo 51 es algo simétrico, organizado como un quiasmo, como el Salmo 25. Este complejo salmo tiene siete partes.

51:1-2 Oración por misericordia y purificación para la restauración individual

- 51:3-6 Confesión y arrepentimiento

     3-4 David asume la responsabilidad

     5 No fue un desliz ni una aberración

     6 La norma de Dios ya había sido enseñada

- - 51:7-12 Oración a Dios, pidiendo restauración

- 51:13-17 Acción de gracias (corresponde en cierto modo a la confesión y el arrepentimiento)

     13-15 El compromiso de David

     16-17 Comprensión de lo que Dios se complace en ver

51:18-19 Oración por la restauración nacional

El gran predicador Alexander Maclaren dijo una vez: "La alquimia del amor divino puede extraer dulces perfumes de penitencia y alabanza del lodo del pecado."

P: En el Salmo 51, ¿cuáles son algunas señales externas de pecados no confesados?

R: Algunas señales son la falta de alegría, la falta de interés, la culpa y una vida de oración árida. David también menciona que sus huesos envejecen en el Salmo 32:3. En el Salmo 51:3, la culpa de su pecado le acosa día y noche. A veces las personas que sienten culpa no duermen bien.

P: En el Salmo 51:1, ¿qué importancia tiene que David le pida a Dios misericordia conforme a su bondad amorosa?

R: David cambió su tono en este salmo respecto a los anteriores. En el Salmo 18:20 y de manera indirecta en el Salmo 7:3-5, David quería que Dios le recompensara conforme a su justicia. Sin embargo, David dice algo muy diferente aquí, después de darse cuenta de cuán pecador es. David ya no dice "recompénsame conforme a mi justicia", porque sabe que quizás no le gustaría lo que recibiría. Más bien, la única razón que David le da a Dios para bendecirle es la amorosa misericordia de Dios.

P: En el Salmo 51:4, ¿cómo pecó David solo contra Dios, y no contra Urías?

R: David sabe que hizo mal a Urías. Sí pecó contra Urías al quitarle a su esposa y matarle. Eso era obvio para David. El punto de David aquí es que por mucho que pecó contra Urías, eso seguía siendo algo pequeño en comparación con pecar contra el juez del universo.

P: En el Salmo 51:4-5, ¿por qué dijo David que Dios estaba juzgando correctamente aquí?

R: En este versículo, David confiesa y reconoce que Dios tenía razón al "aplicar la ley" y condenar severamente a David por su pecado. David no le dijo a Dios: "Tienes que tratarme con indulgencia por la cercanía que hemos tenido en el pasado". Un aspecto importante del arrepentimiento es asumir la responsabilidad de lo que se hizo, se dijo, se dejó de hacer y se dejó de decir.

Quizás David estaba pensando en cuán cercano había estado a Dios, o al menos en lo cercano que solía estar. No existe el arrepentimiento parcial. El verdadero arrepentimiento es sincero y completo.

P: ¿Acaso el Salmo 51:5 indica que las personas nacen en pecado, o que la humanidad fue creada recta como dice Eclesiastés 7:29?

R: Ambas cosas son ciertas. Dios creó originalmente al ser humano sin una naturaleza pecaminosa. Sin embargo, después de la Caída, las personas nacen con una naturaleza pecaminosa, alejadas de Dios y necesitadas de la gracia santificadora de Dios. Véase When Critics Ask p.238 para una respuesta complementaria.

P: En el Salmo 51:5, ¿cómo fue David un pecador desde el nacimiento, formado en iniquidad?

R: David está diciendo que era pecador desde antes de nacer. David no quería decir que nació de manera ilegítima, ni que su madre pecó al concebirle, sino más bien que sus padres eran pecadores. Obviamente David no quiso decir que cometió acciones pecaminosas antes de nacer. Más bien, David está diciendo que era un pecador, con una naturaleza pecaminosa, incluso antes de nacer. El Bible Knowledge Commentary: Old Testament p.832 añade que en ningún momento de la vida de David fue él sin pecado. 735 Baffling Bible Questions Answered p.152-153 dice que esto muestra que David pecó porque era pecador, y no que fue pecador únicamente porque después pecó.

Aunque esto muestra la precedencia de la naturaleza pecaminosa antes de los actos pecaminosos en David (y en nosotros), no prueba que seamos culpables por los pecados de nuestros padres o antepasados. No atribuye la culpa de nuestras acciones pecaminosas a Dios, ni niega el Salmo 139:14, que al mismo tiempo nos llama a alabar a Dios porque somos formidable y maravillosamente hechos.

P: ¿Acaso el Salmo 51:5 indica que los fetos no nacidos son solo seres humanos potenciales?

R: No, esto no dice que uno no sea humano hasta que comete un pecado, sino que tenemos una naturaleza egoísta y pecaminosa incluso antes de nacer. El ADN de un bebé no nacido no es de la especie de toro ni de pollo, sino humano, tan humano como usted o yo. Un bebé no nacido no ha cometido ningún pecado personal, pero sigue siendo un pecador al tener una naturaleza pecaminosa. Véase When Critics Ask p.239 para una respuesta diferente.

P: En el Salmo 51:7, ¿qué es el hisopo?

R: El hisopo es una planta de aspecto musgoso que puede usarse como brocha. Los israelitas lo usaban durante la Pascua para pintar con sangre de cordero los dinteles de las puertas. Cuando los cristianos recrean ceremonias judías, si no pueden conseguir hisopo, a veces sustituyen el brócoli.

P: En el Salmo 51:8, ¿por qué no tenía David gozo?

R: David tenía todo el dinero, el poder y las esposas que podía desear. Sin embargo, su relación con Dios era tal que no tenía gozo ni alegría sin restaurar esa relación. David era un compositor y músico consumado. Pero cuando David pecó, perdió su canción.

P: Ya que el Salmo 51:10 parece ser un mandato directo, ¿está bien que le demos órdenes a Dios?

R: No, David no estaba ordenando nada; estaba pidiendo a Dios que creara en él un corazón limpio. Sabía que no podía deshacerse de su corazón malvado por sí mismo, así que David se lanzó completamente a la misericordia de Dios. Podemos orar con confianza sabiendo que Dios cumplirá sus promesas, y podemos pedir con confianza, pero no tenemos base para ordenarle a Dios.

P: En el Salmo 51:11, ¿podría el Espíritu Santo abandonar a un creyente?

R: David tenía buenas razones para pensarlo. El Espíritu Santo aparentemente dejó a su predecesor, el rey Saúl, y un espíritu maligno vino sobre él. El Señor dejó a Sansón en Jueces 16:20, o al menos le dejó en cuanto a su fuerza. Sin embargo, dado que a los creyentes se les da el Espíritu Santo como garantía de nuestra vida eterna en Efesios 1:13-14, las cosas son diferentes en los tiempos del Nuevo Testamento.

P: En el Salmo 51:16-17, ¿por qué dijo David que Dios no deseaba sacrificios, si Dios ordenó los sacrificios en Levítico y en muchos otros lugares?

R: Esto solo sería una dificultad para alguien que no captara la importancia de la obediencia. Como aprendió Caín en el jardín del Edén (Génesis 4:3-5), Dios no acepta simplemente cualquier sacrificio que se le ofrezca. Por ejemplo, David sabía que Dios no aceptaría de su parte un sacrificio tomado de alguien más y que no le costara nada (1 Crónicas 21:24). Más concretamente, Dios muestra repetidamente que no desea ningún sacrificio de personas desobedientes (Isaías 1:10-15; 66:2-4; Jeremías 6:19-20). Dios desea obediencia, y los sacrificios de personas obedientes sí agradan a Dios (2 Crónicas 7:12-18; 2 Crónicas 30:1-26, especialmente el versículo 26; Esdras 6:17; 9:5).

P: ¿Fue el Salmo 51:18-19 añadido después de que el Templo fuera destruido?

R: Probablemente no. Dado que el Salmo 79 fue escrito después de la destrucción del Templo, algunos han pensado que el Salmo 51:18-19 también lo fue, porque menciona la edificación de los muros de Jerusalén.

Sin embargo, esto no es una razón válida para pensar que el Salmo 51:18-19 fue escrito posteriormente, ya que David y Salomón construyeron extensamente los muros de Jerusalén. El Templo fue edificado fuera de los muros originales de la ciudad que David conquistó, y expandir la ciudad para cubrir el Monte del Templo más que duplicó el tamaño de la ciudad original.

P: En el Salmo 52:1-9, ¿cuál es una sinopsis de este salmo?

R: Es un salmo de confianza, como el Salmo 1, salvo que este salmo transcurre en tiempos más oscuros. Comienza con lo que experimenta el hombre malvado Doeg y termina con lo que experimentará el pueblo de Dios. El Salmo 1 también contrasta dos perspectivas, pero el Salmo 52 tiene una tercera perspectiva en el medio: lo que los justos verán del fin de los impíos. Aquí una sinopsis:

A. Los planes malvados llevan a un montón de ruinas

─ 52:1 Aunque te jactas del mal, el amor de Dios me protege

─ 52:3-4 Tu lengua destruye como navaja afilada, amas las mentiras malvadas más que la verdad, y tu lengua destruye y engaña

─ 52:5 Serás arruinado y eliminado

B. Los piadosos quedarán asombrados por la justicia sobre los impíos

─ 52:6-7 He aquí al hombre que confiaría en sus riquezas y planes en lugar de en Dios

C. Confía en Dios y florece como un olivo

─ 52:8-9 Pero David florecerá en el amor infalible de Dios. David confía en que Dios ejecute el juicio, porque Dios es bueno

P: En el Salmo 52:2, ya que el amigo de David Ahimelec habría vivido si Doeg no hubiera estado presente, ¿por qué un Dios soberano permitió que Doeg estuviera allí?

R: David tenía una fuerte sospecha de que esto ocurriría, según 1 Samuel 21-22, pero David fue pasivo en esta situación. La respuesta a por qué Dios lo permitió es esencialmente la misma que la respuesta a por qué Dios permite el mal. La traición es un tipo específico de mal. Dios permite el mal como una prueba, como un desafío, y para que podamos aprender lecciones. Una manera de ver las cosas es que la vida de Ahimelec terminó pronto. Pero otra manera de verlo es que la vida real de Ahimelec, en el Paraíso, comenzó pronto. En cuanto a por qué Dios permite el mal, véanse los distintos análisis sobre Habacuc 1:13 para más información.

P: En el Salmo 53:1-6, ¿cuál es la relación con el Salmo 14:1-7?

R: Parecen ser dos versiones del mismo pensamiento, excepto que el Salmo 14 usa Yahvé y el Salmo 53 usa Elohim. Ambos son de David, y se supone que el Salmo 53 es la versión posterior.

P: En el Salmo 53:1, ¿cuáles son las primeras referencias al ateísmo?

R: El Salmo 53:1 y el 14:1 son dos referencias, y una referencia extrabiblica es que el filósofo Sócrates fue acusado falsamente de ateísmo antes de ser ejecutado bebiendo cicuta. Aristófanes escribió una obra de teatro en la que decía que Sócrates enseñaba que los dioses no existían, por lo que Sócrates fue ejecutado a causa de una obra de teatro sobre él en lugar de por lo que realmente dijo. Algunas escuelas hindúes, budistas y jainistas enseñan que no hay ningún creador. Filón el Judío (15/20 a. C. – 50 d. C.) menciona "la mente egoísta y atea" en Allegorical Interpretation, I 15 (48) p.30.

P: ¿El Salmo 53:2-3 y el Salmo 14:3 se refieren a a) las personas en general, b) cada individuo específico, o c) cada individuo específico aparte de Dios?

R: Hasta que uno examina otras Escrituras, la respuesta puede no estar clara. Romanos 3:10 indica que esta Escritura es aplicable a todas las personas. Sin embargo, David, quien escribió el Salmo 53, también escribió que buscó a Dios en el Salmo 27:3. Los Salmos 105:4; 119:2; y Proverbios 28:5 también muestran que algunos sí buscan a Dios. La resolución es que somos tan pecadores que nadie buscará a Dios por sí solo. Sin embargo, Dios nos ha capacitado para buscarle. Por lo tanto, la respuesta es tanto a como c.

P: En el Salmo 53:3, ¿qué tiene de interesante esta palabra para "corrompido"?

R: Es una palabra completamente distinta a la usada en el Salmo 53:1. Esta palabra significa literalmente "agriado", como la leche agria. Esta palabra también se usa en el Salmo 14:3 y en Job 15:16. Una vez que la leche se agria, no hay nada que puedas hacer para "des-agriarla".

P: En el Salmo 53:5, ¿por qué dice que "temieron donde no había temor"?

R: Esta expresión poética significa que temieron donde no había nada que temer. Si alguien pretende que el escritor "accidentalmente" se contradijo a sí mismo apenas tres palabras después, creo que demuestra que no sabe de lo que está hablando.

P: En el Salmo 53:6, ¿cómo deberían ser nuestras oraciones así?

R: Este es uno de los muchos lugares donde los Salmos expresan un anhelo por el reino de Dios. En el Padrenuestro, una de las frases es una petición de "venga tu reino". En Apocalipsis 22:17,20 se nos exhorta a desear que Cristo venga pronto.

P: En el Salmo 54:1-7, ¿cuál es una sinopsis de este salmo?

R: Aquí hay un esquema:

54:1-2 Oración por liberación

- 54:3 La razón de la oración

- - 54:4 Resolución de confianza en Dios en esto

- 54:5 Resultado esperado de la oración

54:6-7 Acción de gracias a Dios de antemano por la liberación

P: En el Salmo 54:1-3, ¿quiénes son los extraños que menciona David?

R: No se especifica quiénes son estas personas en concreto, pero podrían ser los zifeos, que traicionaron a David dos veces y le dijeron a Saúl dónde se escondía, en 1 Samuel 23:19; 26:1.

P: En el Salmo 54:3, ¿cómo debemos reaccionar cuando las personas nos traicionan o se levantan contra nosotros?

R: Ser cristiano no garantiza que nunca serás traicionado por alguien. Pero como cristianos, Dios es muy claro: no debemos vengarnos. Debemos orar por nuestra situación, y podemos orar por la opresión, pero no es nuestra mano la que debe vengarse; podemos tener confianza en que Dios se encargará de eso.

Como cristianos debemos hacer nuestro trabajo, no nuestro trabajo más el trabajo de Dios. El trabajo de Dios es juzgar y tomar venganza, y nuestro trabajo es amar a los demás y obedecer y seguir a Dios. Se nos dice que no nos venguemos, así que dejemos que Dios haga su trabajo y nosotros hagamos el nuestro.

P: En el Salmo 54:4, ¿cómo es Dios nuestro ayudador, si somos nosotros quienes debemos servirle y ayudarle a Él?

R: Como dijo Katherine Marshall (creo), Benjamín Franklin estaba equivocado cuando dijo que Dios ayuda a quienes se ayudan a sí mismos. Más bien, Dios ayuda a quienes reconocen que son impotentes. Cuatro puntos a considerar en la respuesta.

1. Dios no necesita nuestra ayuda para nada, pero nos ha dado el privilegio de ayudar, y ha preparado buenas obras para que las hagamos (Efesios 2:10).

2. Debemos ayudar a Dios en su obra, para avanzar su reino, no nuestra propia obra para avanzar nuestro propio imperio.

3. Los creyentes incluso necesitan la ayuda de Dios para servirle y seguirle, y en esto Dios es nuestro Ayudador mientras dependemos de su fuerza.

4. Debemos darnos cuenta de que cuando reconocemos que somos débiles y dependemos de Dios, entonces somos fuertes, como dice 2 Corintios 12:10.

P: En el Salmo 55:1-23, ¿cuál es una sinopsis de este salmo?

R: Como muchos Salmos, este está organizado como un quiasmo. Hay un giro, sin embargo; algunas frases que esperaríamos que fueran casi sinónimas son en realidad polos opuestos.

Queja y desesperación 55:1-3

- Cómo se siente David bajo las circunstancias 55:4-8

- - Oración por justicia 55:9-15

- - Confianza en la justicia de Dios 55:16-21

- Cómo debemos sentirnos bajo Dios 55:22-23a

Todo se trata de la confianza en Dios 55:23b

P: En el Salmo 55:1-3 y 55:22-23, ¿cuál es la diferencia entre un creyente que vive bajo las circunstancias versus uno que vive bajo Dios?

R: Alguien que vive bajo las circunstancias puede sentir que la situación presente durará para siempre. Puede sentir que está completamente solo y sentirse inadecuado. Puede tener la actitud de "si algo va a ocurrir, depende de mí", lo que puede llevarle a una depresión fatalista o a hacer cosas precipitadas. Por otro lado, cuando las cosas van muy bien, puede pensar con arrogancia que es solo gracias a su propio conocimiento, habilidad, poder o incluso buena suerte que obtuvo lo que cree merecer. Alguien que vive bajo las circunstancias tiene mucho en qué pensar por sí mismo; tiene las preocupaciones, los temores y el fatalismo resignado.

Un creyente que vive bajo Dios se da cuenta de que los problemas actuales, así como la riqueza y la fama actuales, son pasajeros. Sabe que Dios está con él, y puede acudir a otros creyentes, pues somos una familia y una comunidad. Sabe que Dios es suficiente y que él solo tiene que amar y seguirle. Puede tener la actitud de "si algo va a ocurrir, depende de nosotros orar y ser empoderados por Dios". Por otro lado, cuando las cosas van bien, está lleno de gratitud por la bondadosa generosidad de Dios. Alguien que vive bajo Dios tiene mucha energía mental disponible para pensar en los demás. Como dice 1 Pedro 5:7, Dios cuidará de él; pero Dios quiere equiparle para ayudar a otros.

P: En el Salmo 55:4-8, ¿tenía David miedo en este salmo o era valiente? ¿Es posible ser ambas cosas?

R: David no solo tenía miedo; estaba aterrorizado. Mirando sus circunstancias, e incluso gran parte de su propio ejército ahora en su contra, probablemente se preguntaba cómo saldría de esto con vida. Pero luego mirando hacia Dios, David vio que Él estaba con él y que era más grande que todos sus enemigos pasados y presentes combinados.

P: En el Salmo 55:12-13, ¿qué está diciendo David sobre su enemigo aquí?

R: David quedó consternado por alguien a quien consideraba su amigo. Caminaban y conversaban juntos, e incluso iban juntos a adorar. Entonces la persona traidora al menos parecía ser creyente, y sin embargo traicionó a David. A veces las personas traicionan a sus amigos por dinero, y otras veces por miedo.

El salmo no dice específicamente quién era este enemigo, pero la frase "tomábamos dulce consejo juntos" en el Salmo 55:14a podría darnos una pista. Esto es coherente con el consejero Ahitofel en 2 Samuel 16:21–17:14. Ahitofel era uno de los asesores de confianza de David, y luego aconsejó a Absalón, el hijo rebelde de David, cómo matar a los hombres de David y atrapar a David. De hecho, en 2 Samuel 17:1, Ahitofel le pidió a Absalón que le diera 12.000 soldados, ¡y quería ir él mismo tras David!

P: En el Salmo 55:15; 56:7, ¿por qué oró David para que Dios dañara a sus enemigos?

R: Véase la discusión sobre el Salmo 3:7 para la respuesta sobre los "salmos imprecatorios" en general.

P: En el Salmo 55:19, muchas personas no tienen temor ni respeto por Dios porque no creen que Dios las castigará. ¿Cómo podemos decírselo de una manera que pueda llegar a ellas?

R: Las personas a menudo piensan que escaparán al castigo en esta vida mucho más de lo que realmente ocurre. Sin embargo, algunas personas sí escapan prácticamente a cualquier mala consecuencia en esta vida. Pero como incluso un agnóstico, exeditor de la revista Scientific American, Marvin Gardner, escribió: si una persona cree en la justicia, tiene que creer en la vida después de la muerte. Algunos piensan que lo que no ves, y lo que no sabes, no puede hacerte daño. Pero si estás parado en las vías del tren y viene un tren, ¿te esquivará porque no lo ves venir, porque tienes los ojos cerrados? El juicio es real. El 100% de todo el mal será castigado. A menos que la expiación de Jesús quite los pecados de alguien, esa persona tendrá que cargar con su propio castigo.

Ora a Dios para que ablande su corazón. Intenta entender su punto de vista y, como dice 1 Pedro 3:15, está siempre preparado para dar una defensa de la esperanza que hay en ti.

P: En el Salmo 55:20-21, ¿cómo puede alguien metafóricamente apuñalar a alguien que no se le oponía, con una sonrisa en el rostro?

R: Ocasionalmente los cristianos cometen el error de pensar que todos ven la vida como los cristianos. Mientras nosotros amamos a las personas y usamos las cosas, algunos aman las cosas y usan a las personas. A veces cuando alguien traiciona a otro, no es algo personal; simplemente desechan esa relación como si tiraran una botella vacía, después de haberle sacado todo lo que querían. Otros pueden traicionarte con placer, por algún agravio percibido que creen que les hiciste y del que tú puedes no tener la menor idea. Pero nunca debemos actuar así. Como creyentes debemos ser sabios como serpientes, pero sencillos como palomas, como dice Jesús en Mateo 10:16.

P: En el Salmo 55:22, ¿cómo podemos echar hoy nuestras cargas sobre el Señor?

R: 1 Pedro 5:7 dice que echemos todas nuestras ansiedades sobre Dios, porque Él cuida de nosotros. A menudo somos tentados a preocuparnos por cosas que no podemos cambiar; deja que Dios se preocupe por eso; tú no necesitas hacerlo. A veces nos preocupamos por cosas que sí podemos hacer algo al respecto. No debemos preocuparnos por ello, sino orar y ser diligentes en hacer lo que hay que hacer. Algunas cosas parecen estar en la primera categoría, pero cuando las exploramos un poco, podemos encontrar una solución que sí está a nuestro alcance. Echar las cargas sobre el Señor no es una excusa para ser perezosos o fatalistas. Sigue significando trabajar duro, pero preocupándonos por estar haciendo lo que Dios quiere que hagamos, y dejando los resultados a Dios.

En segundo lugar, una vez que entregas tus cargas a Dios, puede haber tentación de volver a tomarlas. Una vez que las has entregado, mantenlas fuera de tus manos. No te rindas y haz lo que Dios quiere que hagas; pero solo preocuparte no ayudará en nada. Todos conocemos la enseñanza de Jesús sobre los lirios del campo, pero en realidad el Sermón del Monte en Mateo 5 está lleno de cosas por las que podríamos preocuparnos pero no debemos hacerlo.

En tercer lugar, sabe que a veces Dios pone en tu vida ciertas personas, incluso personas difíciles, por una razón. Puede ser para ayudarte a desarrollar la paciencia, a romper tu orgullo, o bien, al tratar con ellas, aprendes a tratar con otras personas como ellas, tanto para tu propio bien como para instruir a otros.

Así como Jesús cargó el peso de nuestros pecados, también quiere cargar el peso de nuestras preocupaciones. (adaptado del Obispo Horne)

P: En el Salmo 55:23b, ¿de qué otras formas confiamos nuestra vida a Dios, además de creer que las palabras de Dios son verdaderas?

R: Siempre existe un camino en la vida que parece el más seguro si no hubiera Dios. En algunos momentos coincide con el camino que debemos tomar siguiendo a Dios, pero en la vida de cada persona habrá momentos en que divergen, y se debe elegir entre seguir a Dios completamente o tomar el camino que parece más seguro. Por supuesto, el camino que parece más seguro no siempre es el más seguro. Habría parecido "más seguro" para Abram quedarse en Ur en lugar de partir hacia el oeste hacia un lugar desconocido. Lo que Abram no sabía era que en menos de 50 años la poderosa ciudad de Ur sería destruida por los elamitas y su población esclavizada. Abram, al seguir a Dios, hizo en realidad lo más seguro, aunque no lo sabía y no parecería lo más seguro en ese momento. Cuando Dios le ordenó a Jonás que viajara a la malvada y violenta ciudad de Nínive, lo más seguro parecía ser navegar en dirección contraria. Pero cuando este creyente fue desobediente, ya sabemos cómo resultó eso. Así que el mejor consejo no es "mantente seguro", aunque tampoco es "sé arriesgado". El mejor consejo es seguir a Dios completamente.

P: En Sal 56:1-13, ¿cuál es el énfasis de esta oración?

R: David menciona "yo", "me" y "mi" 31 veces, se refiere a Dios, al Señor o a "Ti" 16 veces, y se refiere a sus enemigos o a los hombres malvados 14 veces. Otros salmos de David tienen distintos énfasis, pero este salmo muestra que orar por uno mismo también es válido.

Los quiasmos son comunes en la poesía hebrea, con patrones como A, B, C, C', B', A'. Este salmo se acerca a ese patrón, y es interesante observar la desviación.

El patrón básico es:

1-2   Pide misericordia ante sus atacantes

 3-4  Temeroso, pero confiando en Dios

 5-6  Lo que los enemigos le están haciendo a David

  7-9 Lo que Dios les hará cuando David ore

 10-11 Confianza en Dios y no temer

12-13 Gratitud anticipada por la liberación

Nótese que pedir misericordia se combina con dar gracias por la liberación. Nótese también que David habla de "cuando tiene miedo" en el versículo 3, pero solo dice que no tendrá miedo en los versículos 4 y 11.

P: En Sal 56:2, ¿debería decir "calumniadores" o "enemigos"?

R: La palabra general "enemigos" es preferible a "calumniadores". La palabra hebrea aquí, sharer, es muy similar a la palabra hebrea shorer que significa torcer. En el Salmo 56:5, David menciona que ellos tuercen sus palabras.

P: En Sal 56:4,11, ¿cómo podemos elegir no tener miedo?

R: David fue honesto al mencionar "cuando tenía miedo" en el Salmo 56:3. Sin embargo, David (y nosotros) conquistamos nuestro temor. David venció su miedo mirando a Dios, confiando en la fiel palabra de Dios, y preguntándose qué podría hacerle el hombre. La respuesta es que el hombre no puede hacerle nada a David, excepto lo que Dios permita. Además, lo peor que el hombre puede hacer es matar a David para que habite con Dios en el Cielo antes.

Pedro también tuvo que elegir no tener miedo cuando Jesús le pidió que caminara sobre el agua. Como un equilibrista que no debe mirar hacia abajo y entrar en pánico, nosotros debemos mantener los ojos puestos en Jesús.

Cuando tenemos miedo, podemos hacernos cuatro preguntas:

¿Por qué tenemos miedo?

¿En qué estamos enfocando nuestra atención?

¿En qué tiene sentido que enfoquemos nuestra atención, o más bien, en Quién?

Debemos ser prudentes y diligentes, pero ¿realmente tiene sentido tener miedo cuando confiamos en Dios?

P: En Sal 56:5, ¿por qué algunas personas tuercen las palabras de otros?

R: Hay al menos dos razones.

Deliberadamente "hacer la guerra" a otros es lo que algunos hacen, y su principal arma son las palabras falsas que usan.

Asumir imprudentemente un significado, incluso cuando una observación más detenida mostraría que esa suposición es errónea, es algo común que las personas hacen cuando o bien no les importa lo que la persona realmente quiso decir, o en realidad deseaban que la persona tuviera el significado asumido. Cuando compartimos el evangelio, y cuando las personas leen la Biblia, algunas tratarán activamente de interpretar las cosas como ellas desean. De hecho, algunas personas creen que pueden interpretar un libro, como la Biblia, de la manera que más "les signifique", independientemente de si ese fue el significado original o no.

P: En Sal 56:5, ¿hay formas de reducir la oportunidad de que tuerzan tus palabras?

R: Procura que ninguna media oración transmita lo contrario de lo que crees. Di lo que quieres decir antes de explicar lo que no quisiste decir. Ten cuidado al introducir escenarios hipotéticos, ya que algunos podrían pensar que estás diciendo que realmente sucedieron o sucederán. Ten mucho cuidado con el sarcasmo, ya que algunos podrían no entenderlo, o bien podrían descartarte únicamente por tu tono.

P: En Sal 56:8, nadie puede decir que Dios le dio a su fiel siervo David una vida fácil y sin estrés. ¿Cómo podemos sobrellevar mejor el estrés en nuestra vida?

R: Dios considera cómo enfrentamos los desafíos como cosas preciosas que recordar. Dios pone nuestras lágrimas en una botella y las registra en Su libro. Esta hermosa expresión significa que la tristeza y las decepciones que soportan los creyentes son cuidadosamente recordadas por Dios. Él enjugará toda lágrima de nuestros ojos, según Apocalipsis 21:4.

P: En Sal 56:9, a veces simplemente damos por sentado que Dios hará retroceder a nuestros enemigos, pero ¿qué tiene que suceder primero?

R: Tienes que clamar a Dios para que te salve. A veces no obtenemos lo que necesitamos porque no se lo pedimos a Dios.

P: En Sal 57, ¿dónde fue escrito este salmo?

R: El encabezado dice que fue cuando David estaba en una cueva escondiéndose de Saúl. Hay dos ocasiones en que David hizo eso: una en la cueva de Adulam en 1 Samuel 22:1, y otra en una cueva en En-gadi en 1 Samuel 24:1. Sentirse en una sombra, la sombra de Dios, sería muy apropiado aquí. Los Salmos 56 y 57 probablemente están colocados juntos porque van de la mano.

P: En Sal 57, ¿cuál es un resumen de este salmo?

R: David busca aquí la seguridad de la protección de Dios. El Salmo 57 tiene tres partes: el clamor a Dios, 2) el peligro descrito, y 3) la respuesta piadosa de David. Hay dos partes: el lamento 57:1-4 y la acción de gracias 57:6-10. Ambas partes tienen el patrón ABCDC'A'B'D con un estribillo al final de cada parte.

1     Oración pidiendo a Dios que lo libre

- 2-3 Ora por vindicación, amor y fidelidad

- - 4 Los enemigos

- - - 5 Estribillo

- - 6 Los enemigos

- 7-8 Acción de gracias por la fortaleza

9-10  Da gracias a Dios por Su amor y fidelidad

11    Estribillo

Esto es similar a un quiasmo, excepto que A' y B' están invertidos y los estribillos.

P: En Sal 57, ¿es más fácil alabar a Dios cuando las cosas van bien o cuando van mal?

R: Los creyentes darían respuestas diferentes.

Cuando las cosas van mal, algunos son más propensos al desánimo (Jeremías), a actuar por miedo (Abraham), o incluso a la amargura (Noemí). Después de estar agotado, Elías temió la amenaza de Jezabel.

Cuando las cosas van bien, algunos son más propensos al orgullo (Uzías), a tomar los mandamientos de Dios a la ligera (Saúl), a creer que están por encima de las leyes de Dios (Salomón), a ser desviados por el dinero y los ídolos (Gedeón), y a ser desviados por las mujeres (Sansón, David, Salomón). Después de ser rescatados de catástrofes, Noé y Lot pecaron. Después de hacer frente a los asirios, Ezequías tanto tuvo orgullo como no quería morir.

En todas las situaciones, algunos creyentes son constantemente fieles, como Josué, Débora, José y Daniel.

P: En Sal 57, ¿qué es un espíritu quebrantado y un corazón quebrantado?

R: Un corazón contrito es aquel que lamenta lo que fue hecho, dicho o no hecho. También puede lamentar lo que es o en lo que se ha convertido. Es también un corazón que desea cambiar y no volver a pecar. Un espíritu quebrantado está estrechamente relacionado. Es aquel que reconoce que el camino anterior que se seguía era erróneo y no debe seguirse, y también reconoce que no podemos hacer las cosas bien con Dios por nuestra cuenta. Solo Dios puede hacer las cosas bien con nosotros. Finalmente, un corazón quebrantado reconoce que no podemos hacer los cambios que se necesitan. En lugar de desesperación, también puede ser un corazón lleno de esperanza, sabiendo que Dios desea hacer los cambios en nosotros, y un corazón de resolución, que sabe que los cambios deben hacerse.

P: En Sal 57:3, ¿qué significa la palabra "reproche" aquí?

R: Aunque Dios vengará a las personas, eso no es precisamente lo que esto significa. Significa que serán reprendidos, es decir, Dios hará que queden mal ante los demás a causa de lo que hicieron.

P: En Sal 57:6, ¿por qué David menciona frecuentemente las redes?

R: Las redes no parecen muy impresionantes ni muy fuertes. Sin embargo, incluso un niño con suficientes piedras puede matar a un poderoso león si el león está inmovilizado en una red. Las personas también pueden quedar atrapadas, e incluso eventualmente morir, por pequeñas e insignificantes trampas y pecados que no parecen muy poderosos. ¿Hay alguna red en tu vida que te haga espiritualmente vulnerable?

P: En Sal 57:8, ¿qué significa "despertaré al alba"?

R: En aquellos tiempos de iluminación limitada, generalmente era la luz del amanecer la que despertaba a las personas. Pero David está diciendo que se levantará aún más temprano, y que en cambio él despertará al alba, por así decirlo.

P: En Sal 58:1-11, ¿qué es irónico aquí?

R: Este salmo trata de hacer algo que no se hace con frecuencia hoy en día: juzgar a los jueces. Cuando las personas declaran ciertas cosas como políticamente correctas, o correctas versus incorrectas, basándose en sus propias opiniones, ¿quién juzga a estos jueces?

P: En Sal 58, ¿cómo debemos tratar la injusticia de quienes están en autoridad hoy?

R: Hay varios pasos a considerar.

En primer lugar, mantener el ánimo, reconociendo que toda injusticia contra nosotros es temporal, hasta que vayamos al Cielo.

En segundo lugar, no pensar solo en uno mismo, sino ver si otros también están sufriendo esta injusticia. Debemos ayudar a los oprimidos.

En tercer lugar, si puedes salir de la injusticia y ayudar a otros a salir de ella sin dañar a nadie ni arriesgar algo peor, hazlo. Si vives en una democracia y hay un político injusto, ¿estaría dentro de lo posible postularte para ocupar su cargo?

En cuarto lugar, a veces uno se da cuenta de que no hay nada que pueda hacerse sin empeorar las cosas. Jesús entiende la injusticia, porque Él también la sufrió.

En quinto lugar, observa si esto es una oportunidad de aprendizaje, que Dios quisiera que aprendieras algo. Las personas pueden ser muy sensibles incluso a la más pequeña injusticia contra sí mismas, pero en su mayoría son indiferentes, o peor aún, indiferentes a la injusticia cometida contra otras personas. Una vez que salgas de esta situación, o incluso antes, ¿puedes ser un agente de cambio para ayudar a combatir la injusticia de otros que son oprimidos?

Lo más importante es pedir a Dios lo que Él quisiera que hicieras en esta situación. La respuesta podría ser muy diferente en distintas situaciones, por lo que necesitas pedir a Dios sabiduría para saber qué hacer.

P: En Sal 58:3, ¿cómo se desvían los malvados y dicen mentiras desde el vientre materno?

R: Esto es obviamente una hipérbole poética, ya que los bebés recién nacidos no hablan, ya sea mentiras o verdad. Esto puede referirse a cuatro cosas complementarias:

a) Todos nacen con una naturaleza pecaminosa, una tendencia natural a pecar.

b) Desde el nacimiento están separados de Dios y necesitan de Su gracia.

c) Dios, que ve el fin desde el principio, puede ver cómo las personas réprobas siguen su propia dirección elegida desde el nacimiento.

d) Incluso los niños pequeños pueden aprender del ejemplo de los pecados de sus padres.

P: En Sal 59:1-17, ¿cuál es un resumen de este salmo?

R: Aunque el Salmo 59 y el 60 probablemente fueron circunstancias separadas, fluyen bien juntos. El Salmo 59 trata de orar a Dios para no sufrir una derrota (física, en la opinión pública, o de otro tipo) por los hombres de Saúl, y el Salmo 60 trata de orar a Dios después de haber sufrido una derrota. El Salmo 59 se divide naturalmente en dos partes: versículos 1-10 y 11-17, con un estribillo similar a ambas partes en los versículos 9-10 y 17.

1-2    Petición de liberación

- 3-4  Descripción de sus enemigos

- - 5  Petición de la venganza de Dios

- - - 6-7   Al anochecer rondan, gruñendo como perros

- - - - 8-9 Expectativa de que Dios intervenga

11-12  Petición de hacer caer a sus enemigos pero no de matarlos

- - 13 Que el trato de Dios con los enemigos de David glorifique a Dios

- - - 14-15 Al anochecer rondan, gruñendo como perros

- - - - 16-17 Así que canta, celebrando el poder de Dios

P: En Sal 59:6-7,14-15, ¿por qué David compara a sus enemigos con perros?

R: No es muy halagador. Los perros callejeros no tenían dueños y simplemente comían la basura que la gente dejaba. Durante el día dormían y parecían muy dóciles. Pero al anochecer, cuando estaba oscuro, merodeaban en busca de comida. No atacarían a nadie durante el día, con tanta gente alrededor. Pero dejar que un niño saliera solo de noche no sería bueno.

Los perros no piensan en Dios; de igual manera, estos enemigos piensan que no hay consecuencias de noche, cuando no los atraparán. Después de todo, "¿quién escucha?" Pueden parecer amables de uno en uno, pero en grupo siguen a la manada.

De manera similar, a veces los enemigos pueden parecer dóciles y amistosos cuando los demás los están observando. Podrían atacar solo cuando sienten que no los van a atrapar.

P: En Sal 59:11-12, ¿por qué David le pide a Dios que NO los mate aquí?

R: David no busca la muerte de ellos; más bien quiere que sean humillados en su orgullo, cuando otros vean cómo son derribados.

P: En Sal 59:13, ¿cómo son "consumidos en ira" los malvados?

R: Hay dos maneras. La principal es que en el futuro, a menos que se arrepientan, serán destruidos por la ira de Dios. En segundo lugar, ahora mismo sus corazones pueden ser devorados por el odio y la contienda.

P: En Sal 59:16-17, David canta porque Dios es su defensa. ¿Puede David estar seguro de que Dios no le permitirá ningún contratiempo o derrota?

R: No. El siguiente salmo fue escrito después de una batalla feroz, y Dios había "mostrado cosas difíciles al pueblo". De igual manera, bajo Moisés tampoco ganaron todas sus batallas. Después de que el informe de los diez espías persuadió al pueblo de no entrar, Dios les dijo que morirían en el desierto; decidieron por su cuenta invadir Canaán y fueron derrotados. Asimismo, Josué sufrió una derrota en Hai.

Por lo tanto, seguir a Dios no significa que nunca cometeremos errores, ni que las personas en quienes confiamos no los cometerán. Tampoco significa que no sufriremos contratiempos o derrotas. Pero sí significa que Dios nos llevará a través de esos contratiempos, y aunque no ganaremos cada batalla, en Cristo ganaremos la guerra. Dios no nos olvida. Tanto en la victoria como en la derrota, esperamos en Dios, nuestro campeón.

P: En Sal 60:1-12, ¿cuál es un esquema de este salmo?

R: El Salmo 60 fue escrito después de haber sufrido un revés. Aquí hay un resumen.

1-4  La causa de la derrota se atribuye al Señor

5    Pero la esperanza de Israel está en el Señor

6-8  El Señor prometió la victoria, eventualmente

9-11 Israel necesita al Señor

12   Israel puede tener confianza en el Señor

P: En Sal 60:1 en el encabezado, ¿fueron muertos 12,000 edomitas o 18,000 como dice 1 Cr 18:12?

R: Hay tres posibles respuestas.

1) Lo más probable es que sea un error de copista, como señala Bible Difficulties & Seeming Contradictions p.130-131.

2) El ejército podría haber tenido múltiples divisiones. 1 Crónicas 18:12-13 indica que la división del ejército bajo Abisai, sobrino de David, mató a 18,000, mientras que en el Salmo 60 los soldados bajo Joab mataron a 12,000 edomitas. El Comentario Bíblico del Conocimiento: Antiguo Testamento p.608 tiene este punto de vista.

3) Se cree que los encabezados sobre los Salmos fueron añadidos más tarde, por lo que el encabezado del Salmo 60, ya sea que el número sea correcto o no, no es Escritura.

P: En Sal 60:5, ¿cómo debemos orar cuando hemos experimentado un contratiempo o una derrota?

R: Un contratiempo podría ser laboral, familiar o ministerial. Una derrota podría deberse a haber confiado en alguien en quien no se podía confiar, o a haber fallado a Dios por nuestro pecado. El contratiempo o la derrota ya ocurrió, pero lo que aún no ha sucedido es nuestra respuesta ante ello. Podemos responder acercándonos más a Dios, con arrepentimiento si es necesario, y que seamos más fuertes en el Señor como resultado de esta experiencia desagradable. O podemos dejar que el contratiempo o la derrota nos debilite o nos quiebre, y nos arroje a una tierra de nadie llena de indecisión y duda. La elección es nuestra, si nos acercamos más a Dios o nos alejamos.

P: En Sal 60:6 y Sal 108:7, ¿cómo dividió Dios a Siquem?

R: Esto se refiere a la distribución de la tierra entre los israelitas que la conquistaron. El Comentario de Estudio de la NIV 1985 p.847 dice que mencionar a Siquem (al oeste del río Jordán) y Sucot (al este del río Jordán) podría haber sido simbólico para toda la conquista bajo Josué.

P: En Sal 60:8-12 y Sal 108:9-13, ¿por qué Dios ayudó al ejército de David si nunca les ordenó luchar contra algunos de esos pueblos?

R: David luchó contra todos sus enemigos, viejos y nuevos. En cuanto a los amonitas y los sirios, fueron ellos quienes eligieron ser enemigos de David, no al revés. La nación de Edom era más pequeña que Israel, pero se convirtió en una amenaza seria cuando se combinó con otra nación pequeña, los amonitas, el nuevo enemigo, los más numerosos sirios (también llamados arameos).

Además de las personas que podrían querer vernos caer, también tenemos enemigos del mundo, la carne y el diablo. No hay lugar para hacer un acuerdo de compromiso con estos enemigos.

P: En Sal 60:9-12, ¿cuál es la aplicación clave para nosotros hoy en nuestras batallas?

R: Este salmo, como muchos otros lugares, habla de que tengamos confianza y esperanza en Dios. Pero a diferencia de otros lugares, el Salmo 60 habla de tener confianza y esperanza en Dios incluso después de nuestro contratiempo o derrota. Depende de Dios incluso después de un revés.

P: En Sal 61:1-8, ¿cuál es un esquema de este Salmo?

R: El Salmo 61 es un salmo para cuando necesitamos que Dios nos refugie. Este salmo tiene cuatro partes.

1-2 Una oración por protección

3-5 Recordando la obra pasada de Dios y Su promesa futura

6-7 Otra oración por protección

8   Esperanza expectante en la promesa de Dios

P: En Sal 61, ¿qué podemos hacer cuando nuestra fe se siente débil?

R: Al igual que David, recuerda cómo Dios nos llevó a través del pasado. Reconoce que Dios te guiará a una roca más alta que tú. La Roca es Él mismo, pero tu vida puede ser elevada a un lugar más alto del que te encuentras ahora. Pero David no solo pide la Roca, sino que pide ser guiado a la roca.

P: En Sal 61:1-2, ¿cómo oró David desde los confines de la tierra?

R: David no está geográficamente en el lugar más remoto de la tierra, pero probablemente no se encuentra en Israel aquí y siente que está en una situación extrema. Desde cualquier lugar y desde todos los lugares, incluso desde los confines de la tierra, clamaría a Dios. Por supuesto, los cristianos de negocios que viajan hoy también pueden orar desde los confines de la tierra.

P: En Sal 61:2-4, ¿cuáles son las imágenes aquí?

R: Hay cinco metáforas de refugio aquí. El versículo 2 tiene una roca más alta; el versículo 3 tiene un refugio y una torre fuerte. El versículo 4 tiene un tabernáculo y el refugio de las alas de Dios. Cada una de estas enfatiza que Dios nos refugia de una manera ligeramente diferente.

Desde una roca alta no solo puedes ver, sino que estás por encima de los soldados enemigos que fácilmente pueden llegar a ti y quizás fuera del alcance de la mayoría de las flechas.

Un refugio o tienda protege de la tormenta, el frío y el sol.

Una torre fuerte da protección al 100% contra el enemigo mientras la torre se mantiene en pie.

Un tabernáculo es un lugar para tener intimidad con Dios. Cuando nuestro espíritu se siente cansado, podemos ser renovados espiritualmente.

El refugio de las alas de Dios es como un pájaro que mantiene a sus polluelos calientes y protegidos de la lluvia.

P: En Sal 61:3, ¿cuál es la interacción entre confiar en Dios para que nos guíe y tomar nuestras propias decisiones?

R: Dios puede decirnos directamente lo que debemos hacer a través de Su Palabra, por ejemplo: no robes. Algunas cosas podemos aprenderlas por principio; por ejemplo, dado que la Biblia dice que no robes, no uses software o música pirateados; págalos. A veces Dios puede tomar decisiones por nosotros al abrir y cerrar puertas. Otras veces Dios puede guiarnos a hacer ciertas cosas, como tomar un trabajo en particular o no. Pero otras veces Dios quiere que nosotros tomemos la decisión, y que desarrollemos nuestras propias capacidades de toma de decisiones, bajo el señorío de Cristo.

En la Biblia, David es un buen ejemplo de confiar en Dios. Podría haberse rendido, haberse negado públicamente a ser rey y huido a otro país. Pero David confió en Dios para hacerlo rey. David también es un buen ejemplo de tomar sus propias decisiones. David huía de Saúl, tuvo que esconderse en cuevas algunas veces, y (correcta o incorrectamente) decidió cortar un trozo del manto de Saúl para mostrarle cuán leal era.

Personalmente, hace muchos años tuve que elegir entre tomar un nuevo trabajo o conservar el que tenía. Oré al respecto, y creo que Dios me habló sobre eso. Esto fue lo que Dios dijo: "tú decides". Sometí la decisión a Dios y tomé mi decisión. Muchas veces somos nosotros quienes debemos tomar la decisión, pero debemos someterla a Dios y permitirle anularla sin molestarnos.

¿Qué pasa si tomas una decisión equivocada y comienzas a ir por el camino incorrecto? Alguien dijo una vez que Dios no guía a los autos estacionados. Decirle a un auto que gire a la izquierda o a la derecha no hace ninguna diferencia si el auto no va a moverse de todas formas. Pero si estamos tratando de seguir a Dios, y alguna vez tomamos una decisión equivocada (lo cual haremos), eso está bien porque Dios puede decirnos que demos la vuelta.

P: En Sal 61:4, ¿qué alas crees que David tenía en mente?

R: Podrían ser las alas de los querubines que estaban sobre el propiciatorio del arca. O podrían ser una metáfora de cómo un águila u otro pájaro cuida a sus pequeños polluelos. O podría ser ambas cosas.

P: En Sal 61:6, ¿cómo debemos orar por protección?

R: No hagas de tu seguridad tu ídolo, pero es bueno orar por protección, como David lo hizo aquí. Ora sin cesar. David específicamente oró para que Dios fuera su refugio, que Dios lo escuchara y que Dios cumpliera Sus promesas. Así, David no tiene que esperar hasta que las circunstancias parezcan seguras; ¡David puede cantar y alabar a Dios ahora mismo!

P: En Sal 61:6-7, ¿qué es curioso acerca de los pronombres y sustantivos aquí?

R: Los pronombres cambian de "yo" a "el rey". Los versículos 1-5 tienen diez usos de "yo", "me" o "mi". Los versículos 6-7 son "el rey" y "él" dos veces. Luego el versículo 8 es "yo" dos veces y "mi". David deja de pensar solo en sí mismo y también considera a los reyes futuros.

Hoy, cuando nos encontramos en una situación difícil, detente y piensa si hay otras personas en la misma situación. Cuando ores, también puedes querer orar por ellos. Además, cuando ves la situación en que se encuentran algunos otros, podrías darte cuenta de que tu problema no es tan grande como creías.

P: ¿Es Sal 61:6-7 mesiánico?

R: No, no todo lo que es una bendición para el rey es mesiánico. David está pensando en sí mismo y en reyes futuros, lo que incluye a Cristo, pero no se señala ningún rey futuro específico. Clemente de Alejandría (193-204 d.C.) cita el Salmo 61 en Stromata libro 4 cap.14 p.429 (dos veces) y en libro 10 cap.109 p.459, y en los tres lugares no da ninguna indicación de que crea que es mesiánico. Ningún otro escritor preniceno citó el Salmo 61. Por otro lado, Sal 61:6-7 fue interpretado como referencia al Mesías en los tárgumes judíos, como señalan el Comentario Internacional del Nuevo Testamento sobre la Biblia p.597 y el Comentario Bíblico del Creyente p.642.

P: En Sal 62:1, además de simplemente escuchar y obedecer a Dios, ¿cómo debemos esperar en Dios hoy?

R: Recuerda que Dios, nuestra Roca, es más alto que nosotros. Estamos seguros sobre la roca y a salvo en la Tienda. Podemos aplicar este versículo en casi todos los contextos de nuestra vida de al menos cinco maneras.

Adoración: Los siervos de un rey no preguntan cómo lo que están haciendo les ayuda a ellos mismos; más bien preguntan cómo está ayudando al rey. Aunque todavía podríamos disfrutar de un servicio de adoración, u obtener algo de él, esas no son las razones por las que deberíamos estar allí. Estamos allí para glorificar a Dios, porque la adoración se trata de Él, no de nosotros.

Ayuda: ¿Le pedimos activamente a Dios que nos ayude en nuestra vida y ministerio hacia Él, o tratamos de hacer las cosas con nuestro propio poder?

Liderazgo: ¿Deseamos la ayuda de Dios para seguirnos en nuestro trabajo, o tratamos de seguir al Espíritu en Su obra? Josué le preguntó al ángel si el ángel estaba del lado de Josué o no. Pero mientras Josué preguntaba por "a" o "b", el ángel respondió: ninguno, sino "c". El ángel no respondió la pregunta directamente, porque el ángel no estaba del lado de un hombre pecador. Más bien, Josué debería haber reconocido que necesitaba estar del lado del ángel (Josué 5:13-15). No debemos preguntarnos si Dios está de nuestro lado; más bien debemos preocuparnos de estar del lado de Dios.

Guía: ¿Queremos servir a Dios "a nuestra manera", o estamos perfectamente contentos de servirle a Su manera para nosotros?

Tiempo: ¿Esperamos el tiempo de Dios, o pensamos que cualquier momento es bueno para nosotros? (Juan 7:6)

P: En Sal 62:2,6,7, ¿cómo es Dios una roca, metafóricamente?

R: Dios es como una roca de al menos tres maneras.

Una montaña es una roca muy grande; no puedes atravesarla, tienes que rodearla.

Una roca es dura; golpear una roca no le va a hacer mucho.

Una roca es bastante permanente; los cambios de temperatura, la lluvia, el granizo y el sol no la afectan.

Dios y Su protección son así para nosotros.

P: En Sal 62:2,6, ¿qué significa para nosotros estar inquebrantables o inconmovibles?

R: No somos la roca, pero si nos paramos sobre una roca alta, estaremos a salvo de una inundación. No significa que pensemos que no nos pasarán cosas malas. Y no significa que no debamos adaptarnos rápidamente a situaciones cambiantes. Más bien, significa que nuestra paz, presencia de ánimo y confianza no deben perturbarse a causa de lo que los simples seres humanos están haciendo.

P: En Sal 62:4 y sig., ¿cómo tratas con personas "de doble lengua"?

R: Estas personas hablan bien delante de ti, pero hablan en tu contra a tus espaldas. En primer lugar, asegúrate de no ser tú mismo una persona así. A veces las personas pueden actuar de esa manera hacia ti porque piensan, con razón o sin ella, que tú eres así hacia ellas. Aquí hay algunas cosas que hacer.

1) Ora a Dios por ellas, para que Dios te proteja de sus mentiras. Las mentiras pueden separar amigos y hacer que las personas no te quieran sin que tengas ninguna idea de por qué.

2) Trata con ellas con cuidado; a menudo cuanto menos les cuentes, mejor.

3) Cuando hables, ten cuidado con tus palabras; podrían ser repetidas por ellas de la manera más desfavorable.

4) Trata de entender por qué sienten y actúan como lo hacen. Quizás haya una manera en que puedas hacer las paces con ellas. Romanos 12:18 dice que en cuanto dependa de ustedes, estén en paz con todos.

P: En Sal 62:9, ¿por qué debemos considerar a algunas personas como un mero vapor o una mentira?

R: Jesús dijo que debemos amar a nuestro prójimo como a nosotros mismos, y debemos valorar a las demás personas, ya que todos los hombres y mujeres están hechos a imagen de Dios. Pero dicho esto, a veces podemos preocuparnos demasiado por lo que otras personas dicen y piensan de nosotros. Si la otra persona no permite que haya una reconciliación, llega un punto en que sus críticas o manipulación hacia ti simplemente deben ser ignoradas. En algún momento debes seguir adelante con tu vida, y no preocuparte por las cosas negativas que podrían decir sobre ti. Sin embargo, puede que tengas la necesidad de defender tu reputación ante los ojos de los demás.

P: En Sal 62:12, dado que Dios retribuye a cada uno según su obra, ¿es esto el concepto oriental del karma?

R: No. Si bien hay similitudes, existen diferencias significativas.

1) Es un ser vivo, Dios, quien administra la justicia, no una fuerza impersonal del universo.

2) Algunas personas no reciben justicia por sus acciones malvadas en esta vida; mueren "injustamente" recibiendo mucho más de lo que merecen.

3) Pero Dios tiene un día, llamado el Día del Juicio, donde ante el Gran Trono Blanco de juicio todos recibirán lo que merecen.

P: En Sal 63:1, ¿debería decir "ansiosamente" o "con fervor"?

R: La palabra hebrea significa "con fervor", pero está relacionada con la palabra para "s-h-r" que está relacionada con el amanecer, por lo que algunos han pensado que esto significaba "temprano" y consideraron este un salmo para decir por la mañana. Por supuesto, si tienes fervor por buscar a Dios, lo harás tan pronto como puedas.

P: En Sal 63:5, ¿cómo debemos tener apetito por Dios?

R: El hebreo literal dice que David estaba satisfecho como con tuétano (la región productora de sangre al final de los huesos largos) y gordura. Estas eran consideradas delicias. Esto significa que el alma festinaría y abundaría, no que simplemente tendría suficiente para sobrevivir. Buscar a Dios debería sentirse tan satisfactorio como estas cosas (¡y probablemente también más saludable!) De hecho, a los israelitas se les prohibía comer grasa (Levítico 3:16; 7:23), así que estar con Dios es mejor que incluso las cosas prohibidas.

Entonces el punto es que David disfrutaba adorar en la presencia de Dios, porque David tenía un "anhelo" por Dios. Nosotros también debemos cultivar un anhelo por Dios pasando tiempo con Él en oración y en Su Palabra.

Los cristianos han visto esto a lo largo de los siglos. Cuando cantamos el himno tradicional "Sé tú mi visión", muchos cristianos podrían no saber que es un himno irlandés tradicional que se remonta aproximadamente al siglo VIII d.C.

P: En Sal 63:8, ¿cómo debemos "seguir de cerca" a Dios?

R: No seguir de cerca implica ir al mismo destino, pero siendo descuidado en cuanto al camino y las paradas. Seguir de cerca significa no solo querer aproximadamente hacer la voluntad de Dios, sino hacerlo en oración de la manera correcta, en el tiempo correcto, con los compañeros correctos, y la motivación correcta.

P: En Sal 63:9-11, ¿cómo debería la adversidad afectar nuestra cercanía a Dios?

R: Algunas personas son agradecidas y cercanas a Dios porque Dios las mantiene alejadas de la adversidad. Satanás acusó falsamente a Job de ser así en Job 1:9-12. Por otro lado, algunas personas se acercan a Dios a causa de la adversidad, ya sea esperando que Dios les ayude, o agradecidas de que Dios les haya ayudado. Las Escrituras no critican ninguna de las dos situaciones. Sin embargo, una mejor manera es permanecer cerca de Dios independientemente de la adversidad. Es quizás una habilidad diferente permanecer cerca de Dios cuando las cosas van bien (y es fácil olvidarse de Él), que permanecer cerca de Dios a pesar de que Dios ha permitido que las cosas vayan muy mal. Debemos estar cerca de Dios en todas las situaciones.

P: En Sal 63:10, ¿cómo son las personas violentas y calumniadoras simplemente "alimento para los chacales"?

R: Jesús dijo que los que viven por la espada mueren por la espada. Para quienes intentan lograr cosas mediante la violencia, la calumnia o las mentiras, hay otras personas que no tienen escrúpulos en hacerles lo mismo. Quedar sin sepultura y ser alimento para los chacales era deshonroso para un cadáver.

P: En Sal 64:1, ¿qué significa preservar mi vida del temor al enemigo?

R: En muchos lugares David pide protección de sus enemigos, pero eso no es por lo que ora aquí. David ora para preservar su vida del miedo. Aunque el enemigo todavía está ahí afuera, David no tiene que vivir con miedo al enemigo, aunque David podría verse tentado a hacerlo. Además, a veces cuando las personas tienen mucho miedo, pueden hacer cosas necias que perjudican su situación.

De igual manera, nuestra oración debería ser vivir sin miedo, excepto el temor al Señor. No es decir que no nos pasarán cosas malas, ni que no sufriremos derrotas, pero no necesitamos vivir con miedo a esas cosas futuras, vagas e inciertas.

David sabe que no solo los enemigos están ahí afuera, sino que están conspirando hábilmente en cómo atraparlo para acabar con él. Pero incluso entonces, Dios puede no solo frustrarlos, sino incluso hacerlos tropezar con sus propias palabras, como dice el Salmo 64:8.

Finalmente, no perdamos de vista el objetivo. No es la seguridad y la protección, ni que los enemigos sean públicamente derrotados; más bien, en el Salmo 64:9-10, es que las personas glorifiquen a Dios.

P: En Sal 64:2, dado que los creyentes piadosos no deben hacer el mal, ¿por qué deberíamos preocuparnos por el consejo secreto de los demás?

R: A veces una persona puede ser acusada injustamente por testigos engañadores. David también estaba preocupado por Doeg y otros que posiblemente lo entregarían a Saúl. Otros conspiraron contra Daniel, aunque Daniel no dio razón alguna para que los demás lo acusaran.

P: En Sal 64:3,4,7, ¿cuál es la importancia de las flechas aquí?

R: En cierto sentido, este salmo trata de dos batallas de arquería; la primera es la de los malvados que conspiran para dispararle muchas flechas a David; y la segunda es la de Dios disparando a los malvados, y con solo una flecha es suficiente. Las flechas son armas que, si impactan, pueden hacer daño desde lejos. Golpean de repente, pero no golpean en secreto.

P: En Sal 64:4-5, ¿en qué se diferencian las flechas de los lazos?

R: Ya sea que la flecha fuera disparada abiertamente o en secreto, la víctima no hizo nada para que la flecha llegara hasta ella. Pero un lazo es una trampa hacia la que se atrae a la víctima, ya sea para morir por la trampa misma, como una trampa para osos, o para ser inmovilizada de modo que el enemigo pueda matar a la víctima en cualquier momento posterior. Satanás usa tanto flechas como lazos. Cuando Job fue atacado, esas fueron flechas; Job no hizo nada para causar esas calamidades. Pero cuando Absalón se rebeló contra David, fue profetizado que David tendría guerra después de caer en el lazo de cometer adulterio y asesinato, lo que le hizo perder el respeto del pueblo. Necesitamos clamar a Dios por ayuda frente a ambos. Y cuando estamos enredados a causa de nuestro propio pecado, necesitamos clamar a un Dios misericordioso con mayor razón.

P: En Sal 65:2,5, ¿qué tiene de asombroso que Dios responda nuestras oraciones?

R: Dios, quien creó no solo el universo sino el tiempo mismo, es tan grande y vasto. Sin embargo, se inclina incluso a escuchar las oraciones del niño más pequeño. Dios prometió hacer eso, pero no tenía que hacerlo, porque Dios no estaba obligado a prometer. Dios no lo hace por deber, porque a Dios le deleita hacerlo. Él escucha nuestras oraciones, incluso las que podrían contener algo sin sentido desde Su perspectiva, porque nos ama.

P: En Sal 65:3, ¿qué provisión se menciona aquí que es diferente al resto del salmo?

R: Otros lugares mencionan liberación de sequías, desastres naturales y enemigos; pero esta es la liberación de otro enemigo: uno mismo. El salmista alaba a Dios mientras reconoce que sus iniquidades han prevalecido, o han tenido victoria, sobre él. Sin embargo, alaba a Dios de todas formas, sabiendo que Dios proveerá expiación. La palabra hebrea aquí, kipper, significa cubrir o limpiar. Puede incluir mediante intercesión o pagando un rescate.

P: En Sal 65:4, ¿los escogidos para acercarse a los atrios del templo son solo los levitas, o todo el pueblo de Dios?

R: Todo el pueblo era un reino de sacerdotes en Éxodo 19:6. No solo cada israelita podía entrar en los atrios del templo, sino que cada israelita tenía la obligación de congregarse algunas veces al año.

Sin embargo, no cualquiera puede acercarse a Dios. La situación con los hijos de Coré en Números 16:5 muestra que es solo por invitación. Pero Dios nos ha invitado a todos a acercarnos a Él, en Sus términos. Jeremías 30:21 muestra los términos: el que ha comprometido su corazón a Dios puede y vendrá ante Él.

P: En Sal 65:7, ¿cuándo aplaca Dios el estruendo de los mares?

R: Calmar los mares tormentosos es una pequeña demostración del poder que tiene Dios. Dios puede calmar el océano literal, pero "mares" también es una metáfora para las personas y el caos. Véase El Comentario Bíblico del Expositor vol.5 p.434.

P: En Sal 65:9-13, ¿cómo bendice Dios a las personas con prosperidad?

R: Dios no bendice a los creyentes con prosperidad sin ninguna razón. Lo hace con un propósito. Dios nos bendice para que lo glorifiquemos, y usemos nuestra prosperidad para ayudar a los demás y avanzar Su reino. Si no alabas a Dios por lo que te ha dado, y no ofreces dones de tu dinero para Su uso, ¿habría alguna razón para que Dios te bendijera con prosperidad?

P: En Sal 65:11, ¿cómo corona Dios el año con Su bondad?

R: La idea es el ciclo anual de siembra y cosecha. De diversas maneras hoy sembramos productos, ideas e invertimos, donde la incertidumbre puede cobrar su precio. Pero alabemos a Dios cuando las cosas sí se concretan. Si se espera que sean exitosas la mayor parte del tiempo, igualmente alabamos a Dios por esas cosas.

P: ¿El Sal 66:1-20 es principalmente un salmo nacional de acción de gracias, o un salmo individual de acción de gracias?

R: Los estudiosos creyentes no están de acuerdo en esto, probablemente porque hay elementos de ambos tipos. Los versículos 1-12 son corporativos, sin ninguna indicación de que se trate solo de una alabanza individual. En el Salmo 66:15 se especifican cabras y carneros para los sacrificios nacionales, aunque un individuo también podía ofrecerlos. Pero los versículos 13-15 son estrictamente individuales, y los versículos 16-17 muestran al individuo difundiendo la palabra a las naciones. Para nosotros, lo que le sucede al pueblo de Dios debe ser tan importante como lo que nos sucede individualmente. La alabanza por lo que Dios ha hecho por nosotros individualmente debemos difundirla a todos. Este salmo es como un coro con una parte solista.

P: En Sal 66:2-3, ¿cómo podemos entonar el "honor" de Dios o hacer "gloriosas Sus alabanzas"?

R: Aunque no podemos cambiar nada respecto a Dios, con nuestras vidas y palabras podemos cambiar cómo la gente percibe a Dios. Podemos glorificar a Dios y honrar Su nombre, o incluso deshonrarlo, según el respeto que le mostremos, cómo vivamos y lo que digamos.

P: En Sal 66:4, ¿cómo se inclina la tierra ante Dios?

R: Se inclina de dos maneras diferentes, ambas mencionadas en este salmo.

Sal 66:6 Las obras de Dios sobre la tierra inanimada lo alaban, como cuando convirtió el mar en tierra seca durante el tiempo del Éxodo.

Sal 66:8 Los pueblos de la tierra alaban a Dios.

P: En Sal 66:6, ¿cuándo convirtió Dios el mar en tierra seca, y cómo lo hace Dios hoy?

R: Dios dividió el Mar Rojo para los israelitas. Cuando Dios dividió el río Jordán para Josué, cruzaron el río a pie. En ambos casos, lo que parecía una barrera imposible fue removida de repente y pudieron cruzar. Si hay una barrera imposible que debes cruzar, no asumas falsamente que es imposible para Dios llevarte a través de ella. Y cuando lo haga, asegúrate de alabarlo por ello.

P: En Sal 66:5 y Jn 1:46, ¿cómo debemos cultivar hoy una actitud de "ven y ve"?

R: Todo este salmo también podría titularse "ven y ve", por todas las cosas buenas que Dios ha hecho de diversas maneras, o "ven y escucha" como dice el Salmo 66:16. Parte de nuestra evangelización debe ser un atractivo "ven y ve" que el Señor es bueno. Debemos invitar a todo el mundo a experimentar el amor de Dios.

P: En Sal 66:8-12, parece que el salmista también alaba a Dios por los tiempos difíciles. ¿Por qué?

R: David alaba a Dios por haberlo refinado y fortalecido también. Aunque los tiempos pudieron haber sido difíciles, lo prepararon para el éxito que tendría más adelante, y no los cambiaría por la falta de desarrollo de carácter que habrían supuesto.

P: En Sal 66:13-15, ¿cómo la "optimización financiera" en nuestra vida va directamente en contra de obedecer la Palabra de Dios?

R: La optimización financiera consiste en hacer todo lo legalmente posible para maximizar las ganancias, las finanzas o el retorno de inversión. Pero aquí en los Salmos y en otros lugares se nos dice que debemos dar generosamente a Dios. Ofreceremos nuestro dinero a Dios, pero incluso en el Antiguo Testamento sus "ofrendas voluntarias" implicaban dar financieramente por encima y más allá del mínimo que la ley les exigía. Debemos estar totalmente consagrados a Dios, no a nuestro propio beneficio.

   En realidad, todo se reduce a una cuestión de perspectiva del corazón. ¿Es nuestro deseo maximizar las riquezas para nosotros durante nuestro breve tiempo en la tierra? ¿O es maximizar la gloria de Dios y acumular tesoros en el cielo?

P: En Sal 66:18, ¿cómo el atesorar la iniquidad en nuestro corazón hace que Dios no escuche nuestra oración?

R: Nuestras peticiones deben provenir de la sinceridad, no de la hipocresía. No recibiremos si pedimos solo para gastarlo en nuestros placeres, como dice Santiago 4:3. También podríamos estar pidiendo algo bueno pero menor, cuando Dios quiere que nuestra atención se centre en algo mejor: la liberación del pecado no arrepentido en nuestras vidas.

   Pero Dios sí escuchó la oración de David, incluso después de que David cometiera adulterio y asesinato con Urías y su esposa. Pero David se arrepintió de su pecado. Así que la vida con Dios no terminó para David cuando pecó. Después de arrepentirse, Dios volvería a escuchar sus oraciones.

P: En Sal 67:1 y Núm 6:25, ¿qué significa que el rostro de Dios brille sobre nosotros?

R: Aunque en parte significa que Dios nos ha bendecido y nos sigue bendiciendo en este mundo, también significa mucho más. Significa que Dios nos está "sonriendo", que le agradamos y reflejamos Su gloria. Como una luz que brilla en la oscuridad en Filipenses 2:15, nuestras vidas deben brillar en este mundo oscuro. Al hacerlo, somos transformados por Su gloria según 2 Corintios 3:18.

P: En Sal 67:2, ¿qué se les ordenó hacer al pueblo de Dios para todas las naciones?

R: Esto menciona la actividad evangelizadora y misionera de proclamar la grandeza de Dios a todas las naciones. Aunque la mayoría del pueblo judío no captó el hecho de que la bondad de Dios es para todos y que todas las naciones debían ser bendecidas a través de Abraham, Israel no debía ser el destino final de la bendición de Dios, sino un canal de ella. Lamentablemente, en tiempos de Calvino y Lutero pensaban que la Gran Comisión ya había sido cumplida y ya no era relevante. Pero después de eso, la iglesia, a partir de los grandes movimientos misioneros, ha tomado esto en serio.

P: En Sal 67:2, ¿por qué deseaba David que los otros pueblos alabaran a Dios, y por qué debemos desear lo mismo?

R: Esta era una "enseñanza olvidada" del Antiguo Testamento. Estaba "olvidada" en el sentido de que la mayoría de los judíos había olvidado esta enseñanza de decirles a las naciones gentiles que sirvieran y glorificaran a Dios. David (y nosotros) debemos desear esto simplemente para glorificar a Dios. Además, será maravilloso ver a tantas personas, y personas de tantas culturas y trasfondos diferentes, en el Cielo.

P: En Sal 67:2, ¿qué abarca el término "salvación/liberación" aquí?

R: La palabra hebrea Yeshuw'ah (Strong's 3444) puede significar liberación, salud, ayuda, auxilio, victoria, salvación y bienestar. Esto abarca tanto ser salvados de la destrucción como la victoria. En nuestra vida cristiana, somos salvados del infierno y la destrucción, pero también somos salvados para una nueva vida ahora y para estar en casa con el Señor eternamente.

P: En Sal 67:6, ¿cómo debemos alabar a Dios por la cosecha?

R: La única razón dada en este salmo para alabar a Dios es la abundante cosecha, por lo que se considera un salmo de la cosecha, como el Salmo 65. Alabaron a Dios por la buena cosecha de ese año. Del mismo modo, cuando Dios hace algo que nos emociona, debemos hacérselo saber al mundo también. Una descripción de un líder en una iglesia es alguien que anima a los demás a alabar más a Dios.

P: En Sal 68:1-35, ¿cuál es el esquema de este salmo?

R: El Salmo 68 puede titularse "Dios marcha adelante". Tiene un esquema semi-quiásmico.

1-3 Regocijaos, porque la presencia de Dios viene a dispersar a los impíos

- 4-6 Cantad, porque Dios defiende

- - 7-18 Dios es más grande que todos los ejércitos de guerreros

- 19-20 Dios nos da salvación y escape de la muerte

- - 21-23 Dios traerá de vuelta a los enemigos para destruirlos

24-35 Sed parte del desfile de los santos

P: En Sal 68:1-35, ¿qué es interesante acerca de los nombres de Dios aquí?

R: Esta es una oración que pide a Dios que despliegue Su asombroso poder. La mayoría de los salmos tienen solo uno o dos de los nombres de Dios. Este salmo tiene siete: Elohim (1); Yah (4); Jehová (10); El Shaddai (14); Yah Elohim (18); Adonai (19); Jehová Adonai (20).

P: En Sal 68:1, ¿por qué quería David que Dios se levantara y dispersara a los enemigos de Dios?

R: Hay varias razones probables.

a) David quería ver a Dios exaltado y que el nombre de Dios fuera glorificado, como en el Salmo 68:4.

b) David quizás quería ser protegido personalmente de los enemigos de Dios.

c) David quería que las personas justas se regocijaran en Dios (Salmo 68:3), y no fueran perseguidas por los enemigos de Dios.

d) David quería ver justicia traída a los impíos (Salmo 68:21-23).

P: En Sal 68:2, ¿en qué sentido la oposición a Dios es como el humo y la cera aquí?

R: Tan inconsistente como el humo y tan poco firme como la cera que se derrite, la oposición a Dios se desvanecerá y se disolverá.

P: En Sal 68:4, ¿cuál es el significado de que Dios cabalga sobre las nubes?

R: Jesús vendrá en las nubes con gloria según Hechos 1:11; Mateo 24:30; Lucas 21:27; Apocalipsis 1:7. También, en la religión ugarítica y cananea se decía que Baal era "el que cabalga sobre las nubes". El Salmo 68:4 está diciendo que no es Baal sino el Dios verdadero.

P: En Sal 68:7-8, ¿cuándo ocurrió este desfile?

R: Esto fue en el pasado, cuando Dios marchó delante de los israelitas como nube y columna de fuego cuando deambulaban por el desierto del Sinaí. Pero en cierto sentido los creyentes avanzan para servir a Dios hoy, y en el futuro, cuando el Mesías regrese en gloria, los creyentes irán detrás de Él.

P: ¿A qué se refiere el Sal 68:17-20?

R: Esto alude a David y a los israelitas conquistando Jerusalén.

P: En Sal 69:1-36, ¿qué tipo de problemas parece tener el escritor aquí?

R: Aunque el encabezado no es escritura, indica que fue escrito por David, por lo que asumiremos que fue él. En los versículos 1-3, David está en gran angustia y su causa parecía sin esperanza. En los versículos 4 y 19, la razón es que la gente lo estaba atacando. En el versículo 5, David menciona su insensatez y pecado, y aunque sabía que había pecado, seguía contando con la protección de Dios. En los versículos 13 y 16, David depende de la misericordia de Dios; de hecho, no tiene ninguna otra cosa en qué apoyarse.

P: En Sal 69:1-2, 3, 10, 12, 14-15, 21, ¿cuáles son las imágenes de líquido, y qué podrían representar?

R: Las imágenes son: el lodo, las aguas profundas, las inundaciones, llorar hasta que la garganta queda seca, canción de borrachos, aguas profundas, vinagre para su sed. El líquido no tiene forma sólida, pero es real y puede matar. Se puede construir un muro contra algunas amenazas, pero el líquido puede rodear las barreras.

Pero en marcado contraste con esto, en el versículo 3, aunque está en aguas profundas, con todo su llanto David está reseco por dentro.

P: En Sal 69:4 y ss., ¿qué fue lo robado que debe ser restaurado?

R: Esta enigmática afirmación se refiere a Jesús, el Mesías sufriente. El pecado robó la adoración, obediencia y gloria que le corresponden a Dios por derecho, y las personas fueron despojadas de vida, paz y gozosa comunión con Dios. Jesús no robó nada, pero Jesús, por nuestra causa, tuvo que restaurar lo que el pecado había robado.

P: En Sal 69:5-6, ¿qué está diciendo David aquí?

R: David no quiere que sus pecados sean una excusa para que otros no se vuelvan a Dios. Quizás este salmo fue escrito después del pecado de David y Betsabé.

P: En Sal 69:6-12, ¿de qué deshonra o vergüenza habla David aquí?

R: David no quiere que el pueblo de Dios cargue con deshonra a causa de él, y en el versículo 7 David soportó deshonra por amor a Dios. Hay dos maneras de ver esto.

Nuestra persecución por seguir a Dios: A veces somos burlados y avergonzados por seguir a Dios. Sin embargo, debemos regocijarnos cuando sufrimos oprobio por el nombre de Jesús.

Burla por nuestra hipocresía: David esperaba que los piadosos no fueran deshonrados, ni se sintieran avergonzados, a causa del pecado de David siendo creyente. No fue burlado por el mal que hizo tanto como por ser un creyente que cometió adulterio y asesinato.

P: En Sal 69:9, 20, 25, ¿dónde se citan estos versículos en el Nuevo Testamento y por qué?

R: El Salmo 69:9 es citado en Juan 2:17 cuando Jesús expulsó a los cambistas. El Salmo 69:20 es citado en Romanos 15:3. El Salmo 69:25, 28 es citado en Hechos 1:20.

P: En Sal 69:11, ¿qué significa convertirse en proverbio?

R: David sabía que era como un chiste conocido para ellos. Solo su nombre era objeto de burla. No conocemos las circunstancias exactas, pero podría referirse a la falta de respeto que muchos tenían hacia su rey después de escuchar sobre su adulterio con Betsabé y el asesinato de Urías.

P: En Sal 69:13, ¿cuál es un punto importante sobre la oración aquí?

R: Cuando David estaba en gran dificultad, su oración fue solo a Dios; no a algún ángel o creyente ya fallecido, sino únicamente a Dios para pedir ayuda.

P: En Sal 69:14-15, ¿en qué sentido algunos de nuestros problemas son como el lodo y otros como las aguas torrenciales?

R: Ambos pueden hacer que resbales, te deslices y te hundas, pero de maneras diferentes. El lodo no se mueve; te hundes en él solo debido al peso que llevas encima. Las aguas torrenciales se mueven externamente para cubrirte cuando estás en una situación vulnerable, en terreno bajo. De igual manera, algunos se hunden a causa de las consecuencias lógicas y directas de su pecado. Otros pueden ser vencidos por una inundación de persecución externa, tentación, o la tentación de ceder ante la persecución, porque no están parados sobre la roca (Salmo 62:2, 6, 7), la roca que es más alta que ellos (Salmo 61:2).

P: En Sal 69:33, ¿qué dice esto sobre los prisioneros?

R: Dios no desprecia a Sus prisioneros, o en algunas traducciones: a Su pueblo cautivo. Algunos están en prisión a causa de su testimonio sobre Dios. Otros, como los prisioneros de guerra, son cautivos aunque no sean criminales. Pero otros están en prisión, con razón, a causa de las malas cosas que hicieron. Sin embargo, si buscan a Dios y consagran su vida al Señor, se convierten en "Sus" prisioneros, y Dios, lleno de misericordia, no los desprecia.

P: El Sal 70:1-5 es igual al último tercio (versículos 13-17) del Salmo 40. ¿Cuál podría ser la razón de esto?

R: Ambos son salmos de David. Son iguales, excepto que el Salmo 70 tiene las palabras "Date prisa, ven pronto" al principio; el Salmo 40 usa el nombre Yahvé y el Salmo 70 usa Adonai. Aunque David es el autor del Salmo 40, el nombre de David probablemente aparece en el Salmo 70 porque el texto fue tomado del Salmo 40. Aunque los encabezados antes de cada salmo no son escritura, probablemente son correctos.

   Aunque no conocemos la razón exacta por la que esta porción fue copiada como su propio salmo, podría haber servido como petición individual, lamento o posiblemente en ocasión de presentar una ofrenda. Podría considerarse como una oración de "paréntesis". El Salmo 40 está casi al final del Libro 1 de los Salmos y el Salmo 70 está casi al final del Libro 2. Esto también nos muestra que está bien citar una porción o sección de las Escrituras sin incluirla toda, siempre y cuando se preserve el contexto.

P: En Sal 70:1-5, ¿cuál es la estructura de este salmo?

R: Tiene cuatro partes:

1 Ayuda pronto

- 2-3 Castiga completamente

- 4 Sé alabado continuamente

5 Ayuda pronto, sin demora

P: En Sal 70:4, ¿por qué quería David que todos los que buscan a Dios se regocijen en Dios, y por qué sintió la necesidad de orar esta petición?

R: David oró para que todos los que buscan a Dios no solo lo encuentren y obtengan vida eterna, sino que también hallen su gozo en Dios ahora mismo. Es bueno que nosotros también oremos esto hoy.

P: En Sal 70:5, ¿está bien decirle a Dios que se apresure y no tarde?

R: De manera respetuosa, sí. Si necesitas ayuda y fortaleza de inmediato, díselo a Dios.

P: En Sal 71:1-24, ¿cuál es la estructura de este salmo?

R: El encabezado no indica si fue escrito por David, por lo que probablemente fue escrito por alguien más, a quien podemos llamar "el siervo de cabellos grises". El Comentario Keil-Delitzsch sobre el Antiguo Testamento, vol. 5, p. 290-291, argumenta que el autor probablemente sea Jeremías. Este salmo puede considerarse como un lamento para un individuo o para la nación en su conjunto. El escritor probablemente es un hombre mayor. Este salmo es un quiasmo, lo cual es común en la poesía hebrea.

1-3 Sé mi roca y mi fortaleza

- 5-8 Dios, tú eres mi esperanza desde el nacimiento

- - 9-13 Mi oración en la vejez

- - 14-18 Dios, tú eres mi esperanza en la vejez

- 19-21 Dios, quien ha hecho grandes obras, me revivirá de nuevo

22-24 Alabaré y cantaré de tu fidelidad

P: En Sal 71, ¿en qué se parece este salmo a otros?

R: El Salmo 71 puede considerarse como "un panorama de confianza de toda una vida" por parte de un escritor "bien entrado en años". El Salmo 71 contiene una especie de "resúmenes abreviados" de los Salmos 22, 31, 35 y 40.

P: En Sal 71:3, ¿debería ser "roca de morada" o "roca de refugio / refugio fuerte"?

R: Muchos manuscritos hebreos tienen "roca de morada". Sin embargo, esto es probablemente un error de copista, ya que esta frase no se usa en ningún otro lugar. Además, otros manuscritos hebreos, la Septuaginta y el Tárgum tienen "roca de refugio".

P: En Sal 71:5-18, ¿cuáles son los diversos asuntos que pueden ser prioritarios para los cristianos en diferentes etapas de la vida?

R: Hablando principalmente de la cultura occidental, aquí hay algunos asuntos en las diversas etapas de la vida.

Niños pequeños: Seguir buenos ejemplos y juntarse con buenos amigos. Obedecer a los padres. Demasiado internet, televisión y videojuegos, obsesión con los deportes. Necesitan desarrollar habilidades para la vida, amabilidad, respeto y su vida de oración.

Adolescentes: Seguir buenos ejemplos y juntarse con buenos amigos. Obedecer a los padres, amabilidad, sexo prematrimonial, escuela, música, deportes, moda. Para algunos: emborracharse, drogarse, pornografía, acoso escolar y pandillas, prejuicios, demasiado internet, televisión y videojuegos. En el futuro: identidad sexual.

Jóvenes universitarios: Profundizar en la Palabra de Dios. Unirse a una buena iglesia que crea en la Biblia. Educación y carrera, prejuicios, demasiado internet, televisión y videojuegos. Vivir para la diversión y el entretenimiento. Prioridades.

Adultos jóvenes: Unirse a una buena iglesia que crea en la Biblia. Finanzas, cónyuge, criar hijos pequeños. Presiones de tiempo.

Mediana edad: Unirse a una buena iglesia que crea en la Biblia. Criar adolescentes, inversiones. Algunos de mediana edad tienen una "crisis de los siete años o crisis de la mediana edad". El chiste conocido es que algunos hombres lidian con las "locuras de la mediana edad" comprando un auto deportivo rojo. Otros asuntos son ayudar a los padres ancianos, ejercicio, tiempo, equilibrio entre el trabajo y la vida. Ser un buen ejemplo. Para algunos: hijos pródigos, abuso del alcohol y sustancias.

Adultos mayores: Hijos adultos y nietos, ejercicio y energía, carrera y jubilación. Salud: especialmente diabetes y cáncer (especialmente de próstata y piel). Salud y muerte de seres queridos. Para algunos, apatía y cinismo. Dejar un legado.

P: En Sal 71:7-18, ¿qué consejo le darías a un niño cristiano sobre cómo "envejecer bien en el Señor"?

R: Permanece siempre cerca de Dios y haz que las cosas importantes sean las importantes. Tendrás tantas distracciones, y muchísimas cosas, algunas malas y otras no realmente malas, que tratarán de alejar tu tiempo y atención de Dios.

P: En Sal 71:22; 78:41; 89:18, ¿qué es interesante acerca del título de Dios "Santo de Israel"?

R: Este término se usa frecuentemente en Isaías, pero solo tres veces en el Libro de los Salmos, y nunca por David. Además de la dedicatoria, este es un argumento adicional de que este salmo no fue escrito por David.

P: En Sal 71:22-23, ¿qué es interesante acerca de las referencias musicales aquí?

R: Cuando las personas mayores pierden sus facultades mentales, la música suele ser lo último que pierden. Cuando mi madre tenía más de ochenta años, poco antes de morir, a menudo confundía nuestros nombres, pero aún podía tocar la Fantasía Impromptu de Chopin al piano. Cuando las personas mayores tienen un servicio de adoración en los asilos, les encanta cantar himnos. Por lo general no necesitan leer la letra, ya que todavía la recuerdan. Así que, como dice la canción cristiana de alabanza: "Que me encuentre cantando cuando llegue el atardecer."

P: En Sal 72:1-20, ¿quién escribió este salmo?

R: Aunque la nota al pie en 72:20 dice que aquí terminan las oraciones de David, el encabezado antes del inicio del salmo y también el Salmo 127 dicen que estos fueron un salmo "de Salomón" en hebreo. El Salmo 72 dice "para Salomón" en la Septuaginta griega. Aunque los encabezados no son escritura, probablemente son correctos. Por lo tanto, el libro 2 (así como el libro 1) son principalmente salmos de David, pero este salmo en particular muy probablemente es de Salomón.

   Si Salomón escribió este salmo, en el versículo 1 está pidiendo la sabiduría del juicio de Dios para sí mismo, como debemos pedir en Santiago 1:5. En cierto sentido está pidiendo a Dios que él y sus descendientes sean buenos reyes.

   Algunos, como Juan Calvino, pensaban que el salmo pudo haber sido escrito por David para Salomón. Aunque es posible que el "oro de Sabá" en 72:15 no fuera algo que David hubiera vislumbrado en su tiempo, sino solo en el de Salomón. El Comentario Keil-Delitzsch sobre el Antiguo Testamento, vol. 5, p. 298-299, afirma que definitivamente es Salomón.

P: En Sal 72:1-20, ¿cuál es la estructura de este salmo?

R: Algunos salmos están estructurados de una manera que nos es familiar, con líneas alternas. Pero muchos más salmos están estructurados como un quiasmo, simétricamente, donde cada línea, empezando desde el principio, es un reflejo de la línea equivalente empezando desde el final. Este salmo en particular combina ambos patrones.

1 Juicios y justicia para el Rey y Su hijo

- 2-4 Justicia y equidad para los pobres y necesitados

- - 5-11 Todas las naciones temerán/respetarán a Dios para siempre

- 12-14 Liberación para los pobres y necesitados

- - 15-17 Todas las naciones lo alabarán para siempre

18-19 Bendice al SEÑOR Dios, Dios de Israel

P: En Sal 72:2-4, ¿cómo son los buenos líderes un medio para que Dios bendiga a Su pueblo?

R: A veces parece que los malos líderes pueden arruinar las cosas más de lo que un buen líder puede ayudar. Los buenos líderes reconocen que deben ayudar a las personas, no solo extraer todo el beneficio que puedan de ellas. No venden el país solo por beneficio personal. A un nivel, los buenos líderes pueden crear mejores condiciones económicas para todos. Pueden negociar acuerdos comerciales favorables. Pueden ayudar especialmente a los pobres y vulnerables, como las viudas y los huérfanos. Pueden liderar en guerras que deben librarse y mantenerse alejados de guerras en las que no deberían participar. Los buenos líderes pueden marcar una gran diferencia ante los desastres naturales e invasiones. Y finalmente, pueden establecer buenas leyes justas.

   A otro nivel, los buenos líderes pueden ser un buen ejemplo de honestidad, justicia y seguimiento de Dios. Pueden preparar bien a un sucesor. Y finalmente, pueden nombrar funcionarios buenos y honestos bajo su mando.

P: En Sal 72:1-4; 99:4, ¿por qué el juicio era algo que se anticipaba con ansias?

R: Los pueblos oprimidos desearían que llegara el juicio para eliminar su opresión.

P: En Sal 72:2-4, 12-14, ¿qué dice esto sobre el gobierno, algo que a veces se olvida?

R: El rey y el gobierno existen para el beneficio del pueblo, especialmente de los pobres y necesitados, quienes más necesitan ayuda. En la Edad Media en Europa, a menudo se pensaba que el pueblo común existía para el beneficio de quienes estaban por encima de ellos.

P: En Sal 72:3-4, ¿qué significa la analogía de la paz y la justicia provenientes de los montes y las colinas?

R: Hay mucho que desempacar con estas metáforas. La Ley Mosaica vino del Monte Sinaí. El pueblo recitó las bendiciones y maldiciones del pacto en el Monte Gerizim y el Monte Ebal en Deuteronomio 27:11-26. Los montes y las colinas eran los puntos más altos de toda la tierra y del pueblo que la habitaba. Los arroyos que fluyen de las colinas y los montes riegan la tierra, permitiendo los cultivos y el pastoreo. Los montes y las colinas se pensarían que eran hermosos, hasta que se recuerda que allí estaban los lugares altos idolátricos cananeos, donde se practicaba la prostitución religiosa y el sacrificio de niños. Pero estos mismos lugares, hermosos físicamente pero moralmente feos, serán hermosos en todos los sentidos eventualmente.

P: En Sal 72:4, ¿cómo aplica a nosotros el quebrantar al opresor?

R: Los opresores no son solo opresores humanos. Dios se deleita en quebrantar la opresión de Satanás y el pecado. Si hay algo en tu vida de lo que Dios puede liberarte de su opresión, Dios se deleita en hacerlo, así que entrégaselo y espera resultados.

P: En Sal 72:2 y ss., 4, 9 y ss., 12-14, ¿es este salmo una alabanza por el presente o una esperanza para el futuro?

R: Ambas cosas. Aunque menciona la coronación actual del rey, estos versículos muestran que es una esperanza y una oración para el futuro, durante el Reino Milenial.

P: En Sal 72:15, ¿qué sabemos sobre la tierra de Sabá?

R: Sabá era una tierra lejana en la parte occidental del Yemen moderno. Era un pueblo antiguo, mencionado como hijo del semita Joctán en Génesis 10:28 en la Tabla de las Naciones y en 1 Crónicas 1:22. La tierra justo al norte de ella, Havila, también se menciona en Génesis 10:29. Sabá era una tierra fértil, con incienso, mirra y diversas especias. Era bastante rica gracias al comercio con África, Egipto, Persia y probablemente incluso India. A través del comercio era una tierra exótica donde se conocían los monos, los elefantes y las aves tropicales.

   La Reina de Sabá llevó 120 talentos de oro, especias y gemas preciosas a Salomón en 1 Reyes 10:10. Era algo inusual que el gobernante principal de un reino fuera una reina. Pero inscripciones asirias y árabes del sur, escritas en el siglo VIII a. C., mencionan reinas en Arabia. Además, así como el gobernante principal en Egipto era un hombre con el título de Faraón, el gobernante principal más tarde en Etiopía era siempre una mujer con el título de Kandake/Cándace.

   Otro Sabá es el hijo de Ramá, hijo de Cus en Génesis 10:7 y 1 Crónicas 1:9, y otro fue el hijo de Joksán, hijo de Abraham y Cetura en Génesis 25:3 y 1 Crónicas 1:32. Estos últimos dos sabeos probablemente se unieron y vivieron en el lado oriental de Arabia, o bien se fusionaron con Sabá en el suroeste de Arabia.

P: En Sal 72:15, ¿qué es como el "oro de Sabá" hoy?

R: Comerciar con Sabá era una recompensa significativa e inesperada que aumentó la prosperidad de Israel en tiempos de Salomón. Del mismo modo, a veces podemos recibir una bendición significativa e inesperada de Dios. Alaba a Dios por Sus bendiciones, pero también recuerda que puede ser una prueba para ver si lo usas y gastas con sabiduría y generosidad.

P: En Sal 73:1, ya que ninguno de nosotros es perfectamente sin pecado, ¿cómo podemos ser puros de corazón ahora?

R: Aunque seguiremos pecando, podemos tener nuestro corazón recto delante de Dios de tal manera que no deseemos cometer ningún pecado nuevamente. Aunque aún podemos caer y pecar involuntariamente, queremos llevar "cuentas cortas", es decir, el tiempo entre darnos cuenta de que hemos pecado y arrepentirnos debe ser muy breve.

P: En Sal 73:1-29, ¿cuál es la estructura de este salmo?

R: Este es un quiasmo.

1-3 La bondad pasada de Dios y la envidia actual del salmista

- 4-12 Los impíos están obteniendo lo que desean

- - 13-17 Los sentimientos del salmista al respecto

- - - 18-20 Reconocer su juicio al final

- - 21-22 El dolor y la amargura sin sentido del salmista

- 23-26 El justo obtendrá su deseo: acercarse a Dios

27-28 El destino futuro: destrucción y esperanza

P: En Sal 73:1-14, ¿por qué Asaf envidiaba a los impíos?

R: Asaf era un creyente bueno que glorificaba a Dios. Sin embargo, sus emociones estaban en turbulencia, al punto que incluso él comenzó a envidiar a los impíos. Los impíos parecían salirse con la suya en su maldad, e incluso prosperar. Dios frecuentemente permite que esto suceda por un tiempo en este mundo injusto. Sin embargo, Dios ha designado el Día del Juicio como el momento en que pondrá todo en orden. Por supuesto, a veces los impíos reciben algo de lo que merecen antes de ese día.

P: En Sal 73:13-16, al mirar a los impíos, Asaf se preguntaba si había luchado por vivir una vida piadosa en vano. ¿Qué debemos hacer cuando somos tentados a pensar de la misma manera?

R: Asaf no trató de suprimir sus sentimientos; más bien los llevó en oración a Dios. En el presente, parecía que algunos de los impíos lo tenían mejor que algunos de los justos, y no le hacía sentido. Pero luego Asaf miró al futuro, al fin de los impíos, y entonces tuvo sentido.

   Algunos supuestos cristianos liberales piensan que los israelitas no tenían concepto de la vida después de la muerte o del paraíso hasta la época del Exilio. Sin embargo, salmos como este demuestran que los israelitas sí tenían una perspectiva de vida después de la muerte con recompensas o castigos. "Mi carne y mi corazón desfallecen; mas la roca de mi corazón y mi porción es Dios para siempre." Salmo 73:26.

   Alaba a Dios quien nos ayuda a reconocer lo que el futuro depara y mantiene nuestros pies de fe sin resbalar.

P: En Sal 73:15, ¿qué responsabilidad tenemos de decir cosas, o abstenernos de decirlas, por el bien de los más jóvenes?

R: Esto podría referirse a niños o a personas jóvenes en la fe. El salmista estaba analizando sus actitudes, pensamientos y palabras antes de expresarlos. Debemos hacer lo mismo. A veces, cuando el corazón no está bien, lo mejor que se puede decir a los demás es simplemente nada.

P: En Sal 73:15-28, ¿cuál debe ser nuestra actitud hacia los impíos?

R: Debemos desear ver a los impíos rescatados de las consecuencias justas y eternas de su impiedad. Nos encantaría verlos participar de todas las bendiciones de Dios, arrepintiéndose, echándose a la misericordia de Dios y confiando en Cristo. En el Nuevo Testamento, Jesús nos enseñó a amar incluso a nuestros enemigos (Lucas 6:27-36 y Mateo 5:43-44). Incluso cuando Esteban estaba siendo apedreado hasta la muerte, oró para que Dios los perdonara en Hechos 7:62.

P: En Sal 73:18-28, ¿qué le dices a un compañero creyente que comienza a cuestionar si a Dios le importa?

R: Cuenta tus bendiciones. Cada día Dios te despierta con un día más de vida. El cristiano necesita ser animado a ver que Dios espera con paciencia, y nosotros también debemos hacerlo. Los impíos eventualmente recibirán lo que merecen, a menos que se arrepientan y vengan a Cristo. Las cosas pueden estar mal para ti ahora, pero es solo temporal, como lo muestra el Salmo 73.

P: En Sal 74:1-2, ¿por qué se cree que este salmo no fue escrito por Asaf en los tiempos de David?

R: Los encabezados no son escritura, pero fueron añadidos para indicar quién se cree que escribió el salmo. El Tabernáculo no tenía paneles tallados, ni fue quemado hasta los cimientos como se describe en el Salmo 74:6-7. Siglos después de David y Salomón, el Templo fue quemado por Nabucodonosor y los babilonios cuando saquearon Jerusalén en 586 a. C. Pero también podría tratarse de un Asaf posterior al director de coro de David.

P: En Sal 74:1-23, ¿cuál es la estructura de este salmo?

R: Los quiasmos son comunes en la poesía hebrea, y este es casi un quiasmo.

1-3 Ora a Dios para que recuerde, perdone y restaure

- 4-8 La destrucción del Templo en Jerusalén

- - 9-11 Sentirse abandonado sin profetas, enemigos que se burlan y sin obra de Dios

- - 12-17 Recuerdo de lo que Dios hizo antes de que se apartaran

18-21 Ora a Dios para que recuerde nuestra situación frágil y al enemigo que se burla

- 22-23 Ora para que Dios defienda contra los enemigos que se burlan

P: En Sal 74:1-2, ¿por qué el escritor cree que Dios está abandonando a Israel?

R: Este es un salmo de "por qué y cuánto tiempo". Técnicamente el salmo no cuestiona el poder de Dios, sino Su cuidado y soberanía. Sin embargo, Asaf sabe que no tiene base para quejarse, sino que simplemente pregunta si Dios volverá a acordarse de ellos. La idolatría y otra desobediencia de los reinos de Israel y Judá serían razones para que Dios apartara Su mano de ellos. Eventos como la destrucción del templo sugieren que eso ha sucedido. En general, cuando nos rebelamos contra Dios sabemos que Él puede disciplinarnos. Pero no debemos olvidar que Dios también desea restaurar la relación con nosotros.

P: En Sal 74:6, ¿qué es una "obra tallada"?

R: Solo mirando la frase, podría haber tres posibilidades:

Ídolo: Basado solo en las palabras, esto podría ser simplemente un ídolo tallado en madera.

Paneles del Templo: La NVI 1985 traduce esto como "paneles tallados", como en el revestimiento de madera del templo de Dios.

Paneles de casas: Podría ser el revestimiento de las casas de personas ricas.

Sin embargo, el contexto lo demuestra conclusivamente como la segunda opción. Todo el salmo trata sobre la destrucción del Templo. En particular, los versículos 3-7 mencionan la destrucción del santuario. Así pues, dado que las palabras pueden tener un rango de significados, es importante leer los versículos circundantes y el capítulo completo, no solo la frase.

P: En Sal 74:8, ¿cuándo quemaron los enemigos las sinagogas del país?

R: Esto podría ser profético del exilio, o lo que hicieron los filisteos, lo que hizo Jeroboam, o este salmo pudo haber sido escrito cuando los asirios estaban invadiendo.

P: En Sal 74:14 y Sal 104:26, ¿qué es el leviatán?

R: Aunque algunos ven al leviatán como un monstruo marino mítico, probablemente fue un cocodrilo del Nilo, como dice la nota al pie de la NVI en Job 41. Dado que los cocodrilos viven en el Nilo, podría ser una metáfora de Egipto. Las Dificultades de la Biblia, p. 277-278, también dice que si el leviatán no es solo una metáfora literaria sino un animal conocido, entonces el cocodrilo probablemente sería el animal correcto.

   El hebreo es ltn tal como fue escrito sin vocales. En la religión ugarítica, "Lotán" simbolizaba las fuerzas salvajes y malignas del mar.

P: En Sal 74:15, ¿por qué se mencionan los manantiales aquí?

R: Israel recibía su lluvia de manera estacional, lo que causaba que muchos ríos pequeños quedaran completamente secos en ciertas épocas del año. Pero en contraste con esto, los manantiales brotan del agua subterránea cuando las corrientes superficiales están secas. En nuestra vida con Dios, no es solo que Él nos dé ríos de agua, sino que Cristo nos da ríos de agua viva incluso cuando otras fuentes están secas.

   Para ponerlo en términos modernos: cuando todo el césped está bastante amarillo a mediados del verano debido a las restricciones de riego, y una sola casa tiene un césped abundantemente verde, es que hay riego por goteo u otra cosa que lo explica. Sé el césped verde en medio de los jardines secos.

P: En Sal 75:1-10, ¿cuál es la estructura de este salmo?

R: Este salmo es una especie de pareja con el Salmo 74. El Salmo 74 plantea la pregunta y el Salmo 75 proporciona la respuesta. El Salmo 75 es un quiasmo, como los demás salmos.

1 Dar gracias a Dios

- 2-5 Oráculo: Dios elige el tiempo señalado

- 6-8 Oráculo: Dios da la copa del juicio

9-10 Cantar alabanzas a Dios

P: En Sal 75:1, ¿cómo vemos hoy que las obras de Dios lo declaran?

R: Romanos 1:20 dice que algo acerca de Dios puede conocerse solo por Su obra en la creación. Hay tantas cosas complejas y maravillosas en la naturaleza. Como solo un ejemplo, tenemos algo extremadamente complicado en nuestros cuerpos llamado nuestro sistema inmunológico.

   Los glóbulos blancos, también llamados leucocitos, vienen en ocho variedades, todos creados en nuestra médula ósea. Cuando una célula sanguínea es "linfoide", se convierte en uno de dos tipos de linfocitos, o "mieloide", que se convierte en los glóbulos rojos y en todos los demás tipos de glóbulos blancos excepto los macrófagos.

Los neutrófilos constituyen la mitad de los glóbulos blancos y son los "primeros respondedores" del sistema inmunológico. Tanto combaten inicialmente como envían señales a otras células inmunitarias para pedir refuerzos. Un glóbulo blanco neutrófilo vive solo unas ocho horas, y tu cuerpo produce aproximadamente 100 millones de ellos por día desde tu médula ósea.

Los eosinófilos combaten parásitos como gusanos, bacterias y todo lo que se considera ajeno, como los alérgenos. Aproximadamente el 5% de los glóbulos blancos son eosinófilos, y muchos de ellos están en los intestinos.

Los basófilos ayudan a combatir las infecciones produciendo histamina. Cuando están desequilibrados pueden provocar asma. Solo alrededor del 1% de los glóbulos blancos son basófilos.

Los linfocitos B son los que producen los anticuerpos. Como explicó un científico, es como si los linfocitos B anduvieran buscando las cosas más mortales en tu cuerpo, y cuando las encuentran, simplemente les lanzan un dardo rojo con una ventosa al final, diciendo "te marqué". Eso es todo lo que hacen; pero los demás glóbulos blancos se orientan hacia esos dardos.

Los linfocitos T son las células "asesinas" que matan todo aquello a lo que se adhieren los anticuerpos.

Los monocitos son los "basureros" del cuerpo, limpiando las células muertas. Aproximadamente del 5 al 12% de los glóbulos blancos son monocitos.

Los macrófagos M1 provienen de los monocitos, que provienen de la médula ósea. Son como amebas que pueden flotar por todo el sistema. Devoran células cancerosas, así como bacterias y sustancias extrañas en general. Presentan antígenos a los linfocitos B para que se empiecen a producir anticuerpos. Se encuentran en gran cantidad en el esófago, pero están en todas partes del cuerpo. Crean inflamación produciendo citocinas, que dan la alarma al resto del sistema inmunológico para entrar en batalla. Metabolizan arginina para producir óxido nítrico, que mata otras células.

Los macrófagos M2 son exactamente como los macrófagos M1, excepto que en lugar de causar inflamación, la reducen usando arginina para producir ornitina, que repara el daño causado por el óxido nítrico.

Las células dendríticas son los exploradores desarmados del sistema inmunológico. También provienen de los monocitos. Incluso la piel tiene un tipo especializado de célula dendrítica llamada célula de Langerhans. No matan nada, pero presentan antígenos a los linfocitos B y T. Dado que no matan nada, técnicamente no se las llama glóbulos blancos.

   ¿Tu recuento de glóbulos blancos es alto o bajo? ¿Cuál de los ocho tipos de glóbulos blancos te refieres? ¡Alaba a Dios por crear cada uno de tus ocho tipos de glóbulos blancos, y no olvides las células dendríticas!

   Ver https://www.verywellhealth.com/understanding-white-blood-cells-and-counts-2249217, https://en.wikipedia.org/wiki/Dendritic_cell, y https://en.wikipedia.org/wiki/Macrophage para más información.

P: En Sal 75:2, ¿cómo tiene el juicio de Dios un momento oportuno?

R: Dios es paciente, pero Su paciencia tiene límites, como dice 1 Tesalonicenses 2:16, esperando hasta que el pecado haya llegado "a su plena medida" según Génesis 15:16.

P: En Sal 75:2-10, ¿cómo debemos responder a una crisis?

R: Recuerda y alaba. Recuerda y alaba tres cosas aquí.

a) Recuerda que es Dios quien señala el tiempo para actuar y juzgar, según el Salmo 75:2-5.

b) Nadie del oriente al occidente puede levantar o derribar a una persona sin el conocimiento y la permisión de Dios.

c) Independientemente de, o a pesar de, tus circunstancias, canta alabanzas a Dios.

P: En Sal 75:4-5, ¿qué significa "no alzar el cuerno"?

R: Significa no proclamar en voz alta, o no luchar contra (ya sea física o verbalmente). El cuerno era un símbolo de fortaleza, tanto ofensiva como defensiva. En el contexto aquí significa jactarse o de otro modo elevarse por encima de los demás. Quienes se exaltaban y se jactaban contra otros se exaltaban contra Dios.

P: En el Sal 76:1-12, ¿cuál es un resumen de este salmo?

R: El salmista alaba a Dios por cómo derrotó a grandes ejércitos en el pasado lejano y recientemente. Una lección que podemos aprender de este salmo es que cuando Dios nos libra de un problema, no debemos darle gracias y alabarle solo una vez, sino una y otra vez.

P: En el Sal 76:1-12, ¿cuál es la estructura de este salmo?

R: Los intérpretes bíblicos difieren, pero aquí hay un bosquejo con cuatro partes.

1-4     La majestad de Dios es conocida, más que los montes llenos de presa

– 5-7 Dios reprende y debe ser temido

– 8-10 Dios juzga, e incluso la ira le alabará

11-12 Dedícate al Ser imponente

P: En el Sal 76:3, ¿cómo debemos alabar a Dios hoy por destruir las armas de guerra de los enemigos?

R: Este salmo evoca las liberaciones del libro de los Jueces o las batallas de David, pero la ocasión aquí suena más a la liberación de Jerusalén frente a Senaquerib y los asirios. Hay tres puntos a considerar.

No era una alabanza contra enemigos personales, sino contra quienes se oponían a Dios. Como al final de la Segunda Guerra Mundial en Europa, tuvo que haber un Día D antes de haber un Día de la Victoria.

Hoy podemos alegrarnos cuando se frustran los planes impíos, pero también debemos "amar al pecador" y orar para que las personas malvadas se arrepientan, vengan a Cristo y vayan al cielo.

La alabanza no era principalmente contra las personas, sino contra los medios de atacar al pueblo de Dios; en este caso la flecha, el arco, los carros y los caballos.

P: En el Sal 76:4, ¿qué son los "montes llenos de presa"?

R: Examinemos primero las posibilidades y luego lleguemos a una conclusión. Hay cinco posibilidades sobre lo que significa el versículo.

Montones de animales muertos: Este es el significado más literal.

Montes con abundancia de animales de caza: La NIV 1985 sigue esta interpretación, diciendo "montes ricos en caza". El Bible Knowledge Commentary: Old Testament p.850 también menciona este punto de vista.

Montes eternos: Esto es lo que dice la traducción griega de la Septuaginta. La NRSV lo sigue, con una nota al pie que dice "montes llenos de presa" en el hebreo.

Montes donde mataste tu presa: La Biblia NET.

Montones de guerreros enemigos muertos: El Bible Knowledge Commentary: Old Testament p.850 menciona este punto de vista. Por supuesto, cuando los ángeles de Dios ven una fortaleza que lucha contra Dios, podrían pensar que "esto es un monte lleno de presa".

De todos modos, el salmo completo habla no de cazar animales, sino de montones de guerreros enemigos muertos, por lo que el último significado es el que mejor encaja con el resto del salmo. Pero podría haber un giro aquí. Cuando los asirios sitiaron Jerusalén en lo alto del monte Sión, podían ver al pueblo como en un "monte lleno de presa". Pero cuando Dios destruyó a 185,000 soldados asirios, ellos mismos se convirtieron en el monte lleno de presa.

P: En el Sal 76:10, ¿cómo alaba a Dios la ira, y de quién es esa ira?

R: Hay tres maneras de ver de quién es la ira que se menciona aquí.

La ira de los seres humanos, aunque no produce la justicia de Dios (Santiago 1:20), aún es usada por Dios, porque Dios hace que todas las cosas cooperen como parte de Su plan (Efesios 1:11) para el bien de quienes le aman (Romanos 8:28).

La ira de Dios juzga la tierra y a los demonios, y mantiene la justicia de Dios en el universo, como lo muestran el Salmo 50:1-6, el libro del Apocalipsis, Mateo 25:31-46 y 2 Tesalonicenses 1:6-9.

Están algo entrelazadas. Incluso la ira de las personas contra Dios puede ser usada en última instancia para alabarle. Cuando el Faraón quiso oprimir a los israelitas, ellos salieron, la ira de Dios vino sobre el ejército egipcio, y los judíos alaban a Dios cada año en la Pascua. Cuando Amán quiso exterminar a los judíos en tiempos de Ester, sobrevivieron, Dios obró la destrucción de Amán, y los judíos alaban a Dios cada año con el Purim. Cuando Antíoco Epífanes profanó el Templo judío, después de expulsarlo celebran cada año con la Hanuká.

P: En el Sal 77:1-20, ¿cuál es un bosquejo de este salmo?

R: Aquí hay dos bosquejos.

1-6     Suspirando

7-10 Hundiéndose

11-15 Cantando

16-20 Elevándose.

O bien:

1-2 Un clamor de ayuda

– 3-6 Recordando a Dios

– – 7-9 Preguntas

– 10-12 Recordando las obras poderosas de Dios

13-20 Confianza en la ayuda de Dios

Sin embargo, el segundo bosquejo dedica el 60% del Salmo a un solo punto.

Véase el Believer's Bible Commentary p.665 para el primer bosquejo, y The Expositor's Bible Commentary vol.5 p.499 para el segundo.

P: En el Sal 77:1-20, ¿cómo es este salmo una "imagen especular" del salmo anterior?

R: El salmo anterior era una alabanza confiada por la liberación de una amenaza seria que ya había pasado. Este salmo es una alabanza no tan confiada por una amenaza en el momento presente. Cuando estás en una situación difícil y te sientes tentado a preguntar "¿por qué a mí?", aquí hay varias posibles respuestas.

Para desarrollar tu carácter de perseverancia.

Para que puedas enseñar a otros que te observan, tanto cristianos como no cristianos, cómo atravesar tiempos difíciles apoyándose en Dios.

P: En el Sal 77:4, cuando no puedes dormir, ¿es eso siempre algo malo?

R: Cuando nos ocurre, no hay ningún beneficio en considerar si es bueno o malo. Más bien, en cualquier situación en que te encuentres, usa esa situación para glorificar a Dios. Puedes reflexionar sobre tu vida, alabar a Dios y presentarle tus peticiones en oración.

P: En el Sal 77:5-6, ¿cómo puede ser útil recordar las cosas antiguas, y cómo puede ser un obstáculo?

R: Todo depende de qué estás recordando y por qué lo estás recordando. Aquí se explica cómo puede ser beneficioso, seguido de cómo puede ser perjudicial.

Ayuda: Recordar las promesas que Dios ha hecho, las obras maravillosas y poderosas de Dios, meditar en cosas nobles y puras (Filipenses 4:8-9)

Obstáculo: Es malo meditar en ídolos, reglas religiosas que no vienen de Dios, o cosas malvadas u horribles.

Cuando recordar cosas antiguas refuerza el odio o los rencores, es mejor olvidar.

P: En el Sal 77:7-10, ¿por qué parece perplejo Asaf en medio de su alabanza aquí?

R: Asaf recuerda lo que Dios ha hecho, y tiene fe en lo que Dios va a hacer. Sin embargo, Asaf se pregunta por qué Dios permite que las cosas continúen como están en este momento. Se puede decir con seguridad que Dios es más paciente y confiado en el resultado que Asaf.

P: En el Sal 77:10-15, ¿cómo salió Asaf de su perplejidad?

R: Asaf dice cuatro cosas distintas en un breve quiasmo.

Asaf recordó cómo Dios guió a Su pueblo a lo largo del pasado (77:10-11)

. Asaf meditó en Dios y Sus obras (77:12)

. Asaf entró en el santuario (ya sea el santuario literal o bien el santuario de su corazón, para acercarse a Dios) (77:13)

Asaf declaró la grandeza de Dios. (77:13-15)

P: En el Sal 77:1-12, cuenta el número de veces que se usa "yo" o "me" y el número de veces que se usa "Dios" o "Señor". Haz lo mismo para el Sal 77:13-20. ¿Qué es interesante en esto?

R: "Yo" y "me" dominan la primera parte del salmo cuando el salmista está perplejo. "Dios" y "Señor" dominan la última parte del salmo donde el salmista ve la respuesta.

P: ¿Cómo se relaciona el Sal 78 con los dos salmos anteriores?

R: El Salmo 76 alaba a Dios por la liberación pasada de Dios. El Salmo 77 alaba a Dios por una futura liberación durante los tiempos difíciles del presente. El Salmo 78 es como unir los dos y mostrar, con ejemplos históricos, cómo se podía alabar a Dios durante esos tiempos difíciles. En cierto sentido, necesitamos ser estudiantes de la historia, correctamente interpretada, para evitar cometer esos errores de nuevo.

P: ¿Cuál es el mensaje del Sal 78:9-11?

R: Esta es una lección dentro de una lección. Podrías titularla "Recuerda a Efraín". Efraín representaba al reino del norte, que Dios había separado del reino del sur de Judá. Sin embargo, de inmediato se sumergieron en la idolatría con los dos becerros de oro en Samaria y Dan. Todavía había algunos creyentes en el Señor en Efraín, pero no hubo buenos reyes, y la mayoría del pueblo o bien simplemente siguió a los ídolos, o bien intentó mezclar la adoración a los ídolos con la adoración a Dios. Dios les envió profetas con mucha paciencia para advertirles, y más tarde Dios les permitió probar la amargura de su alejamiento. Pero después de suficiente tiempo, fueron eliminados, de manera permanente e irreversible.

Cuando un creyente se aleja completamente de Dios, Dios podría ser paciente con él por un tiempo. Pero podría llegar un momento en que Dios lo retire de esta vida en la tierra de manera permanente. Cuando una iglesia, un pueblo o una nación que seguía a Dios se convierte en una mezcla de pocos que siguen y la mayoría que se aparta, aquí también Dios podría ser paciente por un tiempo, pero la paciencia de Dios con el pecado no es eterna. Entonces puede llegar un momento en que la vida de la persona, el pueblo o la nación sean destruidos.

P: En el Sal 78:18, ¿cómo provocaron a Dios los israelitas al pedir carne?

R: Este salmo tiene un tercer hilo además de lo que se encontraba en los dos salmos anteriores. Entretejida está la disciplina de Dios cuando los israelitas se apartaron del Señor. Los israelitas durante el Éxodo estaban insatisfechos con tener maná todos los días. Dios les dio carne, pero fueron azotados por una plaga después de comer.

A veces hoy las personas pueden estar insatisfechas con lo que Dios provee y quejarse porque quieren más. Dios podría proveer más en respuesta a la queja, pero los problemas podrían venir con ello.

P: En el Sal 78:18, ¿qué podemos hacer para no estar insatisfechos con Dios hoy?

R: La insatisfacción de los israelitas llevó a las murmuraciones de muchos y a la rebelión abierta de algunos. Pero una persona puede tener esa insatisfacción sin llegar a los siguientes pasos, y es mejor detenerse de inmediato. Hay que tener en cuenta que los israelitas en el Éxodo no tenían ninguna duda de que Dios existía; simplemente no les gustaba lo que Dios estaba haciendo en sus vidas.

¿Realmente creemos que el camino de Dios es el mejor camino? Podríamos sentirnos tentados a pensar que nuestro camino es mejor, pero ¿realmente creemos que podemos ver y pensar mejor que Dios? Habrá momentos en que no entendamos por qué se cerró alguna puerta, pero necesitamos tener fe, no solo en que Dios está ahí, no solo en que Dios se preocupa por nosotros, sino en que el camino de Dios es el mejor.

¿Por qué sentiríamos que necesitamos felicidad o "alegría" separada de Dios? Hay muchas, muchas cosas en el mundo que tienen el tentador canto de sirena de traernos felicidad, pero que Dios no quiere que persigamos. Muchas de ellas son mentiras vacías. Pero otras de ellas podrían hacernos sentir más felices, al menos por un tiempo. Pero Dios, que todo lo ve, nos ordena que no persigamos la alegría que va en contra de lo que Él ha mandado.

¿Es tu alegría tu objetivo final? Espero que no, porque si luchas por eso sin Dios nunca lo alcanzarás. Dios nos da alegría y contentamiento como subproducto de vivir de manera agradable a Él. Pero nuestro objetivo debe ser primero amar a Dios y luego amar a los demás, no nuestra propia felicidad egoísta.

Tal vez Dios tenga tu cabeza, porque tienes fe. Pero ¿también tiene Dios tu corazón? Eres leal a Dios, pero ¿también estás emocionado por Dios?

P: En el Sal 78:25, ¿comen los ángeles maná?

R: El maná vino milagrosamente de Dios y fue llamado el pan del cielo. Si bien es posible que los ángeles coman maná, es mucho más probable que esto sea una metáfora.

P: En el Sal 78:36-37, ¿cuáles son las características de un arrepentimiento insincero?

R: Es un arrepentimiento únicamente para evitar malas consecuencias. Una persona puede estar tratando de engañar a los demás, tratando de engañar a Dios, o incluso intentando engañarse a sí misma.

P: En el Sal 78:36-37, cuando nos arrepentimos, ¿qué tan importante es deshacernos de algo que nos incita a pecar?

R: Si tenemos un arrepentimiento genuino, no un arrepentimiento falso con el que podríamos engañarnos a nosotros mismos, querríamos deshacernos de todo lo que pudiera tentarnos a seguir ese camino de nuevo. Si tienes un libro, un video o algo que puede incitar a alguien a pecar, no te deshagas de él vendiéndolo a una librería de segunda mano. Necesitas tirarlo a la basura.

P: En el Sal 78:49, ¿cómo envía Dios a los ángeles destructores?

R: No son ángeles moralmente malvados, sino ángeles destructores que traen muerte y calamidad física.

P: En el Sal 78:65-69 y el Sal 78:70-72, ¿se refiere esto a después del exilio o después de la guerra civil entre las casas de David y Saúl?

R: Esto relata eventos similares juntos, no un período cronológico específico. Los versículos 70-72 se refieren al final de una larga guerra civil que David ganó. Pero los versículos 65-69 podrían referirse a eso, aunque también pueden apuntar al tiempo en que Efraín fue destruido (no solo derrotado) por los asirios y Judá sobrevivió milagrosamente, y más tarde regresó del exilio.

Como lo expresa el New International Bible Commentary p.611, "Así el salmista traza la historia azarosa de su nación hasta el punto que estableció un patrón para el presente. Ha luchado con las sorpresas de la historia y ha encontrado que el río serpenteante del propósito de Dios eventualmente domina el terreno de la terquedad humana. No puede ver más allá de la curva los misterios adicionales que yacen por delante..."

P: En el Sal 79:1-5 y el Sal 80, ¿cuándo vio Asaf la profanación de Jerusalén?

R: Primero lo que no es la respuesta, y luego cinco posibles respuestas.

Profanada (no la respuesta): Dado que Asaf vivió en tiempos de David y Salomón, Asaf no vio la destrucción de Jerusalén, pero podría haberla visto profanada por ídolos cuando Salomón y reyes posteriores construyeron altares idolátricos en Jerusalén. Sin embargo, en estos dos salmos, Jerusalén no solo es profanada, sino también destruida por extranjeros.

Profecía: Hay muchas profecías en los Salmos, y esto podría ser una profecía del tiempo en que los babilonios destruirían Jerusalén.

Deuteronomio 31:15-29 dice que los israelitas serían conquistados y enviados al exilio. En tiempos de David, Asaf no necesitaría un don profético para componer un canto sobre la destrucción de Jerusalén; solo necesitaría leer las Escrituras en Deuteronomio.

Concerniente a Asaf: La palabra hebrea para "de" tiene un significado muy amplio, y puede significar "concerniente a" o "para" así como "de". Tal vez el propio Asaf no fue el escritor.

Encabezado incorrecto: Los encabezados de los Salmos probablemente fueron añadidos posteriormente, y no son necesariamente Escritura. Los encabezados en el texto hebreo masorético que tenemos hoy a menudo difieren de los encabezados en la Septuaginta. No sé cuáles eran los encabezados en las copias de los Salmos encontradas entre los Rollos del Mar Muerto.

Un Asaf diferente: Tal vez alguien llamado Asaf fue realmente el autor, pero este es un hombre que vivió mucho después que el Asaf que sirvió bajo David y Salomón. Ciertamente sería razonable que muchas personas recibieran el nombre de este hombre piadoso.

P: En el Sal 79:1-3, ¿cómo podemos orar cuando todo se ha derrumbado?

R: Este salmo tiene similitudes con los salmos 44 y 74, excepto que el Salmo 44 enfatiza el reproche del pueblo, el Salmo 74 enfatiza la destrucción del lugar santo de Dios, y el Salmo 79 enfatiza la profanación del lugar santo de Dios. No fue una oración en una situación peligrosa (una "oración de miedo" para quienes provienen de un contexto musulmán). Más bien fue una oración después de que lo peor ya había ocurrido. Reconoció a Dios, entendió que Dios estaba enojado a causa de su desobediencia, y preguntó hasta cuándo tardaría Dios en restaurarlos.

P: En el Sal 79:1-3, ¿cómo han profanado algunas personas los lugares santos hoy?

R: El salmista se ofendió porque personas malvadas habían tomado el control de los lugares donde se adoraba a Dios y se enseñaba Su Palabra. De manera similar, deberíamos sentirnos ofendidos cuando personas malvadas toman el control de iglesias y seminarios que antes eran fieles a la Biblia y los convierten en una caricatura de lo que eran, cristianos solo de nombre.

P: En el Sal 79:2-3, ¿cuál es la presa o los buitres, tanto en aquel entonces como hoy?

R: Los buitres eran prominentes porque había tantos cadáveres sin enterrar para alimentarse. Los sobrevivientes estaban esclavizados o demasiado ocupados tratando de sobrevivir para evitar que los cuerpos se pudrieran al sol. Como dijo Jesús en Mateo 24:28, "Donde esté el cadáver, allí se juntarán los buitres." Cuando hay instituciones y culturas muertas y en descomposición hoy, no permanecen estancadas. Metafóricamente, los buitres carroñeros vendrán a alimentarse de la situación. Cuando aquellos que deberían respetarte te dejan pudrirte, otros notarán la situación.

P: ¿Qué dice el Sal 79:5-9 sobre olvidar y recordar?

R: El salmista le pide a Dios dos cosas: que los recuerde a ellos y que olvide (y perdone) sus pecados.

P: ¿Por qué el Sal 79:6-7 es muy similar a Jer 10:25?

R: No lo sabemos, pero podría ser que Jeremías tomara este pensamiento de los Salmos, o bien que este salmo fuera compuesto más tarde y el salmista recogiera las palabras de Jeremías. Quizás la primera opción sea más probable.

P: En el Sal 79:10,12, ¿sobre qué está orando el salmista con respecto a las otras naciones?

R: El Salmo 79:10 es un poco como el profeta Habacuc, quien preguntó por qué las naciones más malvadas que atacaron a Israel no eran castigadas también. Si bien el salmista está orando para que Dios tome venganza contra quienes atacan al pueblo de Dios, nosotros en cambio debemos orar por la salvación de nuestros perseguidores.

P: En el Sal 80:2, ¿cómo es relevante esta oración para el mundo occidental hoy?

R: Las tribus del norte, incluyendo Efraín, Manasés y Benjamín, siguieron a Dios bajo David, pero bajo Jeroboam se desviaron hacia los ídolos. En el desierto estas tres tribus eran las que marchaban frente al arca. Ahora, al menos las dos primeras estaban a la vanguardia al desviarse hacia los ídolos. Ahora el salmista ora por la protección de Dios sobre ellos. Al final en el Salmo 80:18-19 también ora por avivamiento y restauración.

Históricamente, la tribu de Benjamín se fue con Judá, y cuando los exiliados regresaron, muchas personas de Benjamín regresaron también. Pero el resto de las tribus del norte no volvió a Dios, y aunque Dios fue paciente con ellos por mucho tiempo, al final Dios no protegió a Su pueblo, que se había desviado a los ídolos.

El salmista ve que la nación ha sido castigada, y que fue Dios quien retiró Su protección y les permitió ser castigados.

Europa y América, en el pasado tenían iglesias espiritualmente vibrantes y enviaron muchos misioneros. Hoy hay muchas iglesias espiritualmente muertas así como vibrantes. Podemos orar a Dios por la protección de nuestro país, pero como muestra este salmo, si el pueblo se niega a volver a Dios, Dios podría responder esa oración con un rotundo "NO". En los Estados Unidos cantamos el himno "God Bless America" (Dios bendiga a América). Pero quizás deberíamos preguntarnos, como lo hizo un letrero de carretera, "¿bendice América a Dios?"

Muchos en América se han alejado de Dios. Pero incluso los cristianos pueden caer en las tentaciones del odio, la inmoralidad (tanto la homosexualidad como las relaciones heterosexuales fuera del matrimonio), el racismo, el aborto y la indiferencia total hacia los pobres.

P: En el Sal 80:4, ¿cómo puede Dios estar enojado con sus oraciones a Él?

R: Este es un punto clave que se encuentra solo aquí en los Salmos y en Proverbios 28:9, aunque se insinúa en Santiago 4:2-4. Incluso cuando oran a Dios, podrían estar orando solo por sus propios deseos egoístas, como Santiago 4:3 nos advierte en su contra. Es bueno orar a Dios, pero también asegúrate de que tus oraciones sean agradables a Dios.

P: En el Sal 80:8-11, ¿qué simboliza la vid aquí?

R: La vid aquí simboliza a Israel. Una planta fue sacada de Egipto, creció poderosamente en Canaán, y finalmente fue disminuida por adversarios y llevada al exilio. Como un viñador, Dios cuidadosamente plantó, regó y cultivó la vid de Su pueblo.

En cuanto a las vides, el Imperio Asirio también creció rápidamente y luego murió rápidamente. Quizás la vid sobre Jonás presagió esto en Jonás 4:6-7.

El Tárgum judío sobre el Salmo 80:15f tiene "el Mesías" en lugar de "esta vid". Esto probablemente se debe a que el Salmo 80:17, "el varón de tu diestra, el Hijo del Hombre", se refiere al Mesías.

P: En el Sal 80:13, ¿cómo es la destrucción semejante a la de un jabalí salvaje?

R: Los jabalíes con sus colmillos son buenos para escarbar. Pueden desenterrar una planta solo por diversión o para comer la raíz. Mientras tanto, el resto de la planta, que quizás no están comiendo, muere porque solo se comió la raíz. Algunos pueden destruir "solo por diversión", y otros pueden destruir solo una parte esencial de algo, lo que tiene el efecto de destruir el todo.

P: En el Sal 80:15, ¿quién es el renuevo aquí?

R: Los Tárgumes judíos interpretaron el renuevo, aquí y en otros lugares, como el Rey Mesías. Sin embargo, en los versículos 15-16 parece que la vid y el renuevo son Israel, porque el renuevo es quemado con fuego y cortado.

P: En el Sal 80:19, ¿cómo y cuándo debemos orar oraciones de restauración?

R: Después de que nosotros o un pueblo recibimos disciplina o castigo por los pecados cometidos, podemos orar a Dios por restauración. Aunque reconociendo el pecado, aún podemos orar por la misericordia de Dios. Dios es Dios sobre todo; "Señor Dios de los ejércitos" también puede traducirse como "Señor Dios de las huestes".

P: En el Sal 81:1-16, ¿cuál es la estructura de este salmo?

R: Los versículos 1-5 están por sí solos, y los versículos 6-16 son un quiasmo.

6-7 El cuidado pasado de Dios

. 8-10 Llamado a escuchar: ¡No hay otros dioses!

. . 11-12 Pero Israel no quiso escuchar

. 13 Llamado a escuchar: ¡Camina en los caminos de Dios!

14-16 Entonces Dios subyugaría a sus enemigos y les bendeciría

P: En el Sal 81:1-5, ¿cómo puede la alabanza ser sincera o insincera?

R: Al parecer, este salmo fue escrito para ser cantado durante la Fiesta de los Tabernáculos iniciada en Levítico 23:33-36; 39-43, cuando todo Israel estaría de buen ánimo festivo. Sin embargo, la Fiesta de la Expiación venía poco después, por lo que el comentario Keil-Delitzsch Commentary on the Old Testament vol.5 parte 2 p.391-392 piensa que no fue la Fiesta de los Tabernáculos. Independientemente, cuando cada persona parece estar alabando al Señor, es bueno hacerse esta pregunta.

Ya sea que la alabanza sea sincera o insincera, la habilidad, la melodía y la música pueden ser las mismas, pero ¿está tu corazón agradecido por la provisión de Dios para ti y Su pueblo, o das por sentada la gracia y protección de Dios? Como alguien dijo sobre el regalo de salvación de Jesús, "Es gratis, pero no fue barato." Le costó a Jesús morir en la cruz por nosotros. ¿Tienes un anhelo de conocer a Dios mejor y acercarte más a Él, o estás satisfecho donde estás?

P: En el Sal 81:6-26, ¿por qué las personas, tanto entonces como ahora, a veces dan por sentados a Dios y Su misericordia y gracia?

R: Está en nuestra naturaleza caída ignorar o minimizar las cosas con las que siempre podemos contar, y prestar especial atención a las que no podemos. 2 Corintios 6:2, citando a Isaías 49:6, dice que "ahora" es el tiempo aceptable, en el día de salvación. No pospongas ponerte a cuentas con Dios ahora.

Desafortunadamente, no solo las personas tratan a Dios de esta manera, sino que también dan por sentado a los demás.

P: En el Sal 81:9, ¿qué es un "dios extraño" aquí?

R: Es un dios ídolo que no han conocido. La Biblia NET y la NIV 1985 lo traducen como un "dios extranjero".

P: En el Sal 81:13-14, ¿por qué Dios a veces subyuga a sus enemigos y otras veces no?

R: Tres puntos a considerar en la respuesta.

1. El Salmo 81:13-14 responde esto diciendo que Dios eligió basar Su subyugación en el sometimiento de ellos. Si solo escucháramos a Dios, cuánto más fáciles serían muchos problemas. Como dice un himno cristiano:

          "Oh, qué paz con frecuencia perdemos,   Oh, qué dolor innecesario soportamos,        todo porque no llevamos     todo a Dios en oración."

2. Sin embargo, no todo sufrimiento es innecesario o debe evitarse. Pablo sufrió a manos de hombres pecadores. Podía ver que su sufrimiento por el evangelio llevaría a muchos a la fe (Colosenses 1:24; Filipenses 1:12-14,21).

3. Finalmente, el libro de Job muestra que los creyentes obedientes a veces sufren por razones que no pueden ver. Podemos saber que la perseverancia de un creyente obediente siempre glorifica a Dios (2 Pedro 4:7).

P: En el Sal 81:13-16, ¿cómo son a veces condicionales las promesas de Dios?

R: Necesitaban estar comprometidos con la revelación de Dios para que esa revelación les ocurriera. Si no cumplimos las condiciones, la bendición no se produce.

P: En el Sal 82:1-8, ¿cuál es el punto principal?

R: Si bien este salmo también tiene una advertencia, es principalmente una expresión de decepción y arrepentimiento de parte de Dios. Estos hombres juzgaron al pueblo como representantes de Dios. No solo en la tierra representaban a Dios, sino que también eran parte del pueblo visible de Dios con la promesa de vida eterna. A través de su propia desobediencia e impiedad, estaban pervirtiendo la justicia como jueces de Dios y, a menos que se arrepintieran, perecerían eternamente.

Hoy algunos pueden ser parte de la iglesia visible de Dios y escuchar el mismo mensaje que escuchan los elegidos de Dios. Sin embargo, no les servirá de nada, porque no lo combinaron con fe (Hebreos 4:2). Dios puede sentir arrepentimiento como lo hizo en Génesis 6:5-8 y Mateo 23:37-39.

P: En el Sal 82:1-8, ¿cuál es la estructura de este salmo?

R: Este es un quiasmo, que es el siguiente:

1 Dios ahora juzga entre estos "dioses" menores

. 2 Dios los cuestiona

. . 3-4 Dios espera que administren justicia

. . 5 Dios condena su oscuridad sobre la justicia

. 6-7 Dios los sentencia

8 El juicio de Dios sobre la tierra, que es Suya

P: En el Sal 82:1,5-7; 86:8, ¿quiénes son los dioses aquí?

R: Tres puntos a considerar en la respuesta, seguidos de lo que no es la respuesta.

Las características de estos "dioses" aquí son:

(82:1) Son juzgados por el Dios verdadero

(82:2) Defienden a los injustos y muestran parcialidad hacia los malvados

(82:5) Quienes no sabían nada y andaban en tinieblas

(82:9) Son llamados dioses por ser hijos del Altísimo, pero morirán como hombres ordinarios.

Nadie querría ser un dios como uno de estos hombres.

La palabra hebrea aquí es Elohim, que es la forma plural de el. Al igual que la palabra castellana "Dios/dios" puede significar dios verdadero o falso, la palabra china sheng puede significar dios verdadero o falso, la palabra hebrea (y aramea) "el" puede significar dios verdadero o falso.

Un tercer sentido de la palabra el o elohim es una persona que representa a Dios ante el pueblo. Esta palabra se usa para los jueces humanos en Éxodo 21:6; 22:8,9. Véase The Bible Knowledge Commentary: Old Testament p.854, el Believer's Bible Commentary p.674-675, el New Geneva Study Bible p.845, The NIV Study Bible 1985 p.873-874, 1001 Bible Questions Answered p.21,314-315, When Cultists Ask p.65-66, y especialmente Hard Sayings of the Bible p.279-280 para más información al respecto.

No es la respuesta: El New Geneva Study Bible p.845 también menciona que algunos interpretan esto como referente a poderes angélicos, o deidades subordinadas a Yahvé. El Bible Knowledge Commentary: Old Testament p.854 dice que así lo tradujo el siríaco. Sin embargo, esto no puede referirse a poderes angélicos buenos, porque estos dioses son desobedientes y morirán como hombres ordinarios. No puede referirse a demonios, ya que los demonios no tienen el papel de defender a los injustos o mostrar parcialidad hacia los malvados, y ellos también no morirán físicamente como hombres ordinarios.

El New International Bible Commentary p.614 afirma que estos son los dioses de las naciones. Sin embargo, probablemente esta no sea la respuesta, porque no estaría claro cómo estos ídolos mueren como hombres ordinarios.

P: En el Sal 82:1-6, ¿esto demuestra que hay muchos dioses?

R: No, solo que hay muchos a quienes se les llama dioses. Nótense las características malvadas de estos hombres y su muerte como hombres ordinarios. Algunos mormones usan este pasaje para tratar de demostrar que hay muchos dioses, pero ningún mormón en su sano juicio querría ser un dios como estos.

Tertuliano trató primero este argumento en Contra Marción 1:7 (207 d.C.), y su respuesta sigue siendo válida hoy. Aquí hay un extracto: "Si una identidad de nombres proporciona una presunción a favor de la igualdad de condición, ¿cuántas veces los sirvientes más viles se pavonean insolentemente con los nombres de reyes, tus Alejandros, Césares y Pompeyos! Sin embargo, este hecho no resta valor a los atributos reales de la persona real. Es más, los propios ídolos de los gentiles son llamados dioses. Sin embargo, ninguno de ellos es divino porque se llame dios."

P: En el Sal 82:3-4, ¿qué obligaciones tenemos de defender a los pobres, huérfanos, afligidos y necesitados?

R: En muchos lugares de las Escrituras, Dios nos manda hacer lo siguiente:

Ayudar a los pobres: Darles limosna es una forma. Pero otras formas, quizás mejores, incluyen pagarles justamente por su trabajo y lo que venden. En otras palabras, cuando negocias con alguien que es pobre y está desesperado, debes "dejar un poco de dinero sobre la mesa" y no llegar al acuerdo más duro que posiblemente puedas. Véase Proverbios 21:13; 22:9; 31:9,20; Lucas 14:13; Hechos 9:36; 10:4; 24:17; Romanos 15:26; Gálatas 2:10; Santiago 2:15-16; 1 Juan 3:17; (implícito) 1 Corintios 13:3

Alimentar a los hambrientos: Isaías 58:7; Ezequiel 18:7,16; Mateo 25:35-44; Proverbios 25:21; Romanos 12:20 (implícito, enemigo)

Ayudar a los huérfanos: Levítico 24:22; Deuteronomio 24:17,19-21; 14:29; 26:12-13; 27:19; Jeremías 22:3; 7:6; Zacarías 7:10; Salmo 94:6; 146:9; Malaquías 3:5; Isaías 1:23 (implícito); 1 Timoteo 5:3; Santiago 1:27

P: En el Sal 82:4, ¿qué imperativos tenemos para liberar a los oprimidos de la mano de los malvados, cuando esto parece requerir acción militar?

R: Un país debe ser muy, muy cauteloso al resolver un problema con acción militar. A veces al tratar de ayudar a la situación no la mejoramos. Lo que puede hacerse con buenos motivos puede en realidad degenerar en venganza y odio. Santiago 1:20 dice que la ira del hombre no produce la justicia de Dios.

Como ejemplo de algo que funcionó en cierta medida, los cristianos en el sur de Sudán y los musulmanes en Darfur en el oeste de Sudán fueron perseguidos por el gobierno y el pueblo del resto de Sudán. Sudán era el país donde la esclavitud se practicaba hoy más que en cualquier otro. Las Naciones Unidas, sin invadir Sudán, trabajaron para separar a Sudán del Sur como un país independiente. Se usaron observadores de paz de la ONU, pero no se invadió Sudán en sí. Funcionó en cierta medida, porque Darfur, que tenía algo de petróleo, no fue separado, y ha habido guerra civil en Sudán del Sur.

P: En el Sal 82:5, ¿qué es la "ignorancia inocente" y cuáles son los tres tipos de "ignorancia culpable"?

R: Aquí hay algunos tipos de ignorancia.

La ignorancia inocente es cuando no tuviste la oportunidad de saber algo o no sabías que necesitabas saberlo.

Pero no es inocente si estaba ahí para que lo aprendieras y no lo intentaste aprender. Piensa en el adulto en América que nunca ha escuchado el evangelio porque cambió el canal de la radio o televisión cada vez que aparecía algo cristiano.

Peor aún, si te dicen algo, pero eliges ignorarlo.

O no sabes la verdad sobre algo porque te enseñaron y creíste algo completamente equivocado en cambio.

Lo peor de todo es cuando quieres evitar que tus hijos y otros aprendan.

P: En el Sal 82:8, ¿cómo "destrona" Dios a los ídolos y otras autoridades terrenales, hoy y a lo largo de la historia?

R: Este salmo tiene una amplia aplicación. Si bien ciertamente se refiere a ídolos paganos y a los sacerdocios que se benefician de ellos, también se aplica a cualquier autoridad que no reconozca a Dios. Puede referirse a naciones, universidades y otras instituciones. Puede referirse a iglesias y denominaciones eclesiásticas que se han apartado de Dios.

Después de los primeros escritores de la iglesia, surgieron varias epístolas falsas que afirmaban ser de Pablo, Pedro, Santiago e incluso Poncio Pilato. Hay más de 70 evangelios apócrifos, si cuentas los "evangelios" que varios gnósticos han presentado. Muchos de estos venían de las regiones de Siria y Egipto. Esto llegó a su fin cuando los musulmanes conquistaron Siria y Egipto. La promesa de que Dios preservará Su Palabra suena a primera vista como una promesa cálida y reconfortante de que Dios protegerá estos escritos. Pero otra manera de ver esa promesa es que Dios destruirá todo y toda sociedad que produzca falsificaciones de la Palabra de Dios.

P: En el Sal 82:8, ¿cuándo debemos pedir a Dios que juzgue?

R: Esto se cumplirá plenamente cuando Jesús regrese, por lo que en efecto esto es orar "venga tu reino", o "ven, Señor Jesús" como en Apocalipsis 22:20f. Pero en un sentido limitado, Dios ha juzgado y sigue juzgando a las autoridades terrenales ahora. Debemos orar para que Dios juzgue ahora, cuando las autoridades oprimen a las personas y les impiden escuchar el evangelio. Por último, debemos recordar que nadie hará realmente justicia a esas autoridades excepto Dios.

P: En el Sal 83:1-18, ¿cuál es el punto principal del salmo?

R: Esto está a nivel nacional, no personal. Es una oración contra diez enemigos del pueblo de Dios. Implica decirle a Dios lo que estas personas han hecho y tramado hacer, pedir a Dios que interceda para protegerlos, centrándose en el hecho de que estos no son solo sus enemigos, sino los enemigos de Dios.

Una vez que esto ocurrió fue el 28 de mayo de 1967, cuando Egipto, Siria, Irak, Argelia, Sudán, Kuwait, Arabia Saudita y Marruecos se aliaron para expulsar a Israel al mar. Sin embargo, en seis días terminó la guerra, e Israel ganó. Implicó algo de ingenio, como convertir un cañón antiaéreo en un cañón antitanque, pero al final los árabes se retiraron. Incluso cuando te sientes sitiado, nunca te rindas.

P: En el Sal 83:1-18, ¿cuál es la estructura de este salmo?

R: Este es un quiasmo, con la siguiente forma.

1 Orar para que Dios actúe

. 2-4 Planes de los enemigos

. . 5-8 Grandeza de la oposición unida

. . 9-12 Trátalos como a los enemigos del pasado de Israel

. 13-16 Hazlos como paja en el viento, fuego o tormenta

17-19 Orar para que sean avergonzados para glorificarte a Ti, Dios

P: En el Sal 83:1, ¿por qué Dios a veces guarda silencio?

R: No podemos detallar cada caso específico, pero en general hay una variedad de razones relacionadas con nosotros, las circunstancias y Dios.

Nosotros:

1. No para gastar en nuestras pasiones. Santiago 4:3

2. Las peticiones deben ser por cosas buenas. Mateo 7:11

3. No es la voluntad de Dios tenerlas. Marcos 14:36

4. Tenemos que esperar. Daniel 10:12-14

5. Nuestras oraciones son simplemente vana repetición. Mateo 6:7

6. Sin embargo, tenemos que [significativamente] perseverar. Lucas 11:5-10, 18:1-7

7. Atesoramos el pecado en nuestros corazones (Salmo 66:18-19), cerramos los oídos al pobre (Proverbios 21:13), o somos malvados (Proverbios 15:29; Isaías 59:1-3). Dios no nos escucha cuando elegimos no escuchar a Dios.

8. Necesitamos autocontrol. 1 Pedro 4:7

9. Hemos pecado, como al iniciar un divorcio. Malaquías 2:13-14

10. Ignoramos a Dios y Su ley. Zacarías 7:13; Proverbios 28:9

11. Ignoramos el clamor del pobre. Proverbios 21:13

12. Somos desconsiderados con nuestras esposas. 1 Pedro 3:7

13. Dios no escuchará si todavía están adorando ídolos. Ezequiel 8:8-18

14. Sus manos están llenas de sangre. Isaías 1:15

Circunstancias:

1. A su tiempo, Dios podría conceder la oración, pero ahora podría no ser el momento adecuado.

2. Podría ser que necesitemos cambiar de alguna manera, o que alguna otra persona necesite cambiar.

Dios:

1. Dios podría estar respondiendo nuestra oración con un "no"

2. Dios podría estar poniéndonos a prueba.

A veces, como muestran el libro de Job y Daniel 10:2-3,12-14, no tenemos absolutamente ninguna idea de todo lo que está sucediendo detrás del escenario. Pero sí sabemos que nuestra paciencia y perseverancia glorifica a Dios (2 Pedro 4:7).

P: En el Sal 83:1, ¿cuándo debemos orar para que Dios no guarde silencio ni permanezca quieto?

R: Podemos orar para que Dios actúe cuando nos sentimos rodeados y con la espalda contra la pared, pero ese no es el único punto aquí. Debemos orar para que Dios haga algo cuando el honor de Dios está en juego. Podemos orar para que las instituciones que quieren traer vergüenza sobre Dios sean avergonzadas en cambio.

Los cristianos, como creyentes después de que Jesús vino, debemos perdonar a nuestros enemigos y orar por nuestros perseguidores. Pero, como el salmista, todavía podemos orar contra instituciones y autoridades que están en contra de Dios.

P: En el Sal 83:5-8, ¿cuál es el propósito de mencionar a todos estos pueblos?

R: Estos diez pueblos son muchos; el autor se siente rodeado. Peor aún, muchos de ellos trabajaban juntos contra el pueblo de Dios. Pero cuando te sientes tanto rodeado como superado en armas, haz tres cosas:

a) Mira hacia arriba a Dios

b) Recuerda cómo Dios se encargó de la opresión pasada, como los grandes números de madianitas

c) Ora para que Dios actúe.

P: En el Sal 83:6, ¿quiénes son los hagareños/hagritas?

R: No sabemos mucho sobre los hagritas. Los hagritas fueron derrotados por las 2½ tribus israelitas que vivían en la región de Transjordania. Véase la discusión sobre 1 Crónicas 5:10,19,20,22 para información sobre inscripciones asirias y los hagritas.

P: En el Sal 83:9-13, ¿por qué juzgó Dios a los madianitas, Sísara y Jabín aquí?

R: De acuerdo con este salmo, no fue solo que querían subyugar a Israel o obtener tributo de ellos. Querían "los pastizales de Dios". Se convirtió en un asunto del honor de Dios, no solo de la incomodidad de Israel.

P: En el Sal 84:1, ¿cómo debemos cultivar un anhelo de estar con Dios en el cielo?

R: No se trata tanto de nuestro amor en general como de nuestro apetito. ¿Tenemos hambre y sed de Dios, más que de otras cosas? Si esperas con ansias la comunión con otros creyentes cada domingo, eso es estupendo. Pero si más bien esperas que la iglesia termine, entonces necesitas sentarte y preguntarte dónde está tu corazón. ¿Esperas con ansias estudiar la Palabra de Dios y orar, o lo consideras una carga? Si es una carga, todavía es bueno tener la autodisciplina para hacerlo, ¡pero cuánto mejor sería si fuera una alegría, no una carga!

Hay nueve títulos para Dios en este salmo. Uno interesante es "Señor de los ejércitos". Esto implica que Dios es Dios sobre vastas cantidades de seres, incluidos ángeles que no vemos. También tiene un aspecto militar en que Dios hace guerra contra las fuerzas que se le oponen.

P: En el Sal 84:3-4, ¿qué tres cosas dice esto sobre que todos tienen un lugar?

R: El primer punto es que todo tiene un lugar donde debe estar, un hogar donde vivir. Incluso en los terrenos del templo en Jerusalén podrían haber pájaros haciendo nidos en lo alto. El segundo punto es que no tenemos un hogar en este mundo; nuestro hogar está en la casa de Dios en el cielo. El tercer punto es que la mayoría de las cosas, incluyendo los pájaros, tienen un "instinto de hogar". Como creyentes, ¿tenemos ahora un "instinto" de acercarnos a Dios o de alejarnos de Él? ¿Tenemos un anhelo de tener comunión con otros creyentes, tanto en la iglesia como en reuniones más pequeñas, frente a un anhelo de estar en bares u otros lugares?

P: En el Sal 84:4-6, ¿el hecho de que los peregrinos pasen por Ba'acá [supuestamente] otro nombre de La Meca, se refiere a los musulmanes?

R: No, no se presenta ninguna evidencia de que Ba'ca sea La Meca. Si bien The NIV Study Bible 1985 p.875 y el New Geneva Study Bible p.847 dicen que no conocemos la ubicación hoy, el Salmo 84:4-6 dice que sería un lugar de manantiales y lluvias otoñales que lo cubrirían con estanques. La palabra hebrea Baca puede significar "llanto" o "árboles de bálsamo". El Salmo 84:10b dice: "Escogería antes estar a la puerta de la casa de mi Dios, que habitar en las moradas de maldad." Sin embargo, los musulmanes hacían muchos ataques sorpresa y redadas. Veamos algunos de los valles y oasis que gente malvada atacó.

Atacaron a los Banu Mustaliq mientras cometían el "error" de apacentar desprevenidamente su ganado. Se decía que tenían "excelentes mujeres árabes" con las que los soldados musulmanes tuvieron relaciones sexuales después. Sahih Muslim vol.2 (El Libro del Matrimonio) cap.560 no.3371 p.733-734; vol.3 (Libro Relativo a las Decisiones Judiciales) cap.704 no.4292 p.942; Abu Dawud vol.2 no.227 p.727-728; al-Tabari vol.39 p.57

Los musulmanes hicieron un ataque sorpresa sobre un rey cristiano [cacique] desprevenido de Dumah y lo mataron. al-Tabari vol.9 p.58-59.

Expedición contra la tribu Banu Lihyan en 627 d.C. (6 H.) al-Tabari vol.8 p.42-43

Expedición contra Dhu Qarad en 627/628 d.C. (6 H.) al-Tabari vol.8 p.43-44

El ejército de Zayd b. Harithah saqueó al-Fadafid, reunió a los hombres y el ganado, y mató a al-Hunayd y a su hijo y a otros tres en 10 H. al-Tabari vol.9 p.100-101.

Guerra contra la tribu Juhaina Sahih Muslim vol.2 (Libro de Oración) cap.296 no.1827 p.400.

Zayd/Zaid bin Harith dirigió una partida de saqueo a al-Jamum. al-Tabari vol.8 p.93

'Umar y 30 hombres atacaron la "retaguardia" de Hawazan en Turabah. Los no musulmanes huyeron sin luchar. al-Tabari vol.8 p.131

Bashir b. Sa'd y 30 hombres atacaron a los Banu Murah en Fadak. al-Tabari vol.8 p.132.

El ataque de Abi al-'Awja al-Sulami. al-Tabari vol.8 p.138

Shuja' bin Wahb y 24 hombres atacaron a los Banu 'Amir y tomaron camellos y ovejas. "Las partes [del botín] llegaron a quince camellos por hombre." al-Tabari vol.8 p.143

Expedición de Dhat al-Salasil en 629/630 d.C. (8 H.) al-Tabari vol.8 p.146-147

A.H. 8: 'Amr bin al-'As y 300 hombres atacaron al-Salasil de la tribu de Quda'h. al-Tabari vol.8 p.146

Había una casa llamada al-Ka'ba al-Yamaniya. Mahoma le pidió a Jarir que lo "liberara" de ella. Jarir y 150 jinetes "la desmontaron y mataron a quien estuviera presente allí." Bujari vol.5 libro 59 no.641-642 p.450-451

Expedición de al-Khabat en 629/630 d.C. (8 H.) al-Tabari vol.8 p.147-148

Abu 'Ubaydah b. al-Jarrah y 300 jinetes atacaron a la tribu de Juhaynah en al-Khabat en A.H. 8. al-Tabari vol.8 p.146.

Dispersión del botín y ataque a la tribu de Abil. al-Tabari vol.10 p.17

P: En el Sal 84:5, ¿en qué se diferenciaría un cristiano cuya "fortaleza está en Dios" de un cristiano cuya fortaleza no lo está?

R: Ambos creen en Dios, pero el segundo hace todo con su propia fortaleza, porque esa es la única fortaleza en la que cree que puede confiar. El primer tipo de cristiano incluso podría dejar pasar algunas oportunidades, si ve que Dios no está con ellos. El primer tipo de cristiano desea ser una herramienta que Dios use para Sus buenos propósitos. El segundo tipo quiere que Dios sea un ayudador para ellos y sus buenos propósitos.

P: En el Sal 84:7, ¿cómo se aplica "de fortaleza en fortaleza" a nuestras vidas?

R: Diferentes animales necesitan diferentes tipos de fortaleza, ya sea la musculatura de un elefante, las ágiles patas de un conejo, o los veloces vuelos en picada de un águila. Del mismo modo, podríamos necesitar diferentes tipos de fortaleza en diferentes circunstancias, ya sea principalmente una fortaleza de paciencia, o de valentía, fortaleza de humildad, o de servicio, etc. Pero cualquier fortaleza que necesitemos, Dios nos la provee, suministrando lo que necesitamos cuando lo necesitamos. A veces Dios nos capacita individualmente para tener un tipo particular de fortaleza, y otras veces Dios provee trayendo a alguien más a nuestra vida que tiene esa fortaleza para trabajar juntos.

Curiosamente, la persona en la Biblia que más veces pidió a otros que oraran por valentía para sí mismo es el apóstol Pablo. Sin embargo, cuando piensas en Pablo, la falta de valentía no suele ser lo primero que te viene a la mente. Pero si Pablo (correctamente) veía que la valentía era una de las cosas más importantes que necesitaba, ¡cuánto más deberíamos nosotros pedir una mayor valentía para compartir el evangelio!

P: En el Sal 84:9,11, ¿cómo podemos hacer mejor de Dios nuestro escudo?

R: El primer paso es comenzar con una oración para pedir que quieres que Dios sea tu escudo. Ahora imagina a un soldado, con su escudo asegurado firmemente a sus espaldas. Lo que funciona bien para caminar no funciona bien para la batalla. Tienes que querer quedarte detrás de tu escudo, no correr delante de él. Un escudo te protege de las estocadas de espadas que ves. Un soldado lucha diferente si tiene la confianza de tener un escudo frente a no tenerlo. No tiene que moverse tanto ni abandonar su posición para evitar todo. Pero un escudo también proporciona protección contra las flechas que quizás no veas hasta que sea demasiado tarde. Que Dios sea nuestro escudo NO significa que podemos hacer cosas arriesgadas porque Dios nos protegerá. Pero podemos tener confianza, y vivir en consecuencia, de que Dios es nuestro escudo.

P: En el Sal 84:10, ¿por qué es mejor ser portero en la casa de Dios que vivir en las tiendas de los malvados?

R: Este versículo dice que no hay comparación aquí. El salmista preferiría estar en el Paraíso, con una posición humilde, que vivir con los malvados, cuyo fin es la separación eterna de Dios.

Como apunte, algunos lectores modernos podrían pensar que vivir en una tienda es mucho peor que vivir en una casa. Sin embargo, ese no es el significado del escritor, ya que las tiendas beduinas estaban bien adaptadas a la vida en el desierto, y las casas no eran necesariamente superiores, particularmente con paredes de barro, pocas ventanas y sin aire acondicionado.

Una noche estaba repartiendo folletos en Utah y hablando con un mormón que me preguntó a qué aspiraba después de morir. Le dije lo mucho que esperaba estar con Dios para siempre, adorándole y sirviéndole. El mormón no pareció impresionado. Él esperaba ser su propio dios, crear su propio mundo y tener a otros adorándole. Sin embargo, un ex mormón que conocía decía que en el fondo sabía que nunca podría ser un dios. En una nota más ligera, le expliqué a un no mormón en Salt Lake City que los mormones creían que podían llegar a ser exactamente como Dios es ahora. El no mormón dijo que tenía sentido, ya que su jefe era mormón y actuaba como si fuera un dios.

En una nota muy seria, Ezequiel 29:2 habla del juicio del príncipe de Tiro porque dijo "Yo soy un dios", Isaías 14:12-14 muestra que el pecado de Lucifer fue que quería ser como Dios. El poeta cristiano inglés John Milton, en su épica obra "El Paraíso Perdido", hace decir a Satanás: "Mejor gobernar en el Infierno que servir en el Cielo". Sin embargo, estoy seguro de que Satanás no dirá eso en el Lago de Fuego.

P: En el Sal 84:11, ¿cómo podemos darnos cuenta mejor de que Dios es nuestro "sol"?

R: El sol es muy importante, ya que proporciona iluminación, calor y permite que los cultivos crezcan. Proporciona un ritmo de tiempo para el día. Dios nos proporciona iluminación, tanto sabiduría en general como conocimiento del bien y del mal. Nos da un ambiente cálido para crecer, pero Dios también envía los "rayos", por así decirlo, para que prosperemos. Dios nos sustenta y nos da bendiciones de manera que podemos cuidar de nosotros mismos y de nuestra familia. Finalmente, Dios, si lo permitimos, nos da tiempos y ritmos que podemos seguir para las diferentes temporadas de nuestra vida y cuándo es el momento apropiado para hacer algo.

Cuando no tenemos la bendición que creemos que Dios quiere que tengamos, considera esto: el problema puede no estar en la capacidad de Dios para enviar, sino en nuestras deficiencias y restricciones al recibir. Este es el único lugar en las Escrituras donde Dios es llamado directamente un sol. En lugar de ser adoración al sol, esto es una metáfora del apoyo principal que Dios nos brinda.

P: En el Sal 84:12, ¿cuál es exactamente la diferencia entre solo creer en Dios, versus también confiar en Dios?

R: Si crees que Dios existe y crees lo que la Biblia dice sobre Dios, eso es un gran comienzo. Pero ¿también confías en que Dios proveerá el camino que necesitas seguir? A veces confiar en Dios puede significar renunciar a una gran oportunidad si sabes que Dios no quiere que vayas por ese camino.

P: En el Sal 84:12, ¿deben los creyentes a veces, o todo el tiempo, sentirse bendecidos y ser felices?

R: En general, sí, debemos ser alegres y estar contentos. Ahora estamos en el placer de Dios, pero aún no estamos en casa. Tenemos nuestro hogar eterno a qué aspirar.

Sin embargo, hay momentos en que los creyentes obedientes se sentirán abatidos o tristes, como Job o el apóstol Pablo en 2 Corintios 1:8-9.

Puede sonar descabellado para los no creyentes, pero un cristiano puede experimentar tanto el dolor como la alegría al mismo tiempo. Podemos estar apenados por pérdidas financieras, pérdida de vida, muerte inminente, alguien que se aleja de Dios u otras causas. Pero, al mismo tiempo, aún podemos conocer la alegría de ser hijos de Dios, y esa felicidad y paz trasciende nuestro dolor.

Una vez conocí a un creyente que tuvo un colapso nervioso y fue hospitalizado. El psicólogo dijo que nunca mejoraría, por lo que su esposa se divorció de él. De todos modos, se recuperó completamente. No sé si todavía tomaba algún medicamento, pero solíamos bromear diciendo que era el único cuerdo entre nosotros. Pero una peculiaridad suya era que, cada vez que le preguntaba a un cristiano "¿cómo estás?", si el cristiano decía "bastante bien dadas las circunstancias", él decía enfáticamente: "¡¿Qué haces viviendo bajo las circunstancias?!"

Como creyentes no siempre tendremos buenas circunstancias, pero podemos conocer el gozo del Señor incluso a través de las pruebas y las lágrimas.

P: En el Sal 85:1-13, ¿quién escribió este salmo?

R: Los encabezados en los salmos no son Escritura y no siempre son correctos. El encabezado dice los Hijos de Coré. Hubo hijos (descendientes) de Coré en tiempos de Salomón, pero el Salmo 85:1-2 indica que esto fue después del exilio. Entonces, o fueron descendientes de Coré después del exilio, o fue alguien más.

P: En el Sal 85:1-13, ¿cuál es la estructura de este salmo?

R: Este salmo pertenece al género de la lamentación nacional, y tiene cuatro partes. El Salmo 84:1-3 dice lo que Dios hizo ayer.

Los versículos 4-7 le piden a Dios que nos restaure hoy.

El Salmo 85:8-9 es una pausa para escuchar a Dios.

Los versículos 10-13 son una promesa y profecía del cuidado de Dios para nosotros para el mañana.

P: En el Sal 85:4-5, ¿por qué se enoja un Dios soberano y eterno?

R: Dios es soberano, por lo que nada sucede excepto lo que Dios permite. Decir que Dios es eterno es una simplificación excesiva. Decir que Dios está en el tiempo también es una simplificación excesiva. Dios está por encima del tiempo, por lo que Dios es atemporal, pero también se relaciona con nosotros en el tiempo. Vemos el tiempo como una línea estrecha y lineal; Dios metafóricamente puede ver el tiempo como un plan completo extendido sobre una mesa.

Dios tiene emociones y sentimientos, como ira, cólera, compasión y ternura que corresponden a lo que tenemos nosotros. Sin embargo, eso no significa que los sentimientos de Dios sean exactamente como los nuestros; ciertamente conocer el fin desde el principio, y ser atemporal, también añade otra dimensión que nosotros no tenemos.

P: En el Sal 85:4-7, ¿cuándo debemos pedir a Dios restauración?

R: Cuando una persona o un pueblo ha estado bajo el juicio de Dios, y se ha arrepentido, es apropiado pedir restauración.

El salmista reconoce que Dios tiene ira, y el salmista no niega que la ira de Dios sobre ellos era merecida. Además, Dios no está obligado a restaurar nada, y podría ser que todas las consecuencias del pecado no se reducirán en absoluto. Pero..., Dios es misericordioso y Dios podría elegir reducir el castigo o la disciplina si oramos a Él al respecto.

P: En el Sal 85:10, ¿de qué maneras pueden reunirse la misericordia y la verdad?

R: Generalmente se piensa en ellas como separadas. La verdad dice: "si cometes el delito, cumples la condena". La misericordia perdona. La misericordia y la verdad juntas todavía reconocen el delito, sin excusas, pero entienden que la misericordia triunfa sobre el juicio (Santiago 2:13).

Quizás no se puede tener misericordia sin verdad. La misericordia sin verdad es solo una indiferencia caprichosamente selectiva al pecado. Pero las demandas de la verdad fueron satisfechas en nosotros por Jesús muriendo en la cruz por nuestros pecados.

P: En el Sal 85:10-11, ¿cómo podemos tener esperanza después de haber pecado?

R: El Salmo 85:9-11 es "un oráculo de esperanza". Isaías 46:12-13 también ofrece esperanza a través de la misericordia para aquellos que han sido tercos de corazón y lejos de Dios. 1 Juan 1:9 dice que cuando pecamos, Él es fiel y justo para perdonar nuestro pecado y limpiarnos de toda maldad.

P: En Sal 86:1 y Sal 109:22, ¿en qué sentido era David pobre y necesitado?

R: Los superíndices en los Salmos no siempre son correctos, de modo que aunque David pudo haber escrito el Salmo 86, también pudo haber sido otra persona, o quizás fue un salmo acerca de David. De cualquier manera, David seguramente recordaba que originalmente era un pobre pastor, y no sería mucho más que eso, hasta que Samuel lo visitó y Dios lo levantó para ser rey. En un sentido general, todos deberíamos recordar que éramos pobres, necesitados y desesperadamente dependientes de la gracia de Dios, hasta que Dios nos elevó a una posición mucho más alta que la de un simple rey terrenal: la de hijos de Dios.

P: En Sal 86:1-17, ¿es este un salmo de alabanza o de súplica?

R: Es innegablemente ambos. Comienza en los primeros dos versículos con el salmista declarando que está necesitado y pidiendo que su vida sea preservada. Termina en los versículos 14-17 con una súplica directa contra la turba violenta que quiere atacarlo. Es bueno que nuestras oraciones de súplica estén mezcladas con alabanza también. Cuando alabas a Dios con expectativa por lo que le pediste que hiciera, ¿es eso súplica o alabanza? Así que David, y nosotros también, no deberíamos ver estas cosas como separadas e inseparables, sino que deberíamos entrelazarlas.

P: En Sal 86:1-17, ¿cuál es la estructura de este salmo?

R: Como muchos salmos y partes poéticas del Antiguo Testamento, este está organizado como un quiasmo.

1-5     Oración apoyándose en Dios por su misericordia

- 6-7 Oración por misericordia

- - 8-10 Alabanza confiada a Dios por su gloria

- 11-13 Petición de unir mi corazón para temer y alabar tu Nombre.

14-17 En tu misericordia, líbrame de la turba violenta

P: En Sal 86:1-6, ¿cuáles son las siete peticiones y cómo las presenta el salmista?

R: Las siete peticiones se encuentran en Salmo 86:1a, 2a, 2f, 3a, 4a, 6a, 6f. Por cada petición, el salmista da una razón por la cual la está haciendo. Una lección que podemos aprender es que cuando oramos, no solo pidamos cosas. También es bueno dar la razón por la cual estamos pidiendo.

P: En Sal 86:8-10, ¿qué razón se da aquí?

R: Estos versículos no tienen ninguna petición, solo alabanza a Dios porque Él es grande y hace cosas maravillosas. No tenemos que hacer una petición para alabar a Dios.

P: En Sal 86:11, ¿cuál es la petición y la razón aquí?

R: Intercalado entre los versículos 8-10 y 12-13, esto es únicamente una petición para que Dios le enseñe. Sin embargo, no está pidiendo conocer ningún conocimiento específico. Más bien, está pidiendo que Dios lo enseñe para que su corazón esté unido en reverenciar a Dios. Esta parte de la oración de David no se trata de cambiar a sus enemigos, ni de cambiar sus circunstancias, sino de cambiarse a sí mismo internamente. También nosotros deberíamos orar para que Dios nos cambie.

P: En Sal 86:11, ¿por qué ora el salmista para "unir su corazón"?

R: No está orando "hazme un corazón", sino "une mi corazón". Hay dos aspectos en esto.

Tener un corazón indiviso: El salmista ora para hacer su corazón uno, de modo que no busque a Dios en parte y otras cosas en parte. Que Dios le conceda (a él y a nosotros) una devoción de todo corazón. En vez de estar algunos días calientes, otros días fríos, y en promedio tibios, deberíamos orar para estar "ardientes" por Dios y su gloria todo el tiempo. Santiago 1:7-8 dice que una persona de doble ánimo no recibirá nada del Señor; así que debemos orar para no ser personas de doble ánimo. ¡Necesitamos, y se espera que ganemos una gran batalla, es decir, la batalla entre nuestros oídos!

Unido con Dios: No es una oración para que su corazón esté unido en cualquier cosa, sino para que su corazón esté unido en venerar el nombre de Dios. Que Dios le conceda estar plenamente comprometido con Él. Deberíamos preguntarnos: ¿hay algo en nuestra vida que atesoramos y que nos impide estar comprometidos de todo corazón con Dios?

P: En Sal 86:11, ¿cómo pueden los cristianos de hoy verse tentados a creer y obedecer a Dios, pero sin el asombro y la reverencia a Dios que deberíamos tener?

R: Desafortunadamente, podemos hacer esto de varias maneras.

Cuando servimos a Dios, pero solo seguimos la rutina, hemos perdido la frescura, la cercanía y el asombro hacia Dios. Podemos estar simplemente casados con nuestra rutina.

Cuando nos enfocamos en cosas menores, como quién está diciendo qué en la iglesia, o confundimos asuntos secundarios con Dios mismo, corremos el riesgo de perder el asombro de Dios.

Cuando estudiamos tantas otras cosas que no tenemos tiempo para estudiar la Palabra de Dios, entonces hemos perdido el asombro de Dios. Algunas iglesias creen que tienen "cosas más importantes que decir" que lo que está en la Palabra de Dios y ya no tienen Estudio Bíblico ni Escuela Dominical, sustituyendo lo que consideran enseñanzas más importantes.

Si bien la maldad es una herramienta que Satanás usa, la distracción es otra. E.W. Grant escribe: "¡Cuánto de nuestras vidas no se gasta en el mal positivo, sino que se desperdicia y se pierde en innumerables diversiones menores que arruinan eficazmente la positividad de su testimonio para Dios! ¡Qué pocos pueden decir con el apóstol: 'Esta única cosa hago!' Estamos en el camino... pero nos detenemos a perseguir mariposas entre las flores, y no avanzamos seriamente. ¡Cuánto debe sorprenderse Satanás cuando nos ve apartar de los 'reinos del mundo y su gloria'... y sin embargo someternos con casi ningún pensamiento a infinitas trivialidades, más ligeras que el vilano que el niño gasta toda su fuerza y nos hace reír! Si examináramos cuidadosamente nuestras vidas..., ¡cómo debemos reconocer la multitud de ansiedades innecesarias, de deberes auto-imaginados, de relajaciones permitidas, de trivialidades 'inocentes', que incesantemente nos desvían de aquello en lo que hay provecho! ¡Cuán pocos, quizás, querrían enfrentarse a tal examen de la historia no escrita día a día de sus vidas!' (Grant, W.E., "Psalms" III:330. Citado del Comentario Bíblico del Creyente p.682.) ¡No persigas mariposas!

P: En Sal 86:12-13, ¿qué razón se da aquí?

R: Nuevamente, no hay ninguna petición aquí. Es únicamente una alabanza por la razón de la liberación pasada y prometida de la fosa (el seol) por parte de Dios.

P: En Sal 86:14-17, ¿cómo encaja esto con el resto del salmo?

R: En cierto sentido, todo el diálogo de los versículos anteriores es colectivamente la razón que conduce a la petición aquí, de que Dios específicamente lo salve de la turba malvada que no se preocupa por su vida.

P: ¿Cómo se relaciona el Sal 87:1-7 con el Sal 86?

R: El Salmo 87 amplía el Salmo 86:9, celebrando que todas las naciones vendrán a adorar a Dios. Cuando vemos a alguien que es culturalmente muy diferente a nosotros, nuestra respuesta no debe ser la evasión, que no queremos tener nada que ver con ellos. Más bien, como el salmista, deberíamos regocijarnos de que todas las naciones (y culturas) adorarán a Dios, valorarlas, amarlas y compartir el evangelio con ellas para ayudar a que se haga realidad que todos los pueblos adoren a Dios.

P: ¿Cómo se relacionan entre sí el Sal 87:1-7, el 88:1-18 y el 89:1-52?

R: El Salmo 87 alaba a Dios cuando estás de buen humor. El Salmo 88 es uno de los salmos más oscuros, que aún alaba a Dios cuando estás perturbado en un lugar sombrío. El Salmo 89 da un paso atrás, ofreciendo una perspectiva más amplia, de alabar a Dios, independientemente del lugar en que nos encontremos, porque Dios siempre está en su lugar, en el Cielo. Algunos piensan que el Libro 3 de los salmos termina con el Salmo 88. Si bien es más una cuestión de preferencia dónde comienza y termina un libro de los salmos, tiene más sentido que el Salmo 89 sea una parte conclusiva del Libro 4. "¡Bendito sea el SEÑOR para siempre! Amén y Amén." (Salmo 89:52)

P: En Sal 87:1-3, ¿cómo se glorió David en Sión (Jerusalén), y cómo deberíamos gloriarnos nosotros en donde estamos?

R: Jerusalén no está en ningún río, no tiene puerto en la costa marítima, y no estaba en una ruta comercial importante, que pasaba por las llanuras al oeste. Sin embargo, estuvo habitada antes del tiempo de Abraham, hace más de 4,000 años, y a diferencia de la gran mayoría de los asentamientos tempranos, sigue habitada hoy en día.

No fue la ubicación física de la ciudad lo que fue especial; Jesús reprendió a Jerusalén y se lamentó sobre ella en Mateo 23:37-39. Pero aquí David justifica exultar en Jerusalén porque es el lugar donde la presencia de Dios se revela mejor, en el arca del pacto en el futuro Templo, y el centro de adoración del pueblo de Dios. Podríamos tener sentimientos similares de alegría y satisfacción sobre nuestra iglesia; no porque el edificio sea especial, sino porque es el lugar donde el pueblo de Dios se reúne para adorar a Dios.

P: En Sal 87:4; 89:10-11; Isa 30:7; 51:9, ¿quién o qué es Rahab?

R: Egipto. Rahab era originalmente el nombre de un gran "monstruo" como un cocodrilo del Nilo. Metafóricamente, Rahab simbolizaba a Egipto, y el Salmo 87:4 habla de Egipto [Rahab] y Babilonia. La escéptica Guía de Asimov a la Biblia p.501, después de conjeturar que Rahab era el nombre de un monstruo primitivo, también coincide en que Rahab era una representación simbólica de Egipto. Otros piensan que Rahab podría representar un dinosaurio, ya que las personas en ese tiempo todavía podían encontrarse con fósiles de dinosaurios.

Sin embargo, cuatro "naciones" se mencionan una tras otra: "Rahab", Babilonia, Filistea, Tiro (fenicios) y Etiopía. Asiria y Elam/Persia eran muy débiles en ese momento, por lo que estas son las cuatro grandes potencias en el Medio Oriente, siendo Rahab Egipto. Tendría poco sentido en este salmo decir "Babilonia, Filistea, Tiro, Etiopía y monstruos marinos/dinosaurios".

Israel típicamente tenía una población de 2 a 3 millones en varios momentos, y Egipto tenía una población de 5 a 6 millones. Tenían un ejército bien mantenido, y siempre podían ser una amenaza para Israel. Parecería extraño, en el momento de la redacción de este salmo, que hubiera muchos creyentes en la "tierra de Rahab" y Babilonia. Sin embargo, cuando Pablo y Bernabé tuvieron su discusión sobre Juan Marcos y se separaron, Bernabé y Marcos bajaron y evangelizaron Egipto según la historia de la Iglesia. Para el momento del Primer Concilio de Nicea de 325 d.C., Alejandría, Egipto era una de las cuatro ciudades principales del Imperio Romano para el cristianismo. También, para el momento del Primer Concilio de Nicea, se estima que había alrededor de un millón de cristianos en Mesopotamia y Persia. Desafortunadamente, cuando Constantino adoptó el cristianismo como religión estatal del Imperio Romano, los emperadores persas veían a los cristianos en su reino como sospechosos colaboradores del enemigo y les hacían la vida difícil.

P: ¿Por qué es el Sal 88:1-18 un salmo tan triste?

R: En este salmo el salmista ora en medio de una profunda tribulación. Algunos eruditos argumentan que es el salmo más triste de todos los salmos. Este salmo refleja atravesar tiempos extremadamente difíciles. Pero este salmo también es para nuestro beneficio, para mostrarnos cómo seguir alabando a Dios en medio de grandes tribulaciones. Según el Comentario Bíblico del Creyente p.683-685, Gaebelein escribe que en este salmo está "el rayo de luz que lucha a través de la penumbra, la estrella que perfora la oscuridad de la medianoche".

P: En Sal 88:1, ¿quién es Hemán el ezraíta?

R: Era un cantor del templo junto con Asaf en 1 Crónicas 15:19. Asaf, Hemán y Jedutún parecían ser líderes de la música en 1 Crónicas 16:41-42 y 25:1,6. Era hijo de Joel, nieto de Samuel, un coatita, según 1 Crónicas 6:33; 15:17, 19; 16:41-42.

También hay un Hemán que es descendiente de Zera, hijo de Judá, en 1 Crónicas 2:6 y una persona sabia según 1 Reyes 4:31. Sin embargo, es probable que sea un Hemán diferente.

P: En Sal 88:8-9, ¿qué dice esto sobre la actitud del salmista?

R: Los conocidos del salmista, que no habían muerto, probablemente eran considerados anteriormente como amigos. Su alma siente muchas tribulaciones en el Salmo 88:3, y siente las consecuencias de la ira de Dios en el Salmo 88:7. Aunque ha orado a Dios diariamente todas las mañanas, en los versículos 1, 9 y 13, no entiende por qué está afligido y Dios parece haberlo rechazado en ira feroz en el Salmo 88:14-16.

Y sin embargo, el salmista alaba a Dios de todas formas en el Salmo 88:1,13. Incluso en los días más oscuros, Dios es glorificado cuando lo alabamos de todas formas, a pesar de las circunstancias.

P: En Sal 88:9, ¿qué dice esto sobre sus ojos?

R: El salmista confiesa que sus ojos "se consumen" debido a su aflicción. Esto no se refiere a perder la vista en la vejez, y dice que sus ojos están opacos, no por enfermedad, sino por la aflicción. En otras palabras, el salmista confiesa que sus ojos, y su vida, han perdido su brillo.

Hay un juego de palabras aquí, con los ojos del salmista, 'eni, y su dolor 'oni. Es como decir que sus ojos no están viendo muy bien ahora mismo porque se le están llenando de lágrimas.

P: En Sal 88:10-11, ¿alaban los muertos a Dios, o no?

R: El salmista hace esta pregunta retóricamente. Está preguntando si los que están en la tumba se levantan y alaban a Dios. Por supuesto, la respuesta es que los eternamente muertos no alaban a Dios, pero el pueblo de Dios es resucitado para alabarlo.

P: En Sal 88:15, ¿de qué sufría el salmista?

R: La Escritura no lo dice directamente, y podría ser por más de una cosa. Pero el Salmo 88:15 dice que era un problema desde su juventud. El Salmo 88:3 muestra que el salmista lo consideraba grave, quizás acercando su vida a su fin. Podría ser un problema médico físico, un problema mental (como ataques de pánico) u otra cosa. Independientemente de ello, Dios puede ayudarnos a atravesar todo eso.

P: En Sal 89:1,6-7, ¿por qué algunos creyentes han perdido su sentido de asombro ante Dios?

R: El salmista no dijo que cantaría de la misericordia de Dios por ahora, sino que nunca dejaría de cantarla. Sabía que tenía un sentido sostenido de la majestad de Dios. Pero es difícil ver la majestad de Dios si uno solo está enfocado en sí mismo, o si los ojos están fijos en algún pecado. Las cosas pueden volverse rutinarias en vez de tener frescura. Si los creyentes solo se detuvieran diariamente para tomar algún tiempo para orar y meditar en Dios, verían más de la majestad de Dios. Un día de reposo no estaba pensado para ser un día de cerrar los ojos y ser perezoso, sino un día para refrescarse y arraigarse de nuevo en el amor de Dios.

P: En Sal 89:1-52, ¿qué tipo de salmo es este?

R: Si bien los eruditos no están de acuerdo, podemos ver que este es tanto un salmo de alabanza como un salmo de lamento. Algunos lo ven principalmente como un salmo de lamento, pero es un salmo de alabanza por su misericordia y pacto (versículos 1-37), en medio del lamento al mismo tiempo (versículos 38-51), concluyendo con alabanza en el versículo 52.

No sabemos quién es Etán el ezraíta, pero Ezra no era un nombre poco común. Es muy improbable que el salmista fuera hijo o descendiente de Esdras el profeta.

P: En Sal 89:1-52, ¿en qué sentido es este salmo sobre la misericordia de Dios fundamentalmente diferente a si fuera sobre la omnisciencia, el poder o la bondad de Dios?

R: Este no es un salmo que exalta el carácter de Dios en aislamiento, sino que alaba a Dios por cómo amorosa y sabiamente interactúa con nosotros, su pueblo a veces obediente. El salmista tiene que establecer tres cosas antes de declarar el resto.

Primero, que quede claro cuánto dura la misericordia de Dios; es para siempre, y deberíamos alabarlo por sus misericordias para siempre. (versículos 1-2)

Segundo, es para nosotros. Dios ha hecho un pacto fiel con nosotros, y Dios cumple sus promesas. (Por cierto, también nosotros deberíamos tener un carácter piadoso y cumplir nuestras promesas.) (versículos 3-4)

Tercero, nadie más es como el Dios Soberano y Todopoderoso, que no solo tiene buenas intenciones, sino que tiene el poder para cumplir todo lo que prometió. (versículo 5 en adelante).

P: En Sal 89:3-4, ¿qué pasaría si los descendientes de David fueran infieles?

R: De hecho, muchos de los reyes descendientes de David fueron infieles. Algunos eran tanto necios como desobedientes, comenzando con Roboam. Así que eventualmente no hubo más reyes terrenales de David. Esto se menciona como posibilidad en el Salmo 89:30-32, con la gloriosa promesa incondicional de que un descendiente reinará de todas formas en el Salmo 89:32-37. Pero Jesús era del linaje de David, Jesús es fiel y reinará como Rey para siempre. Por supuesto, Etán no sabía nada de esto, pero con la luz que tenía, Etán todavía podía descansar en la profecía prometida de que, de alguna manera, el linaje de David reinaría para siempre.

P: ¿Por qué el Sal 89:9-10 menciona el poder de Dios sobre el mar embravecido y Rahab?

R: Esto es un presagio de lo que el salmista va a mencionar más adelante en el salmo. Rahab, tanto aquí como en el Salmo 87:4, representa poderosas criaturas marinas, que podrían incluir tiburones, ballenas, etc., pero más específicamente cocodrilos en el Nilo. Metafóricamente, Rahab también representa a Egipto, con su gran ejército. Si Dios puede controlar el mar embravecido y sus monstruos aquí, también puede controlar el mar embravecido de pueblos que Dios ha permitido que supere a su pueblo desobediente en el Salmo 89:38-45, 49-52.

P: En el Salmo 89:12, ¿qué son el Tabor y el Hermón?

R: Estas son las cumbres montañosas más altas de esta área. El monte Tabor es una cúpula que sobresale de una tierra relativamente plana, con 1.890/1.886 pies (576/575 metros) de altura. El monte Hermón es la montaña más alta de toda Siria e Israel, con 9.229/9.232/9.101 pies (2.813/2.814/2.774 metros). El norte del Líbano tiene una cima más alta, y Turquía tiene el monte Ararat. La idea es que, cuando miramos hacia arriba a estas majestuosas montañas y vemos algo mucho más alto que nosotros, obtenemos una idea de la majestad, grandeza y maravilla de Dios.

P: En Sal 89:18, ¿cómo es Dios nuestra defensa?

R: Dios es nuestra defensa de innumerables maneras. Dios nos da fe, su palabra, otros creyentes y algunas opciones para cambiar nuestras circunstancias. Estos son medios que Dios nos dio y que podemos elegir conscientemente usar. Dios también nos protege de maneras que no nos damos cuenta, de amenazas que no vemos. Finalmente, tenemos el tremendo privilegio de orar a Dios, y Él ha prometido responder todas nuestras oraciones. Por supuesto, como un padre sabio, no todas sus respuestas son necesariamente un "sí".

En el Salmo 89:5f y 89:18, el salmista está insinuando que una razón por la que Dios debería librar a su pueblo no es solo por el bien de ellos, sino por el honor del nombre de Dios.

P: En Sal 89:38-45 y Flp 2:14, ¿está bien quejarse ante Dios, y realmente se está quejando el salmista aquí?

R: Filipenses 2:14 dice que debemos hacer todo sin quejarnos, pero esto no está en el contexto de hacer algo. El salmista está describiendo la situación, pero aquí suena casi como si el salmista estuviera discutiendo con Dios. El salmista no está diciendo que las consecuencias son inmerecidas, solo que la duración del severo castigo es muy larga. El salmista está exponiendo la situación, y está bien que nosotros también expongamos la situación. Sin embargo, debemos tener cuidado con nuestro tono, y seguir siendo respetuosos con Dios, como lo fue el salmista. El salmista usa palabras fuertes aquí, y está bien usar palabras fuertes al hablar con Dios: ¡Dios puede manejarlo!

P: En Sal 89:47,49, ¿qué es significativo en la petición del salmista aquí?

R: El salmista está orando para que Dios recuerde especialmente cuán corto es su tiempo en la tierra. Pero, casi igual de importante, el salmista se está recordando a sí mismo y a los que cantan este salmo lo mismo. Deberíamos "contar nuestros días" tratando de vivir cada uno con el mayor impacto posible para glorificar a Dios, porque, relativamente hablando, cada uno de nosotros solo tiene unos pocos días en esta tierra. Este pensamiento pasa de manera prominente al siguiente salmo. Si lo único que aprendiéramos de los salmos fuera contar nuestros días, y nos perdiéramos todas las demás grandes enseñanzas de los salmos, con eso solo obtendríamos un gran valor de este libro.

P: En Sal 89:49-51, ¿por qué el salmista pregunta dónde está ahora la bondad amorosa de Dios, justo después de haber enumerado todas las formas en que la ha visto antes?

R: El salmista ha visto tanto la misericordia y el amor de Dios en el pasado, pero en la situación actual no está viendo mucho de ello. Debido a su continua desobediencia pasada, el pueblo sufre bajo una grave aflicción de la que parece no haber salida. Es más difícil ver la bondad amorosa de Dios cuando uno ha sido desobediente. A veces hoy nosotros también podríamos tener dificultades para ver la bondad amorosa de Dios hacia nosotros en una situación difícil. Pero, recordando el pasado, podemos acercarnos a Dios, teniendo confianza en que Dios puede llevarnos a través de ello, aunque podríamos tener que pasar por un período de disciplina por nuestros pecados, o persecución por la maldad de otros, por un tiempo.

P: En Sal 89:49-52, ¿de qué maneras puede la corriente de la misericordia de Dios hacia nosotros ser "bloqueada" por la desobediencia?

R: Nada puede cambiar la promesa de Dios, pero algunas cosas pueden bloquear que la promesa de Dios nos alcance por un tiempo. Dios puede tener una obra para que hagamos, y el momento de la necesidad de hacerla es ahora, pero Dios todavía no nos mueve a la posición para hacerla, porque no hemos estado preparados. En Mateo 9:37-38 y Lucas 10:2, Jesús dijo que los campos estaban blancos para la cosecha. Jesús no dijo que oráramos por más cosecha aquí, sino por más cosechadores.

P: En Sal 89:52, ¿cuál es la conclusión de este salmo?

R: Cuando estamos en circunstancias feas y desconcertantes, desafiemos las circunstancias "respondiendo en adoración". Alaba a Dios por el Dios asombroso que Él es, y elévate por encima de tus circunstancias. Para hacer esto, tienes que ser capaz de "alabar cuando no puedes entender", porque aun así, sí entiendes quién es Dios, aunque no puedas entender lo que está pasando.

P: En Sal 90:7, ¿por qué Dios tiene una ira que consume?

R: La ira de Dios puede partir montañas y puede destruir toda la tierra, pero eso no es lo que dice este versículo. El Salmo 90:7 dice que la ira de Dios consume a las personas, tanto en el sentido de su muerte física, como de la muerte eterna para aquellos que se niegan a seguir a Dios.

P: En Sal 90:12, ¿cómo debemos contar nuestros días?

R: Durante toda nuestra vida, debemos reconocer que nuestras vidas en la tierra son fugaces (Salmo 39:4-6; 90:3-6; 144:4; Santiago 1:10-11). La vida en la tierra es más preciosa cuando nos damos cuenta de cuán corta es, al menos en comparación con la eternidad.

P: En Sal 91:3, ¿qué es la pestilencia?

R: Es una plaga, generalmente de enfermedades mortales.

P: En Sal 91:4, ¿cómo es la verdad de Dios escudo y adarga?

R: La verdad de Dios nos protege de dos maneras. Un escudo es algo que un guerrero usa activamente para bloquear flechas y estocadas de espada. La otra palabra es algo que bloquea lo mismo de manera pasiva.

P: En Sal 91:4 y muchos pasajes se habla del brazo derecho y las manos de Dios, ¿significa eso que Dios tiene un cuerpo como el hombre?

R: El Salmo 91:4 dice que Dios nos cubre con sus plumas: las plumas del pecho de una gallina clueca. ¡Esa expresión del amor de Dios no hace que Dios parezca un pájaro! Isaías 44:13 dice que los hombres adoran imágenes con forma de hombre. Si el cuerpo de Dios fuera como el del hombre, debería decir que estas imágenes eran de la forma de Dios. Si bien Dios puede aparecer en cualquier forma, esto no significa que Dios el Padre tenga una forma intrínseca de hombre, como tampoco tiene una forma intrínseca de zarza.

Por otro lado, después de la encarnación de Jesús en la tierra como Dios y hombre, Jesús es todavía ahora hombre, ya que Jesús es el mismo ayer, hoy y para siempre (Hebreos 13:8).

P: En Sal 91:11-12, ¿se refiere esto a Jesús o a todos los creyentes?

R: El Salmo 91:1 dice que esto se refiere a "el que habita al abrigo del Altísimo". Ciertamente se referiría al Mesías, pero también se aplica a nosotros, ya que Jesús vive en nosotros. Que Satanás citara el Salmo 91 a Jesús en Mateo 4:6 y Lucas 4:10-11 prueba explícitamente que esto se refiere a Jesús, ya que Jesús no negó que los versículos se refirieran a Él.

P: En Sal 92:10, ¿cómo fue exaltado el cuerno de David?

R: El cuerno es símbolo de fortaleza. Dios fortaleció a David desde ser un pastor hasta ser rey, y luego hizo que el reino de David fuera muy poderoso.

P: En Sal 92:14, ¿qué significa llevar fruto en la vejez?

R: Esto significa tener hijos en la vejez.

P: En Sal 93:1, ¿cómo está el Señor vestido de majestad y fortaleza?

R: Cuando vemos a una persona, normalmente solo vemos su rostro y sus brazos, y su ropa. Del mismo modo, cuando "vemos" a Dios en la naturaleza, vemos su "ropa" de majestad y fortaleza. Si bien vemos al único Dios verdadero en la naturaleza, no lo vemos directamente, cara a cara, hasta que llegamos al Cielo (1 Corintios 13:12; Salmo 27:8; Job 19:26-27).

Continuando con la metáfora de la ropa, todos nosotros no estamos debidamente vestidos hasta que llegamos al Cielo, según 2 Corintios 5:4-6.

P: En Sal 94:10, ¿qué significa que la venganza pertenece a Dios?

R: La venganza no nos pertenece a nosotros, pues se nos ordena no vengarnos. El juez del universo, tarde o temprano, administrará la justicia que mucha gente merece. En sentido estricto, Dios no dará a todos lo que merecen, porque los creyentes no recibiremos lo que merecemos, sino que recibiremos la gracia y la misericordia de Dios, porque Jesús tomó sobre sí mismo el castigo que nosotros merecíamos.

P: En Sal 94:11, ¿por qué los pensamientos del hombre son inútiles?

R: El hombre está en la tierra por un tiempo muy corto (Isaías 40:24) y Dios puede frustrar los planes de cualquiera (Proverbios 16:3-6). En última instancia, todas las ambiciones, diseños y conocimientos del hombre, separados de Dios, son al final completamente inútiles.

P: En Sal 95:3; 135:5; 138:1, ya que Dios es un gran rey sobre todos los dioses, ¿existen otros dioses?

R: Claro, 1 Corintios 9:4-6 y el Salmo 96:4 muestran que hay muchos dioses falsos, pero como el Salmo 96:5, Isaías 44:8 y 1 Timoteo 1:17 y muchos otros versículos muestran, solo hay un Dios verdadero.

P: En Sal 95:8, ¿cómo podemos elegir endurecer nuestro corazón o no?

R: Las influencias externas positivas y negativas pueden afectarnos, pero podemos elegir cuánto dejarnos afectar, si acaso. Dios nos da gracia para que nuestro corazón sea blando hacia Él, y para que permanezca blando hacia Él. Sin embargo, somos responsables de valorar lo que Dios nos ha dado.

P: En Sal 96:1, ¿por qué el énfasis no está en cantar una canción, sino en cantar un cántico nuevo?

R: Cantar y tocar canciones viejas está perfectamente bien. Sin embargo, dentro de los límites del culto ordenado (1 Corintios 14:32), a Dios le gusta algo de innovación, siempre que el mensaje del evangelio no cambie (Gálatas 1:6-9).

P: En Sal 97:1, ¿por qué se enfatizan las islas aquí?

R: En tiempos de David había pocos creyentes en alguna isla. En el futuro, habría muchos creyentes donde antes no había ninguno. Geográficamente, Chipre, todas las islas griegas, la pequeña Malta y Sicilia eran todas islas donde más tarde habría muchos cristianos.

P: En Sal 97:2 y 2 Cr 6:1, ¿cómo hay nubes y oscuridad alrededor de Dios, y en Sal 104:2, cómo está Dios cubierto de luz?

R: Quizás las imágenes de Dios dadas en Isaías 6 y Ezequiel 1, 8 ayudarán aquí. Muestran a Dios como radiante y rodeado de luz inaccesible (1 Timoteo 6:16). Sin embargo, Ezequiel muestra oscuridad y nubes alrededor y debajo del trono. Isaías 6 muestra humo saliendo del templo.

P: En Sal 97:7 y 1 Cr 16:25-26, ¿cómo hay muchos dioses?

R: La Biblia enseña que hay muchos ídolos adorados como dioses falsos, pero solo un Dios verdadero. Los mormones buscan en vano en este versículo apoyo para su afirmación de que hay muchos dioses [legítimos].

P: En Sal 97:10, ¿se supone que los cristianos deben odiar?

R: Tanto sí como no. Se supone que debemos odiar el pecado, pero el Nuevo Testamento nunca muestra que los cristianos deban odiar a ninguna persona. De hecho, 1 Corintios 13:13 dice que la mayor virtud cristiana es el amor, y 1 Juan 4:8,20 muestran que nadie puede vivir en odio a su prójimo y ser un cristiano genuino. Jesús dijo que el mayor mandamiento es amar al Señor tu Dios con todo tu corazón, mente, alma y fuerza. El segundo mayor mandamiento es amar a tu prójimo como a ti mismo (Marcos 12:30-31).

P: En Sal 98:1, ¿qué tipo de música es adecuada para la adoración?

R: Cualquier combinación de notas y ritmo es, en sí misma, adecuada o no adecuada para la adoración. Más bien, una música particular, en una cultura particular, puede tender a llevar a las personas a adorar a Dios o a distraerlas de la adoración. A veces, para alguien, la música puede ser tan buena y absorbente que uno se concentra en la música en lugar de en Dios. Ten cuidado cuando vayas a la iglesia a escuchar la música o a escuchar un buen predicador, en lugar de adorar a Dios y crecer en Él.

P: En Sal 98:8, ¿cómo aplauden las corrientes?

R: Esta expresión poética describe una alegría tan vibrante como una inundación que fluye por la tierra.

P: En Sal 99, ¿por qué debemos exaltar a Dios?

R: La primera mitad del salmo da varias razones basadas en el carácter de Dios. Dios reina, es grande y está por encima de todos los pueblos, su nombre es grande y temible, establece la justicia y juzga rectamente. La segunda mitad del salmo da razones basadas en lo que Dios ha hecho.

P: ¿Por qué es el Sal 100:1 similar al Sal 66:1?

R: La frase "aclame al Señor/a Dios toda la tierra" se encuentra en ambos lugares. No esperaríamos que los creyentes, entonces ni ahora, aclamaran al Señor una vez y nunca más lo hicieran.

P: ¿De qué trata el Sal 101?

R: El Salmo 101 es un salmo corto que puede llamarse "el salmo del corazón y los ojos". David se negó a mirar cosas malas, y Dios corta a los que tienen una mirada de desprecio. Los ojos de Dios mirarán a los fieles de la tierra. Los malvados no perdurarán ante la vista de Dios.

David prometió caminar con un corazón perfecto y mantenerse alejado de los que tienen corazones malvados.

P: Dado que Sal 103:3 dice que Dios sana nuestras enfermedades, ¿significa eso que los médicos y las medicinas son inútiles como enseña la Ciencia Cristiana?

R: Por supuesto que en el Cielo todas nuestras enfermedades desaparecerán. Incluso en la tierra, sin embargo, Dios puede sanar milagrosamente sin medicamentos, y a veces las personas se recuperan naturalmente de los resfriados y otras enfermedades sin medicamentos. Sin embargo, la medicina puede ser algo que Dios usa, como Pablo le dijo a Timoteo que bebiera un poco de vino con sus comidas a causa de sus frecuentes enfermedades estomacales en 1 Timoteo 5:23.

P: En Sal 103:5 e Isa 40:31, ¿cómo se renueva la juventud de una persona como la del águila?

R: Nuestra juventud será renovada como la del águila cuando estemos en el Cielo. En segundo lugar, las personas que llevan una vida más limpia en la tierra son en general más saludables si no soportan las consecuencias del tabaquismo, el alcoholismo, la adicción a las drogas o las enfermedades sexuales.

P: En Sal 103:12, ¿por qué dice "tan lejos como el oriente está del occidente"?

R: Esta es una hermosa expresión poética que significa que están lo más lejos posible.

P: ¿Es el Sal 103:20-21 una oración a los muertos como dicen algunos teólogos católicos romanos?

R: No, porque las diferentes clases de ángeles y los ejércitos del cielo no están muertos.

P: En Sal 104, ¿hay paralelismos con el Himno de Akenatón al Atón?

R: Sí, hay paralelismos.

Akenatón fue un faraón egipcio que reinó aproximadamente de 1358 a 1340 a.C., unos 400 años antes de Salomón. Akenatón era una persona muy religiosa que rechazó la idolatría egipcia, ordenó a los egipcios que no adoraran a Osiris y a los otros dioses, porque creía en un solo dios, Atón. Escribió un himno de alabanza a Atón: "El buen gobernante que ama a toda la humanidad".

Sin embargo, después de la muerte de Akenatón, los sacerdotes cambiaron la adoración a Atón. Atón fue equiparado con los ídolos Ptah, Min, Re, Jepri y Atum.

Una diferencia clave es que el Himno a Atón alababa al sol como imagen del creador, mientras que el Salmo 104 usa la naturaleza para alabar al Dios invisible que creó la naturaleza. El Salmo 104 también es quiástico, lo que no es el Himno a Atón. Se puede leer el Himno a Atón en Akenatón: Rey de Egipto, p.241-243.

Los paralelismos de pensamiento son probablemente coincidentes, pero es posible que el escritor del Salmo 104 hubiera oído hablar del Himno a Atón. En ese caso, la situación sería similar a la de Martín Lutero adaptando canciones de taberna alemanas como himnos, usando nuevas palabras. Es posible que el escritor haya tomado algunos de los temas del Himno a Atón y aplicado la alabanza a su fuente correcta.

P: En Sal 104:5, ¿cómo no será sacudida la tierra para siempre?

R: Miremos las palabras hebreas aquí. El hebreo dice "no sea sacudida", no dice "nunca destruida". Además, Cuando los Críticos Preguntan p.241 señala que la palabra hebrea olam puede significar "para siempre" o bien "por mucho tiempo".

P: En Sal 105:4, ¿cómo busca alguien el rostro de Dios?

R: Esta es una pregunta importante sobre un asunto clave.

Si bien debemos reconocer que no veremos a Dios cara a cara hasta que lleguemos al cielo (1 Corintios 13), debemos buscar el corazón de Dios ahora. Debemos pasar tiempo con Él diariamente y no descuidar el reunirnos en comunión (Hebreos 10:25).

Buscar habitar con Dios para siempre en el Cielo (Salmo 23:6 y Salmo 16:9-11) es solo parte de la historia. Otra parte es buscar el rostro de Dios diariamente, dedicar cada día a Dios y vivir obedientemente, disfrutando del favor de Dios.

No debemos endurecer nuestros corazones (Hebreos 3:8-9,15; 4:7), sino acercarnos a Dios como dicen Santiago 4:8 y Hebreos 13:13. Lee el libro de James White Atreviéndonos a Acercarnos para más sobre esto.

P: ¿Enseña el Sal 105:15 que ciertos hombres nunca deben ser criticados ni responsabilizados, como dicen algunos maestros de la Palabra de Fe?

R: No. Este versículo dice que no se dañe a los profetas y ungidos de Dios. Criticar a alguien no es dañarlo. Incluso si criticar a un líder cristiano que está en error fuera lo que realmente significa este versículo (y no es eso lo que significa), entonces esta práctica fue superada por Pablo no solo criticando a Pedro, sino también "oponiéndose" a él por negarse a comer con los gentiles en Gálatas 2:11-16. Consulta Cuando los Cultistas Preguntan p.67-68 para una respuesta diferente.

P: En Sal 105:15, ¿cuáles son los límites apropiados en nuestra crítica de los líderes religiosos?

R: Tres puntos a considerar en la respuesta.

Correción vs. Reprensión: Alguien puede hacer algo malo sin darse cuenta. No debemos contender, sino instruir amablemente a los que se oponen a nosotros (2 Timoteo 3:24-25). En Mateo 18:15-17, Jesús enseñó un patrón específico con las personas que tienen pecado. Primero ve a él en privado. Si no escucha, lleva a uno o dos más contigo. Si eso no funciona, díselo a la iglesia. Si ni siquiera eso funciona, básicamente expúlsalo de la comunión. Por supuesto, si alguien es justificablemente excomulgado y "entregado a Satanás", y se arrepiente, puede ser bienvenido de nuevo como Pablo enseñó en 2 Corintios 2:5-11.

Reprensión de líderes piadosos pero errados: A veces incluso los creyentes que aman al Señor persisten en el error o la desobediencia. Cuando Pablo reprendió a Pedro, se concentró en las acciones de Pedro, y no en Pedro mismo. Dejó claro qué debía hacerse para corregir la situación. Pedro sí hizo la corrección. No hubo mención, por parte de Pablo ni de nadie más, de que Pedro debería ser removido como apóstol.

Reprensión de líderes impíos: Independientemente de si son incrédulos, creyentes genuinos que están en desobediencia voluntaria, o si no lo sabes, deben ser reprendidos no solo por su propio bien, sino para que otros creyentes escuchen y eviten seguirlos. Juan reprendió a personas directamente en 2 Juan 7 y 3 Juan 9. Pablo reprendió a personas incrédulas por nombre en 2 Timoteo 4:14 y anónimamente en 2 Tesalonicenses 3:11. Para algunos, como la inmoral "Jezabel" en Apocalipsis 2:20-23, no hubo reprensión de Jezabel como tal, ya que ya estaba demasiado lejos. Más bien, se amenazó a sus seguidores con retribución divina por practicar lo que ella enseñaba.

P: En Sal 105:8, ¿significa esto que hubo 1.000 generaciones antes de David?

R: Una generación se considera generalmente de 40 años, pero 1.000 a menudo significa un largo período de tiempo. Este versículo significa que las promesas de Dios desde ahora hasta el futuro indefinido serán verdaderas, así como las promesas de Dios desde el pasado indefinido hasta ahora son verdaderas.

Si quieres ser hiperliteral, ya que Dios prometió la salvación desde la eternidad pasada, antes de que la tierra o el cielo fueran creados, las promesas de Dios son verdaderas más de mil millones de generaciones antes de David.

P: En Sal 105:33, ¿tenía Egipto muchas vides e higueras?

R: Egipto era el granero del Imperio Romano y Bizantino debido a su gran producción de trigo. Si no fuera por el río Nilo, Egipto tendría pocas plantas. Sin embargo, gracias al Nilo y a la irrigación, el suelo de Egipto podía cultivar casi cualquier cosa, aunque los árboles altos para la madera eran algo escasos.

P: En el Sal 106:28, ¿qué son los sacrificios de los muertos?

R: Esto podría referirse a sacrificios ofrecidos a ídolos sin vida, como señala el Comentario Bíblico del Expositor, volumen 5, p.678, o podría referirse a rituales funerarios, como indica la Nueva Biblia de Estudio de Ginebra, p.873. De cualquier manera, no debemos sacrificar ni amar lo que está muerto.

P: ¿Por qué el Sal 108:1-5 es igual al Sal 57:7-11, y el Sal 108:6-11 es igual al Sal 60:5-12?

R: Si se examinara cada uno de estos tres salmos de forma individual, no se notaría ninguna discontinuidad. Quizás Dios nos dio un "enigma" para mostrarnos que no solo debemos observar los versículos de manera aislada, sino también analizar cómo encajan entre sí.

En el Salmo 108:1-5 y en el Salmo 57:7-11, David habla de su corazón firme que alaba musicalmente a Dios por su misericordia y verdad, para que Dios sea glorificado sobre toda la tierra.

En el Salmo 108:6-11 y en el Salmo 60:5-12, Dios declara que reclamará su reino y derrotará a sus enemigos. La ayuda humana es inútil, pero con Dios triunfarán.

El Salmo 57:1-6 es un clamor desesperado de ayuda y liberación de una persona justa cuando la situación que la rodea parece sombría. El Salmo 57:7-11 contrasta esto al elevar la mirada hacia Dios en lugar de las circunstancias.

El Salmo 60:1-4 es un clamor de ayuda y restauración de un pueblo que antes fue desobediente pero que ahora está arrepentido, y el Salmo 60:5 pide la victoria. El Salmo 60:6-12 es la promesa de Dios de victoria para ellos.

En resumen, el Salmo 108 puede llamarse "el salmo de la victoria". El Salmo 57 promete la victoria para los obedientes, y el Salmo 60 promete la victoria para los arrepentidos.

P: En el Sal 109, ¿qué tiene de inusual la estructura de este salmo?

R: Este salmo se acerca a un quiasmo, con la siguiente estructura:

Alabanza a Dios

  Las palabras de odio de los impíos

    Las maldiciones

  Las maldiciones de los impíos

    Oración por el juicio de Dios

Alabanza a Dios

P: En el Sal 109:3; 119:78,161, ¿por qué a veces la gente pelea contra otros sin causa?

R: Casi nadie pelea sin tener una causa percibida, aunque la hayan inventado ellos mismos. La gente puede pelear para defenderse de amenazas inexistentes, para expandir su poder, o pensando que subyugar o esclavizar a otros les traerá beneficios. No será así: en el día del juicio lo comprobarán.

P: En el Sal 109:8, ¿cómo se relaciona esto con Hechos 1:20?

R: La maldición general del Salmo 109:8 fue específicamente aplicable a Judas. No habrá lugar para Judas en el cielo. No habrá lugar en el cielo para los asistentes a la iglesia que no desean seguir a Jesús.

P: En el Sal 109:2-5,18-19, ¿por qué David, en este salmo de maldiciones, critica a su enemigo por maldecir?

R: El Salmo 109 condena a quienes rodearon a David con maldiciones, o palabras de odio, como se indica en el versículo 3. David ora para que todas las maldiciones que escuchó (Salmo 109:6-16) regresen a la persona que maldijo. En el Nuevo Testamento, Jesús nos dio un estándar más alto: amar a nuestros enemigos (Lucas 6:27-36 y Mateo 5:43-44). Sin embargo, cuando alguien maldice a los cristianos y no se arrepiente, Dios tiene una manera de hacer que la maldición regrese a esa persona.

P: En el Sal 109:10,13, ¿por qué David estaba en contra de los descendientes de su enemigo?

R: Aunque las Escrituras no lo dicen expresamente, podemos ver dos razones, además de un tercer punto para tener en cuenta.

Repetir sus maldiciones es lo que David aparentemente hacía, con la oración de que sus maldiciones les volvieran.

Tener descendencia era muy importante en esa cultura, según la Nueva Biblia de Estudio de Ginebra, p.878.

En el Nuevo Testamento se nos da un estándar más elevado (Lucas 6:27-36 y Mateo 5:43-44).

P: En el Sal 109:31, ¿cómo puede Dios, que está en todas partes, ponerse a la diestra del necesitado? ¿Y si hubiera múltiples necesitados formando un círculo?

R: Esto no se refiere a una posición física. Estar a la diestra significa que Dios está ahí de manera prominente para ayudarles. Dios está en todas partes, según Jeremías 23:23-24 y el Salmo 139:7-12.

P: ¿Acaso el Sal 110:1 demuestra de alguna manera que todos serán salvos?

R: No. En When Cultists Ask (Cuando los cultistas preguntan), p.68-69, se señala que algunos liberales intentan usar este versículo para apoyar la herejía del universalismo.

Esto es instructivo para ver hasta dónde algunas personas son capaces de llegar para torcer las Escrituras. El Salmo 110:1 (NVI 1985) dice: "Así dijo el SEÑOR a mi Señor: Siéntate a mi derecha hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies." Nótese que los enemigos quedarán como estrado (en una posición baja) para los pies del Señor. Al final, toda rodilla se doblará ante Cristo (Filipenses 2:10-11). Pero quedar como estrado es diferente a ser salvo y reinar con Cristo, siendo co-sentado con Él en su trono (Efesios 2:6).

P: En el Sal 110:1, ¿cómo se relaciona esto con Jesús?

R: Este salmo es el versículo del Antiguo Testamento más citado en el Nuevo Testamento, y hace referencia bastante clara a un Señor además de Dios el Padre.

P: En el Sal 110:4, ¿qué tiene que ver Melquisedec con lo que se dice aquí?

R: Melquisedec era el misterioso sacerdote del Dios Altísimo que se encontró con Abraham después del raid para rescatar a Lot y a los habitantes de Sodoma. Aquí el salmista nos recuerda que Dios tenía otro sacerdocio más antiguo que el orden de Aarón entre los israelitas. Melquisedec era ciertamente no israelita, pues los israelitas no existían en tiempos de Abraham.

P: En el Sal 112:10, ¿cómo perece el deseo de los impíos?

R: Esto es el reverso del Salmo 37:4. Dios concede a los justos los deseos de su corazón: les da buenos deseos y los satisface. Dios frustra los deseos de los impíos. Después de la muerte, no se revela si los deseos de los impíos disminuyen, desaparecen, crecen o crecen sin límite.

P: En el Sal 113, ¿qué podemos aprender?

R: El Salmo 113 rebosa de emoción hacia Dios, y también está estructurado de manera muy lógica. Dado que este salmo completo es de alabanza, esto indica la importancia que debe tener la alabanza en nuestra vida con Dios. Los versículos 1-3 enfatizan a quién, cuándo y dónde debemos alabar a Dios. Los versículos 4-6 enfatizan alabar a Dios, no por lo que ha hecho, sino simplemente por quien Él es. Los versículos 7-9 son exclusivamente de alabanza por lo que Él ha hecho por nosotros. Cuando alabas a Dios diariamente, ¿lo alabas solo por lo que ha hecho, o solo por quien es, o lo alabas como un motor de dos cilindros usando ambos cilindros?

P: En el Sal 114, ¿cuáles son algunos de los puntos principales?

R: El Salmo 114 puede considerarse tanto una continuación como un contraste con el último tercio del Salmo 113. He aquí más razones para alabar a Dios. En los versículos 1-2, cuando Israel fue librado de una mala esclavitud, y de igual manera cuando experimentamos liberación, debemos alabar a Dios con gratitud. En los versículos 3-6, cuando vemos la mano de Dios obrando, ya sea usando la naturaleza u otras personas, incluso incrédulos, como Sus herramientas, debemos alabar a Dios. En los versículos 7-8, debemos reconocer que Dios puede hacer que sucedan situaciones que parecen imposibles.

P: ¿De qué trata el Sal 115?

R: Entre otras cosas, este salmo puede considerarse un salmo de perspectiva. Nuestra fe no se trata de nosotros, sino de Dios, mientras que en contraste los ídolos son hechos por quienes los fabrican. Primero hay que entender que: 1) fuimos creados para el Señor y 2) Dios hace lo que le place. Entonces podemos regocijarnos al ver que, a diferencia de los ídolos inanimados, 1) Dios es digno de confianza y cuida de nosotros, 2) Él nos bendecirá, 3) no solo por ahora, sino para siempre.

P: En el Sal 115:3, ¿cómo hace Dios todo lo que le place?

R: Todo lo que Dios decreta sucede, y nada ocurre salvo lo que Dios permite. Todo obra en conjunto como parte del plan de Dios (Efesios 1:11), y todas las cosas cooperan para el bien de quienes aman a Dios (Romanos 8:28). Nada externo obliga a Dios a hacer algo. Nada interno obliga a Dios a hacer algo, pues Dios puede controlarse a sí mismo y a su poder. Dios, al igual que nosotros, parece tener una jerarquía de deseos. Dios no hará nada malo ni pecará; Dios es justo con todos. Dentro de esos parámetros, considera tanto la bondad como la severidad de Dios (Romanos 11:22): amor para quienes lo amarán, e ira para quienes lo rechazan.

P: ¿Enseña el Sal 115:16 que muchos del pueblo de Dios vivirán para siempre en la tierra, como dicen los Testigos de Jehová?

R: Sí y no. Habrá un nuevo cielo y una nueva tierra, y todo el pueblo de Dios vivirá en los nuevos cielos y la nueva tierra. Sin embargo, este versículo no enseña que solo 144,000 son "salvos", tienen el Espíritu Santo en su interior y van al cielo, mientras que todos los demás creyentes son excluidos del cielo pero vivirán en la nueva tierra. Romanos 8:9 dice que si alguien no tiene el Espíritu de Cristo en su interior, entonces no le pertenece a Cristo.

P: En el Sal 117, ¿por qué está en la Biblia un salmo tan corto?

R: Los Salmos tienen gran variedad, y los salmos son ejemplos de cómo David y otros oraban a Dios. El Salmo 117 muestra que no necesitamos sentirnos obligados a ser ni elocuentes ni extensos en nuestras oraciones.

P: En el Sal 118:9, ¿cómo pone hoy en día la gente equivocadamente su confianza en los príncipes?

R: A veces la gente le atribuye a los funcionarios del gobierno más poder del que realmente tienen. En ocasiones pensamos que si todos nuestros funcionarios electos fueran piadosos, el país estaría en excelente forma. Sin embargo, los funcionarios del gobierno no pueden cambiar el corazón de las personas, y muchas veces un pueblo democrático no elige al mejor gobierno, sino al gobierno que se merece.

A veces la gente le atribuye a los funcionarios del gobierno más crédito moral del que merecen. Si un político ha demostrado ser deshonesto en el pasado y no está arrepentido de ello, extrañamente la gente asume que nunca volverá a ser deshonesto.

P: En el Sal 119, ¿cuál es un resumen de cuál debería ser nuestra actitud hacia las Escrituras?

R: Aquí están algunos de los puntos principales, en forma concisa.

Las Escrituras no son simples "sugerencias para la vida", sino que debemos tomar su autoridad en nuestras vidas tan en serio como nuestro Señor y los escritores bíblicos lo pretendían. Juan 10:35; Mateo 4:1-11; Juan 14:23-24; 2 Pedro 1:19-21; 3:16; Romanos 3:1-4; 2 Timoteo 3:15-16; Proverbios 30:5-6; Amós 8:11-12; Isaías 66:5

El Nuevo Testamento dice que algunos mandamientos del Antiguo Testamento se han cumplido y no deben seguirse (comer cerdo y carne de camello, sacrificios, etc.) Hechos 10:9-16; 15:1,5-29; Marcos 7:19; Gálatas 5:2-4; Hebreos 9:9-10; 10:18.

Toda la Biblia es autoritativa, confiable, primaria y completa. Proverbios 30:5-6; 2 Timoteo 3:16

Cada palabra en los 66 libros es verdad en todo lo que afirma, y toda la Escritura es únicamente inspirada por Dios. 2 Samuel 22:31; Salmos 33:4; 119:151; Proverbios 30:5-6

Los libros apócrifos contienen errores (Nabucodonosor en Judit no es un rey asirio, etc.)

Debemos interpretar la Biblia de la manera en que Dios quiso que se entendieran las palabras. No la torces, trivialices ni ignores ninguna parte. 2 Pedro 3:16; Marcos 7:13; Juan 8:37; 12:48-50; 14:23; Salmos 56:10; 119:16. Es lo más precioso para nosotros. Salmos 119:72,97,105,120

No añadas ni vayas más allá de la Palabra de Dios. Proverbios 30:5-6; 1 Corintios 4:6-7; Deuteronomio 4:2; Apocalipsis 22:18; Eclesiastés 12:12

La Palabra de Dios es verdadera en sus manuscritos originales; la verdad no es contradictoria, aunque puede ser imprecisa (por ejemplo, Mateo 28:1; Marcos 16:1; Lucas 24:1 y Juan 20:1, Esdras 2; Nehemías 7). El Nuevo Testamento contiene la sustancia exacta de la enseñanza de Jesús, no sus palabras exactas. Mateo 22:37;13:22; Marcos 12:30;4:19

Dios permitió algunos errores de transmisión, pero Su Palabra permanece para siempre. Isaías 59:21; 40:8; Salmo 119:89. Su Palabra ha sido preservada infaliblemente (sin errores significativos) hasta hoy. Isaías 55:11; 1 Pedro 1:23-25; Salmo 119:89,91,144,160. Nuestra esperanza está en ella. Salmo 119:74,81

Somos salvos por Jesús, no por estudiar las Escrituras. Juan 5:39-40; Santiago 1:22-25; 1 Corintios 13:2; Lucas 11

Algunos sentimientos en los Salmos 35:5-8; 42:11a; 7:8; 69:22-28; 109; 137:9 muestran que debemos orar lo que tenemos en el corazón; los cristianos deben amar a sus enemigos. Mateo 5:43-48; Lucas 6:27-35

P: En el Sal 119, ¿cuál es un resumen temático?

R: Aquí están los tres temas principales del Salmo 119 y sus subcategorías.

...Amar la Ley de Dios

Deleite y gozo en la ley de Dios (14 versículos) Sal 119:14,16,24,47,48,70,72,77,92,103,111,142,162,164

Meditar, proclamar y cantar (10 versículos) Sal 119:13,15,23,26,48,54,78,95,97,99

Esperanza en la palabra de Dios (7 versículos) Sal 119:43,49,74,81,114,116,147

Encontrar consuelo en la palabra de Dios y en su amor inagotable (5 versículos) Sal 119:50,52,71,76,82

Asombro y admiración por Su Ley (3 versículos) Sal 119:18,120,129

Confianza en la palabra de Dios (1 versículo) Sal 119:42

...Beneficiarse de la Ley de Dios

Dirigir nuestro camino (12 versículos) Sal 119:1,3,5,15,30,32,35,59,101,104,105,133

Dios preserva (16 versículos) Sal 119:8,17,25,37,40,88,93,101,114,117,146,149,156,159,173,175

Las promesas de Dios (13 versículos) Sal 119:38,41,49,50,57,58,65,76,116,140,154,170

Aprender/enseñarle (21 versículos) Sal 119:12,19,26,27,33,34,35,36,64,66,68,71,73,102,108,124,125,130,135,169,172

La ley de Dios es justa (9 versículos) Sal 119:75,86,128,137,138,144,151,160,164

No ser avergonzado (9 versículos) Sal 119:6,22,31,39,42,46,51,69,80

La ley nos fortalece (1 versículo) Sal 119:28

Nos da paz (1 versículo) Sal 119:165

Como la fidelidad de Dios, Su palabra es eterna (7 versículos) Sal 119:89,90,91,121,142,152,160

Ayuda a vivir en pureza (7 versículos) Sal 119:1,3,7,8,11,29,33

...Obedecer la Ley de Dios

Obedecer (23 versículos) Sal 119:4,9,44,51,56,60,63,67,69,88,100,112,115,126,129,136,145,146,157,158,160,166,167

Elegir/buscar a Dios y Sus decretos (8 versículos) Sal 119:2,10,30,45,58,94,155,173

Amar y anhelar la ley de Dios (8 versículos) Sal 119:20,40,81,97,113,119,123,127,131,159,163,174

No olvidar ni descuidar (8 versículos) Sal 119:16,61,83,93,109,141,153,176

Orar de noche (4 versículos) Sal 119:55,62,147,148

No desviarse (6 versículos) Sal 119:10,21,87,110,118,176

Aborrecer a los impíos (4 versículos) Sal 119:113,139,153,158

Los impíos odian sin causa (3 versículos) Sal 119:78,86,161

Opresión (3 versículos) Sal 119:55,62,147,148

P: En el Sal 119:10, ¿por qué pedirle a Dios que no nos deje apartarnos de Sus mandamientos, si es nuestra propia responsabilidad no apartarnos?

R: Dios es interactivo. El hecho de que tengamos la responsabilidad no prueba que tengamos solos el poder o la capacidad. En efecto, sin el amor de Dios y Su obrar, nos alejaremos hacia la desobediencia. Es nuestra propia responsabilidad no apartarnos, y cumplimos esa responsabilidad pidiendo la ayuda de Dios, caminando cerca de Él y obedeciéndole con un corazón amoroso.

P: En el Sal 119:10, ¿acaso David nunca se apartó de los preceptos de Dios, o sí se extravió como dice el Sal 119:176?

R: El Salmo 119:176 dice que sí se extravió. El Salmo 119:10 es una petición para que Dios no deje al salmista vagar.

Además, aunque todos nos hemos descarriado en el sentido de que hemos cometido pecados, aún podemos, con la ayuda de Dios, vivir una vida que en general sea fiel a Dios, como señala When Critics Ask (Cuando los críticos preguntan), p.243.

P: En el Sal 119:30, ¿hasta qué punto pueden las personas elegir el camino de la verdad?

R: Primero veremos los dos aspectos que las Escrituras presentan, y luego veremos el equilibrio entre ellos.

Por sí mismos: Nadie busca a Dios. Romanos 3:11, parafraseando el Salmo 14:2-3, muestra esto de manera negativa. De manera positiva, Juan 16:8-11 muestra que el Espíritu Santo tiene un papel esencial en atraer a las personas hacia Dios.

Con la ayuda de Dios: Las personas, incluso David el escritor del Salmo 14, pueden genuinamente elegir a Dios. El Salmo 119:30 (NVI 1985) dice: "He escogido el camino de la fidelidad". En Josué 24:22 se le dice al pueblo que eligió servir al Señor. En Juan 12:32 Jesús dijo que si Él fuera levantado, atraería a todos hacia Sí mismo. A todos se les ordena obedecer el evangelio (2 Tesalonicenses 1:8; Hechos 17:30), pero algunos rechazan el propósito de Dios para sí mismos (Lucas 7:30) y pierden la gracia que podría ser suya (Jonás 2:8).

P: En el Sal 119:97, ¿cómo debemos amar la ley de Dios?

R: Primero se indica cómo debemos amar la ley de Dios, seguido de las formas en que no debemos amarla.

Cómo deben amar la ley de Dios los creyentes

Valorar la ley de Dios como algo precioso

Dar espacio en tu corazón a la palabra de Dios (Juan 8:37) y dejar que la palabra de Dios habite en ti abundantemente (Juan 5:38; Colosenses 3:16).

Estudiar las Escrituras con diligencia (Hechos 17:11; Salmo 119:61; 1 Timoteo 4:13; 2 Timoteo 3:15-17; Apocalipsis 1:3).

No olvidarla ni descuidarla (8 versículos). Salmo 119:16,61,83,93,109,141,153,176

Tratarla como superior a la ley humana (Hechos 4:18-20).

Nos mostramos como discípulos de Jesús al obedecer Su enseñanza. (Juan 8:32-33; 14:21,23-24).

Confianza en la palabra de Dios (Salmo 119:42).

Creer que el camino de Dios es el mejor camino. (Proverbios 3:5-6).

No confiar en tus propias opiniones más que en la palabra de Dios (Proverbios 30:5-6; 1 Corintios 4:6; Proverbios 18:2; Colosenses 2:8; 1 Timoteo 1:3-4; Mateo 15:6-8; Isaías 29:13).

Deleite y gozo en la ley de Dios (Salmo 119:14,16,24,47,48,70,72,77,92,103,111,142,162,164).

Meditar, proclamar y cantar (Salmo 119:13,15,23,26,48,54,78,95,97,99).

Esperanza en la palabra de Dios (Salmo 119:43,49,74,81,114,116,147).

Asombro y admiración por Su Ley (Salmo 119:18,120,129).

Encontrar consuelo en la palabra de Dios y en Su amor inagotable (Salmo 119:50,52,71,76,82).

Cómo no debemos amarla

No amar la ley de Dios más que a Dios mismo

Las Escrituras pueden hacernos sabios para la salvación a través de Jesucristo (2 Timoteo 3:15), pero es Jesús quien salva, no las Escrituras (Juan 5:39-40).

Reconocer que algunas partes de la ley del Antiguo Testamento han sido cumplidas por Jesús, como los sacrificios de animales, la dieta, y que no vivimos bajo un gobierno teocrático.

P: ¿Por qué los Sal 120-134 se llaman salmos de ascenso?

R: No estamos seguros. Según 735 Baffling Bible Questions Answered (735 desconcertantes preguntas bíblicas respondidas), p.154, algunos creen que se cantaban cuando los adoradores subían hacia el templo en el Monte Sión, y otros creen que los levitas los cantaban durante los tiempos de festividad de pie en los escalones del templo. Lo escéptico Asimov's Guide to the Bible (Guía bíblica de Asimov), p.505, dice lo mismo.

Probablemente no sea cuando se caminaba hacia el Monte Sión, porque la gente lo hacía todo el tiempo por razones no religiosas.

P: En el Sal 120:5, ¿cuál es la importancia de Mesec y Quedar?

R: Mesec se menciona por primera vez en Génesis 10:2. Vivían muy al norte de Israel. Quedar era una tierra en el norte de Arabia, al sur de Israel. David dice que había amenazas bélicas contra su reino tanto desde el norte como desde el sur. A veces hoy en día los creyentes pueden sentir que no hay un solo enemigo que los acecha, sino que los ataques pueden venir de todos lados. Nada le impide a Satanás tener más de una tentación a la vez, o usar el miedo seguido del orgullo, como lo hizo con Ezequías y otros.

P: En el Sal 121:6, ¿cómo aterrorizaría la luna de noche a las personas?

R: Aunque la luna no puede hacerle daño a las personas, algunos podrían seguir teniendo miedo de la noche. Por un lado, alguien podría ser supersticioso respecto a la luna o a la noche, y el Salmo 121:6 indica que no hay nada que temer de eso. Por otro lado, los bandidos y los ejércitos frecuentemente atacan de noche, y una luna llena les da más luz para maniobrar.

P: En el Sal 122, ¿qué lecciones importantes podemos aprender?

R: En el versículo 1, ¿cuál es tu actitud cuando escuchas o piensas: "Debo ir a la iglesia"? ¿Es de alegría, o das por sentadas las oportunidades de adorar con otros creyentes?

En el versículo 2, cuando estás en la iglesia, ¿demuestras que simplemente te sientes afortunado de estar ahí, o se ha vuelto algo rutinario? En los versículos 3-4, ¿te has maravillado ante la iglesia, no el edificio, sino la comunidad viva de Dios? En el versículo 6, ¿recuerdas a menudo que los creyentes que ves en la iglesia un día juzgarán a los ángeles y al mundo? (1 Corintios 6:2-3) En los versículos 7-9, ¿oras regularmente por la iglesia en general y por las personas de la iglesia en particular?

P: En el Sal 123, ¿qué cosas podemos ver?

R: ¿Dónde están tus ojos? ¿Estás poniendo tu afecto en las cosas de arriba (Colosenses 3:1-3)? ¿Qué tipo de cosas te emocionan y te entusiasman? ¿Son principalmente los videojuegos, las películas, los equipos deportivos u otras cosas que no son malas en sí mismas? ¿O te entusiasma principalmente Dios, Su obra y el compañerismo con otros creyentes? El Salmo 123 no trata de dónde has estado, ni siquiera de dónde estás ahora, sino de dónde estás mirando, qué anhelas y dónde quieres estar.

P: En el Sal 124, ¿qué podemos aprender?

R: Mientras que el Salmo 123 trata de hacia dónde estamos mirando, el Salmo 124 nos lleva a considerar en quién está nuestra confianza. Pensamos que la ayuda de Dios es beneficiosa, pero ¿nos damos cuenta de que Su ayuda continua es esencial? En nuestras propias vidas, no solo es esencial que el Espíritu Santo obre en nosotros para ser salvos (Colosenses 1:13), sino que también es esencial que el Espíritu Santo esté obrando en nosotros para sostenernos en la salvación (Colosenses 1:17). En nuestro ministerio, si podemos lograr todo sin la obra sobrenatural de Dios, entonces no estamos apuntando suficientemente alto.

P: ¿Qué dice el Sal 125:3 sobre la obra de Dios?

R: Dios puede permitir que los impíos gobiernen una tierra, pero no permitirá que los impíos sigan gobernando sobre los justos. Una razón es para que los justos no sean continuamente tentados a dejar de ser como los impíos. Si te encuentras en una situación así, como la de Lot en Sodoma, es hora de mudarse.

P: En el Salmo 126, ¿qué podemos aprender sobre la oración?

R: Los salmos anteriores mostraban cómo alabar a Dios, pero éste expresa una profunda gratitud a Dios por lo que hizo por su pueblo. Cuando Dios responde tus oraciones, ¿vuelves a darle gracias por lo que hizo por ti? En tu acción de gracias, ¿solo le agradeces por lo que hizo por ti, o también por el pueblo de Dios y por otros?

P: En los Salmos 127 y 72, ¿los escribió Salomón?

R: No estamos seguros. El tema de que sin Dios los constructores trabajan en vano es muy similar a Eclesiastés 1. El encabezado del Salmo 127 dice: "de Salomón", pero hay tres puntos a considerar en la respuesta.

En hebreo, "de Salomón" puede significar escrito por Salomón, o bien escrito acerca de Salomón. Sin embargo, que "la Casa de Salomón" no signifique por Salomón es poco probable.

Los encabezados añadidos: Los encabezados no estaban en las Escrituras originales. Probablemente son verdaderos, pero no necesariamente.

Que Salomón probablemente haya escrito estos salmos es la solución más simple y no presenta ninguna dificultad.

P: En el Salmo 127:1, ¿por qué trabajan en vano los constructores si Dios no edifica la casa?

R: Originalmente, esto puede referirse a "la Casa de Dios", el templo en Jerusalén. David realmente quería construir el templo él mismo, pero Dios le dijo que no, que su hijo lo haría. David se dio cuenta de que construir desobedientemente un templo para Dios sería un trabajo en vano.

¿Acaso los cristianos de hoy hacen también un trabajo en vano? Por supuesto. Si un cristiano trabaja en algo, incluso algo bueno, supuestamente para Dios, pero Dios no lo quería, o lo quería pero no quería que él o ella lo hiciera, entonces es un trabajo en vano. Sin embargo, si somos obedientes en nuestro servicio a Dios, buscamos la voluntad de Dios y obedecemos su voluntad según mejor la entendemos, entonces el agrado de Dios en nuestro trabajo lo convierte en un éxito, independientemente de lo que otros criterios mundanos de supuesto éxito puedan decir.

P: En el Salmo 127:2, ¿es dormir bien siempre una señal de que eres creyente?

R: No, porque en el Salmo 119:148, el escritor no dormía durante la noche. El Salmo 127:2 dice que, en general, los creyentes podrán dormir en paz. Esto no se debe necesariamente a causas milagrosas, pero si alguien no siente culpa, amargura ni miedo al futuro, en general dormirá más tranquilo que quienes sí los sienten.

P: En los Salmos 127:3-5 y 128:3, ¿cuál es la actitud de la Biblia hacia los hijos?

R: Los hijos deben ser atesorados (Salmos 127:3-5; 128:3), al igual que los nietos (Proverbios 17:6). Tenemos una seria responsabilidad de enseñar a nuestros hijos y criarlos en el Señor (Deuteronomio 6:7; Proverbios 22:6; Salmo 78:4). Debemos proveer para ellos económicamente (Proverbios 13:22; 17:2; 19:14; Salmo 17:14), así como para nuestra familia en general (1 Timoteo 5:8). Debemos disciplinar a nuestros hijos, incluyendo el castigo corporal (Proverbios 22:15; 15:5; Hebreos 12:7-11), pero no debemos exasperar a nuestros hijos (Efesios 6:4).

Proverbios promete que si educamos a nuestros hijos en el camino que deben seguir, no se apartarán de él. El Salmo 112:1-2 dice que los hijos de quienes temen al Señor serán poderosos.

P: En el Salmo 127:3-5, ¿por qué se habla solo de hijos varones y no de hijas como una bendición del Señor?

R: Según un artículo en Christianity Today del 27/10/1997, p.35, no existe en hebreo una palabra para "hijos" en sentido genérico; solo hay una palabra para "hijos varones" y otra para "hijas". Cuando un hablante hebreo quería referirse tanto a hijos como a hijas, se usaba la palabra "hijos". Por eso, cuando la versión King James traduce esto como "hijos", está traduciendo más el significado real que palabra por palabra. La prueba de que el salmista se refería a hijos en general y no solo a varones es que en el Salmo 127:3 equipara "hijos" con "el fruto del vientre".

P: En el Salmo 128, ¿cuál es la actitud de Dios hacia nosotros?

R: Dios no es un aguafiestas cósmico, sino que desea dar a quienes le reverencian los deseos de su corazón. Dios quiere lo mejor para nosotros, incluso más de lo que nosotros mismos queremos lo mejor.

El objetivo de nuestra fe es amar y servir a Dios, no nuestra propia felicidad. Pero este salmo muestra que desear circunstancias felices, orar por ellas y alabar a Dios por ellas es algo bueno.

P: En el Salmo 131:1, ¿qué tipos de cosas son demasiado elevadas para nosotros?

R: Hay dos aplicaciones de este versículo.

Para algunos pero no para otros, ciertos puntos son demasiado elevados. Por ejemplo, algunas personas tienen mucha dificultad para comprender el concepto del infinito. Sin embargo, para quienes tienen más inclinación matemática, estos conceptos no representan un problema.

a) Infinito / 2 = infinito

b) La cantidad de números enteros es igual a la cantidad de números racionales

c) La circunferencia de un círculo de radio infinito es una línea recta

d) El límite de x cuando x tiende a infinito de 3.0 * x^2 / (x + 1000)^2 es 3.0

Si estos conceptos te incomodan, no te preocupes. Puedes ser tan espiritual como alguien que se siente cómodo con ellos.

Para todas las personas, hay cosas que son demasiado elevadas para nosotros. Por ejemplo, algunas cosas no podemos entenderlas simplemente porque no se nos ha dado información suficiente. Algunas cosas son demasiado elevadas porque, aunque tuviéramos la información, no tendríamos la "capacidad mental" para comprenderlas. A menudo somos buenos usando aproximaciones, pero las aproximaciones pueden fallar en eventos caóticos (como la predicción del clima), en eventos discontinuos o catastróficos, y en eventos donde nuestra experiencia, observación natural y conocimiento de las leyes naturales ya no se aplican. (¿Cómo era el universo en los primeros 10^-34 segundos después de su creación?)

No tenemos que preocuparnos por no saber todas estas cosas. Dios Todopoderoso fue capaz y estuvo dispuesto a comunicarse con nosotros, y nos ha dicho lo que necesitamos saber sobre lo más importante: vivir con Él para siempre.

P: ¿Proporciona el Salmo 132:8 un "tipo" que sugiera, aunque no pruebe, la asunción corporal de la Virgen María, como afirman algunos teólogos católicos (Ott, Madrid, etc.)?

R: No. El Salmo 132:8 (NVI 1985) dice: "Levántate, Señor, ven a tu lugar de reposo, tú y el arca de tu poder." Hay dos puntos a considerar en la respuesta.

El Arca no es María: Nada vincula el arca como símbolo de María, como tampoco lo es de Elías, Enoc, la Ley, la ceremonia religiosa, Cristo, ni de ninguna otra cosa.

Este es el apoyo más sólido en la Biblia para la doctrina católica de que el cuerpo de María fue llevado directamente al cielo y que ella no experimentó la muerte, y este apoyo es extremadamente débil.

P: En el Salmo 133:1-3, ¿por qué es tan importante y deseable la unidad?

R: La unidad es importante para glorificar a Dios (Romanos 15:5-6) y ser un testimonio para que el mundo lo sepa (Juan 17:23). Sin embargo, la unidad en sí misma no es lo importante; lo que importa es la unidad en Cristo. No se nos manda crear unidad, sino preservar la unidad del Espíritu, como muestra Efesios 4:3.

P: En el Salmo 134, ¿por qué es importante alabar a Dios juntos?

R: Hay dos aspectos diferentes.

Aparentemente, a Dios le parece hermoso que las personas se reúnan para alabarle juntos, como muestran Hebreos 10:25 y el Salmo 134.

Dios también desea que no tengamos nada contra nuestro hermano y compañero de adoración, como muestran Mateo 5:23-24 y Romanos 15:7.

P: En el Salmo 136:15, ¿también se ahogó el Faraón en el Mar Rojo?

R: Probablemente no, ya que eso no es lo que dice el Salmo 136:15. Más bien, el Faraón y su ejército fueron derrotados en el Mar Rojo. El poder del Faraón quedó, por así decirlo, "completamente hundido".

P: En el Salmo 137:1, ¿cuáles eran los ríos de Babilonia?

R: Babilonia estaba sobre el poderoso río Éufrates. Si bien podría referirse posiblemente a los dos ríos de Babilonia, el Éufrates y el Tigris, a 40 millas al este de Babilonia, probablemente no es así. Más bien, lo más probable es que se refiera al Éufrates y a los numerosos canales que servían a Babilonia y sus jardines. La Guía de la Biblia de Asimov, p.506, aunque escéptica, dice lo mismo.

P: En el Salmo 137:2, ¿había muchos sauces en Babilonia?

R: La tierra de Mesopotamia era sin árboles, pues había muy poca agua para que crecieran, excepto justo junto a los ríos o con riego. Los sauces en particular necesitan grandes cantidades de agua. Sin embargo, una de las siete maravillas del mundo antiguo eran los Jardines Colgantes de Babilonia, bien regados por el río Éufrates. Sin duda, los grupos de árboles contrastaban visiblemente con la vasta llanura sin árboles, lo cual los hacía parecer especialmente acogedores.

P: En el Salmo 137:8-9, ¿por qué el salmista pidió que los infantes babilónicos fueran estrellados contra las rocas?

R: A primera vista, esto parece casi tan cruel como el aborto en etapas tardías (salvo que el niño muere más lentamente durante un aborto). El escritor había visto cómo el ejército babilónico mataba brutalmente a los judíos, y este salmo es un clamor a Dios por justicia. Sin embargo, desde los tiempos de Jesús, se nos enseña a amar a nuestros enemigos y orar por quienes nos persiguen.

P: En el Salmo 138, ¿cuáles son las doctrinas clave que se mencionan?

R: Hay al menos cuatro verdades clave aquí.

Dios ha exaltado por encima de todo su nombre y su palabra.

Dios hizo a David, y puede hacernos a nosotros, valientes y de corazón firme.

Dios mira con especial favor al humilde.

Dios tenía un propósito para David, prometió cumplir su propósito en David, y Dios puede hacer lo mismo por nosotros.

P: En el Salmo 139, dado que Dios es supuestamente "omnipresente", está cerca cuando ocurren incesto, violación, abuso sexual infantil, etc. Si no lo detiene, es cómplice, así como tú y yo lo seríamos si pudiéramos detener estas cosas y no lo hiciéramos.

R: Dios no es un ser humano; y aunque Dios podría quitarnos la libertad y la capacidad de hacer el mal, incluso hacia otros, todavía no lo hace. Hay cuatro puntos a considerar en la respuesta.

1) Además de ser omnipresente, nada ocurre excepto lo que Dios permite, como muestran Job 1:12; 2:6; Santiago 4:15 y Efesios 1:11.

2) Dios podría haber impedido que ocurriera todo mal, pero eligió no hacerlo.

3) Si Dios impidiera todo el mal, entonces nosotros, así como Satanás y los demonios, seríamos meros robots. No, al permitirnos tener cierta medida de libre albedrío, Dios, dentro de ciertos límites, ha elegido "delegar" una porción de su Soberanía. Se nos ha dado verdadera responsabilidad, y cuando Dios nos pide que "elijamos la vida", Dios es verdaderamente sincero.

4) Una de las consecuencias de esto es que Dios permite el mal, e incluso permite consecuencias injustas en esta vida. Piensa en los niños que personas como Hitler e Idi Amin hicieron matar. Dios lo pondrá todo en orden al final, en el Día del Juicio.

Este concepto, de que Dios es Soberano y, sin embargo, permite el mal para darnos cierto grado de libertad, es uno de los más complejos del cristianismo. Puedo profundizar mucho más en esto si tienes preguntas más específicas al respecto.

P: En el Salmo 139:8, ¿cómo está Dios en el "infierno"?

R: La palabra hebrea aquí, sheol, significa sepulcro. Dios está incluso en el sepulcro, y ni siquiera muriendo puede una persona escapar de Dios.

P: ¿Implica el Salmo 139:13-16 que el aborto es un homicidio?

R: Sí, según When Critics Ask, p.244. Jeremías 1:5; Salmo 51:5; Lucas 1:44 y Éxodo 21:22-23 también implican que el aborto es un homicidio. El Salmo 139:13-16 dice que Dios nos tejió en el vientre de nuestra madre. En cambio, es absurdo decir que un segundo después de que la cabeza de un bebé sale de su madre no puede ser matado, pero un segundo antes de que la cabeza salga, está bien clavarle unas tijeras en el cerebro para matarlo. Esto se está haciendo en América y en algunos países occidentales hoy en día, y se llama "aborto de nacimiento parcial".

P: En el Salmo 139:14, ¿cómo es el hombre pecador y caído "asombrosa y maravillosamente" hecho?

R: Nacemos con una naturaleza pecaminosa (Salmo 51:5), muertos en el pecado (Efesios 2:1; Colosenses 2:13), prisioneros del pecado (Gálatas 3:22) y bajo la ira de Dios (Efesios 2:3). Sin embargo, el Salmo 139:14 declara con valentía que somos asombrosa y maravillosamente hechos. Aunque caídos, aún llevamos la imagen de Dios (Génesis 9:6). Dios puede morar en nosotros (1 Juan 4:12-15). Podemos ser justificados y glorificados (Romanos 8:30), y podemos ser llamados hijos de Dios (Romanos 8:19; 1 Juan 3:1).

P: En el Salmo 139:20-22, ¿debemos odiar a quienes odian a Dios?

R: No, porque quienes están en esta tierra aún pueden arrepentirse y creer. Sin importar qué cosas malvadas hayan hecho, incluso adulterio como David, o asesinato como David y Pablo, Dios aceptará a quienes se acerquen a Él con fe y arrepentimiento.

Este salmo nos muestra que David le oraba a Dios con lo que sentía. Sin embargo, en los dos versículos siguientes, David le pide a Dios que señale cualquier modo ofensivo en él, así que quizás el mismo David se cuestionó si debía odiar a sus enemigos.

En el Nuevo Testamento, debemos amar a nuestros enemigos y orar por quienes nos persiguen (Mateo 5:43-44 y Lucas 6:27-35), así como lo hizo Esteban al morir en Hechos 7:60.

P: En el Salmo 142, ¿cuál es el enfoque?

R: David estaba escondido en una cueva huyendo de Saúl. David no solo oraba por ayuda contra personas malvadas en general, sino específicamente contra quienes lo perseguían por la espalda (versículo 3), y contra quienes eran más fuertes que él (versículo 6), cuando parecía que no tenía aliados terrenales que lo ayudaran (versículo 4).

Sin embargo, en ese estado de tristeza y depresión, David encontró gozo. Se dio cuenta de que Dios era su refugio (versículo 5) y que Él haría que los justos lo rodearan (versículo 7). No se especifica si los justos aquí son personas que ayudan a David o ángeles, pero ambas interpretaciones son aplicables.

P: En el Salmo 144:1 y el Salmo 149:6-8, ¿está bien entrenarse para la guerra, incluyendo matar a otros?

R: Sí. David sabía lo que decía, pues se entrenó para la guerra y entrenó a otros para la guerra. Esto demuestra que pelear está bien si es por una causa justa. Un pacifista total puede seguir siendo un cristiano genuino, pero se equivoca al pensar que luchar por lo correcto siempre desagrada a Dios. Ya que Colosenses 3:16 dice que debemos amonestarnos mutuamente con salmos, les recomendaría meditar en el Salmo 149:6-8.

P: En el Salmo 144:1, ¿está bien jugar videojuegos y otros juegos con matanzas?

R: Depende del juego, y puede depender de la persona. Dado que la Biblia muestra que cazar animales y ser soldado están bien, sería absurdo decir que hacer estas cosas en la realidad está bien, pero hacerlas en un videojuego no. Por otro lado, un juego que glorifica la violencia sin sentido y alienta a matar a otros sin razón legítima no solo es inmoral por enseñar a alguien a ser un hombre violento (Proverbios 3:31-32), sino que también viola Filipenses 4:8. Filipenses 4:8 (NVI 1985) dice: "...todo lo que es verdadero, todo lo honesto, todo lo justo, todo lo puro, todo lo amable, todo lo que es de buen nombre; si hay virtud alguna, si algo digno de alabanza, en esto pensad".

P: En el Salmo 145, ¿cuál es la estructura de este salmo?

R: Este salmo podría titularse "El abecedario para experimentar el poder de Dios", porque cada versículo comienza con una letra sucesiva del alfabeto hebreo, excepto que falta la letra "nun".

P: En el Salmo 145:9, ¿cómo es Dios bueno y misericordioso con todo lo que ha creado?

R: Dios da a todo ser viviente el aire que respira y el entorno en el que vive. Este es un aspecto de la "gracia común", o el don de Dios para todos, ya sea que amen a Dios o no. Mientras las personas respiren, tienen la oportunidad de clamar al Dios Altísimo para que las salve.

P: En el Salmo 145:16, ¿cómo satisface Dios los deseos de todo ser viviente?

R: Dios satisface algunos de los deseos de todo ser viviente. Todos tienen un deseo de vida y experimentan cierto grado de placer.

Sin embargo, este versículo solo especifica a los vivientes. Después de la muerte, quienes rechazaron a Dios no tienen ninguna promesa de que sus deseos sean satisfechos alguna vez, ni de que sus deseos sean eliminados. Una posible descripción del infierno es un lugar donde los deseos de una persona pueden crecer sin control, los deseos nunca serán satisfechos, y la persona sabe que nunca serán satisfechos.

P: ¿Demuestra el Salmo 146:3-4 que no hay vida después de la muerte, como afirman algunos Testigos de Jehová en Razonando a partir de las Escrituras, p.383 (1989)?

R: No. El Salmo 146:3-4 muestra que no debemos confiar en las personas, porque después de su muerte sus planes no llegan a nada, y sus pensamientos incluso se pierden de esta tierra. Algunos versículos del Antiguo Testamento que muestran la vida después de la muerte son Oseas 13:14; Proverbios 14:32; Job 3:13-17 y Job 19:26-27. Véase When Cultists Ask, p.71, para más información.

P: En el Salmo 148, ¿cómo alaban a Dios todas estas criaturas y cosas?

R: Cada criatura o cosa tiene su propia manera de alabar a Dios. Los ángeles sin pecado tienen su manera, perfecta para ellos. Las personas caídas, que han experimentado la salvación y la nueva vida que viene de Dios, tienen una manera diferente de alabarlo. Los objetos inanimados, ya sea el sol abrasador, la luna brillando con luz reflejada, o el vapor de agua fresco, todos alaban a Dios con su sola existencia, como testimonio mudo del poder y la habilidad de su Creador. Pensando en ello, nuestra propia existencia, así como nuestras vidas cotidianas caminando con Él, son una alabanza a la misericordia y el gozo de Dios.

P: En el Salmo 148:4, ¿qué son las aguas que están sobre los cielos? Dice "aguas de arriba", no "en" los cielos, como lo hace Génesis. ¿Qué debemos entender de todo esto? ¿Realmente pensaban los antiguos que había una gran cantidad de agua sobre el cielo?

R: La palabra "cielos" tiene un amplio rango de significado, porque los antiguos pensaban en términos de múltiples niveles de cielos. Por ejemplo, el Salmo 148:3 dice: "Alábenlo, cielos de los cielos". Normalmente, las nubes, etc., estarían en los niveles inferiores, las estrellas y los planetas en un nivel más alto, y Dios en el nivel supremo y más allá de él. Los escritores antiguos no conocían el ciclo del agua ni cómo se formaba la lluvia, pero sabían que el agua provenía del nivel de las nubes, que podían ver.

   Del mismo modo, cuando oramos hoy, si nuestra comprensión del mundo es nebulosa, eso también está bien.

P: En el Salmo 149:4, ¿cómo se deleita Dios en su pueblo?

R: Dios se deleita en nosotros de muchas maneras. Se deleita cuando un hombre malvado se aparta de su maldad y se vuelve a Dios. Dios se deleita en traernos salvación, así como otras cosas buenas. Dios se deleita en consolarnos y en que compartamos el gozo de Dios. Dios nos llama amigos. Estamos sentados juntamente con Cristo (Efesios 2:6), y somos llamados la novia de Cristo en Efesios 5:25-33. Somos hechos a imagen de Dios, y Dios puede vivir a través de nosotros (1 Juan 4:12,16).

P: En el Salmo 149:5, ¿cómo cantan de alegría las personas en sus camas?

R: Incluso cuando una persona está a punto de dormir, su corazón debería estar cantando (al menos por dentro) alabanzas a Dios.

P: En el Salmo 150, ¿exactamente cómo debemos alabar a Dios?

R: Si bien es bueno agradecer a Dios por todo lo que ha hecho por nosotros, agradecer a Dios es ligeramente diferente a alabarlo. El Salmo 150 primero menciona los lugares para alabar a Dios, y luego dos razones para alabarlo. Después da nueve maneras de alabar a Dios musicalmente y con danza. Finalmente concluye diciendo que todo lo que tiene aliento alabe al Señor.

   Alabar a Dios con una trompeta suena muy diferente a alabarlo con las cuerdas, que suena muy diferente al pandero. Así como hay una variedad de maneras musicales de alabar a Dios, hay una variedad de cosas por las cuales alabarlo. El Salmo 150:2 los categoriza como alabar a Dios por sus grandes hechos, y luego alabar a Dios mismo por la grandeza de su carácter. Podríamos seguir eternamente enumerando todas las cosas espectaculares, sublimes, poderosas, intrincadas, creativas y constantes que Dios ha hecho. Cuando alabamos a Dios por sus actos de creación, no olvidemos también alabarlo por sus actos de redención. Asimismo, podemos elaborar extensamente sobre la bondad, la amabilidad, la justicia, la verdad, la fidelidad, el amor de Dios, e incluso su ira. De hecho, creo que podríamos encontrar al menos una razón para alabar a Dios por cada tipo de instrumento musical que los seres humanos han inventado.

P: ¿Qué es el Salmo 151 y debería estar en la Biblia?

R: Lo que frecuentemente se designa como Salmo 151 fue encontrado en la Septuaginta griega de los manuscritos alejandrinos Sináitico, Vaticano y Alejandrino. El Anchor Bible Dictionary (tomo 5, pp. 523-524), de orientación liberal, señala que los tres manuscritos tenían una inscripción justo antes del Salmo 151 que indicaba que era una adición a los 150 salmos canónicos. Decía: "este salmo se atribuye a David y está fuera del número. . . ". Después del salmo, el Sináitico cierra con "los 151 Salmos de David", y el Alejandrino cierra con "los 150 salmos de David y uno atribuido". El Salmo 151 también fue encontrado en el Rollo del Mar Muerto 11Q5.

   El Salmo 151 habla de la victoria de David sobre Goliat y dice: "Yo era el menor entre mis hermanos, y el más joven en la casa de mi padre; apacentaba las ovejas de mi padre. Mis manos hicieron un instrumento musical, y mis dedos afinaron un salterio. ¿Y quién se lo dirá a mi Señor? El Señor mismo, él mismo oye. Él envió a su ángel, y me tomó de las ovejas de mi padre, y me ungió con el aceite de su unción. Mis hermanos eran apuestos y altos; pero el Señor no se complació en ellos. Salí al encuentro del filisteo; y él me maldijo por sus ídolos. Pero saqué su propia espada, y le corté la cabeza, y quité la afrenta de los hijos de Israel". Tomado de The Septuagint Version: Greek and English de C.L. Brenton. También se pueden leer varias versiones del Salmo 151 en The Old Testament Pseudepigrapha, tomo 2, pp. 612-615.

   El Salmo 151 es un capítulo apócrifo, pero no fue aceptado en las iglesias católicas. Fue aceptado en las iglesias ortodoxa, nestoriana y copta. También es poco claro si siquiera fue concebido como escritura con autoridad canónica.

P: ¿Deberían los Salmos 152-155 estar en la Biblia?

R: No, no debemos intentar añadir estos a la Biblia por las siguientes razones.

1. No hay evidencia de que ningún judío, antes del período helênístico, haya oído hablar de estos salmos. Lo que la gente llama Salmo 154 y 155 existe en hebreo en el Rollo del Mar Muerto 11QPs. Aparte de eso, todos estos salmos existen solo en siríaco.

2. De igual manera, no hay evidencia de que Jesús haya usado u oído hablar de estos salmos.

3. No hay evidencia de que la iglesia primitiva haya oído hablar de estos salmos.

4. Dado que la iglesia primitiva hizo mucho por reconocer las Escrituras de Dios, podemos confiar en que Dios guió correctamente a los primeros cristianos.

   El Anchor Bible Dictionary, tomo 5, pp. 536-537, señala que una copia siríaca nestoriana del Salterio del siglo XII contenía (en orden) los Salmos 151, 154, 155, 152, 153.

   Como nota adicional, no hay nuevas doctrinas en estos breves salmos, y tampoco hay nada en ellos que sea antibiblico. Se pueden leer varias versiones de los Salmos 152-155 en The Old Testament Pseudepigrapha, tomo 2, pp. 615-624.

P: ¿Qué dice el Salmo 155?

R: A continuación se presenta una traducción tomada de The Dead Sea Scrolls Study Edition, editado por Florentino García Martínez y Eibert J.C. Tigchelaar, tomo 2, 1998, p. 1177.

"YHWH, te llamo, escúchaме; extiendo mis manos hacia tu santa morada; inclina tu oído y concede mi súplica, y lo que pido, no me lo niegues; edifica mi alma y no la derrumbes; y no la abandones en presencia de gente malvada. Que el juez de la verdad aparte de mí las retribuciones del mal. Oh YHWH, no me juzgues por mi pecado, porque nadie que vive es justo ante tu presencia. Instrúyeme, YHWH, en tu ley, y enéñame tus preceptos para que muchos escuchen tus obras y las naciones honren tu gloria. Recuérdame y no me olvides, ni me lleves a dificultades demasiado grandes para mí. Quita de mí el pecado de mi juventud y que mis ofensas no sean recordadas en mi contra. Purifícame, oh YHWH, de la plaga del mal, y que deje de volver /a mí/; seca sus raíces de mí, que sus ho[ja]s no reverdezcan en mí. Gloria eres tú, YHWH, por eso mi súplica se cumple en tu presencia. ¿A quién podría gritar para que me lo concediera? Los hijos de los hombres: ¿qué puede [hacer] su fuer[za]? Mi confianza viene de [an]te ti, YHWH. Llamé <<YHWH>> y él me respondió, [y él sanó] mi corazón quebrantado. Me adormecí y [dor]mí; soñé, también . . . YHW]h."

P: En los Salmos, ¿cómo sabemos que el libro de los Salmos debería estar en la Biblia?

R: Principalmente, Jesús y los escritores del Nuevo Testamento se apoyaron en los Salmos como Escritura. Por ejemplo, cuando Hebreos 3:7 y Hebreos 10:15 citan el Salmo 95:7-11, estos versículos introducen la cita con "El Espíritu Santo dice". Jesús murió con un salmo en sus labios.

Secundariamente, casi todos los judíos (excepto los saduceos) aceptaron el libro de los Salmos como escritura. Los escritores de la iglesia primitiva se refirieron extensamente a los Salmos.

P: En los Salmos, ¿cuáles son algunos de los manuscritos más antiguos que aún existen hoy?

R: Rollos del Mar Muerto: (siglo II a.C.) contienen 36 copias separadas según The Dead Sea Scrolls Today, p. 30. The Wycliffe Bible Dictionary, pp. 436-438, indica que hay 27 copias. The Encyclopedia of the Dead Sea Scrolls, tomo 2, p. 702, señala que hay 39 rollos que contienen partes de los Salmos. The New International Dictionary of the Bible, p. 261, dice que hay al menos 10 manuscritos de los Salmos solo en la cueva 4. La copia más antigua es del siglo II a.C. Los manuscritos de los Rollos del Mar Muerto son 1Q10, 1Q11, 1Q12, 2Q14 (Salmos 103-104), 3Q2 (Salmo 2:6-7), 4Q83-4Q97, 4Q98a, 4Q98b, 4Q98c, 4Q98d. 4Q90 son dos manuscritos del Salmo 119. 4Q89 también son dos manuscritos del Salmo 119. 4Q89 a veces se divide en 4Q89 y 4Q236. 5Q5 también es del Salmo 119.

1Q10 (=1QPs(a)) (30 a.C. a 68 d.C.) Salmo 86:5-6,8; 92:11-14; 94:16; 95:11; 96:1-2; 119:31-34,42-48,77-80

1Q11 (=1QPs(b)) (30 a.C. a 68 d.C.) Salmo 126:6; 127; 128:2-3

1Q12 (=1QPss(c)) (30 a.C. a 68 d.C.) Salmo 44:1-8,22-24

1Q16 tiene Salmo 68:12, 25-26, 29-30

2Q14 (30 a.C. a 68 d.C.) Salmo 103:2,4,6,8-11; 104:6,8-9,11

3Q2 (30 a.C. a 68 d.C.) Salmo 2:6-7

4Q83 (=4QPss(a)) (200-100 a.C.) Salmo 5:8-12; 6:1,3,5; 25:8,10,12,15; 31:23-24; 33:2,4,5,6,8,10,12,20,21; 34:20-21; 35:2,13-18,20,26-27; 36:2,4-6,8; 38:1,3,5,7-9,11,13,15-22; 71:1-14; 47:2; 53:1,3-4,6; 54:1,3-4; 56:3; 62:12; 63:2,4; 66:16,18-20; 67:1,3-7; 69:1-18

4Q84 (=4QPss(b)) (siglo II a.C.) (o 30-68 d.C.) Salmo 91:5-6,7-8,12-15; 92:3-7,12-14; 93:5; 94:1-4,7-14,16-18,21-22; 96:2; 98:4-5; 99:5-6; 100:1-2; 102:4,9-28; 103:1-6,9-14,20-21; 112:4-5; 113:1; 115:2-3; 116:17-19; 118:1-3,5-12,18-29,23-26,29)

4Q85 (=4QPss(c)) Salmo 16:6-10; 17:1; 18:1-13,15-17,31-35,38-40

4Q86 (=4QPss(d)) Salmo 106:48; 147:1-20; 104:1-5,8-11,14-15,22-26,33-35

4Q87 (=4QPs(e)) (siglo II a.C.) Salmo 6:9-11; 77:1; 78:6-7,31-33; 81:1-2; 86:10-11; 88:1-4; 89:43-47,49-52; 103:22; 109:1,8,13-14; 114:5; 115:15-18; 116:1-4; 118:29; 104:1-3,20-22; 105:1-3,23-25,36-45; 106:1; 120:5-7; 125:1-5; 126:1-6; 129:8; 130:1-7

4Q88 (=4QPss(f)) Salmo 22:13-16; 107:2-5,8-16,18-19,22-30,35-42; 109:4-7,24-28, Apóstrofe a Sión, Himno Escatológico, Apóstrofe a Judá

4Q89 (=4QPss(g)) Salmo 119:37-46,49-50,73-74,81-83,89-92

4Q90 (=4QPss(h)) Salmo 119:10-21

4Q91 (=4QPss(j)) Salmo 48:1-2,4,6,8; 49:5,8-11,14,16; 51:1-4; luego 48:1-3,5,7,9; 49:6,9-12,15,17; 51:2-5

4Q92 (=4QPss(k)) Salmo 135:6-7,10-13,15-16; 99:1-2,5

4Q93 (=4QPss(l)) (50-1 a.C.) Salmo 104:3-5,11-12

4Q94 (=4QPss(m)) (30 a.C. – 68 d.C.) Salmo 93:3-5; 95:3-7; 97:6-9; 98:4-8

4Q95 (=4QPss(n)) (30 a.C. – 68 d.C.) 135:6-9,11-12; 136:23-24

4Q96 (=4QPss(o)) (50 – 1 a.C.) Salmo 114:7; 115:1-2,4; 116:3,5,7-10

4Q97 (=4QPss(p)) (30 a.C. – 68 d.C.) Salmo 143:2-4,6-8

4Q98 (=4QPss(q)) (50-68 d.C.) Salmo 31:23-24; 33:1-18; 35:4,6,8,10,12,14-15,17,19-20

4Q98a (=4QPss(r)) (30 a.C. a 68 d.C.) Salmo 26:7-12; 27:1; 30:8-12

4Q98b (=4QPss(s)) (50-68 d.C.) Salmo 5:7-6:1

4Q98c (=4QPss(t)) (50-68 d.C.) Salmo 88:14-16

4Q98d (=4QPss(u)) (aprox. 50 d.C.) Salmo 42:4

4Q98e (=4QPss(v)) (100-30 a.C.) Salmo 99:1

4Q98f (=4QPss(w)) (125-75 a.C.) Salmo 112:1,3,5,7,9

4Q98g (=4QPss(x)) Salmo 89:19-30 orden de versos I 19-20-21-25-22-26-27-30

Josué

4Q171 tiene Salmo 37:5-15; 37:16-26,28-40; 45:1-2; 60:8-9

4Q173 tiene Salmo 127:2-3,5; 129:7-8

4Q521 tiene Salmo 146:7-8

4Q522 (70-30 a.C.) Salmo 122:1-9. Profecía de 4Q174 tiene Salmos 1:1qa; 2:1-2; 5:2-3a

4Q177 tiene Salmo 6:2-4; 11:1-2; 12:1; 12:7; 13:2-3; 13:5; 16:3; 17:1; 17:2

4Q381 tiene Salmo 86:16,17; 89:7; 89:10-12,14

4Q436 tiene Salmo 51:17 (cf.)

4Q437 tiene Salmo 37:15; 63:7

4Q381 tiene Salmo 19:2; 18:6; 18:6-7

4Q434 tiene Salmo 34:7

4Q504 tiene Salmo 79:8

5Q5 (1-68 d.C.) Salmo 119:99-101,104,113-120,138-142

6Q5 (aprox. 50 d.C.) Salmo 78:35-37

8Q2 son los Salmos 17:5-9,14; 18:6-9, 10-13. (El sitio http://dssenglishbible.com./scroll8Q2 indica algo diferente: Salmo 17:5-9,14; 18:5-12)

11Q5 (=El Rollo de los Salmos) parece ser un libro de oración de los Salmos escrito entre el 1 y el 50 d.C., con los Salmos en un orden diferente. Según Responses to 101 Questions on the Dead Sea Scrolls, el orden es Sal 101:1-8; 102:1-2, 18-29; 103:1; 109:21-31; 105:25-45; 146:9-10; 148:1-12; 121:1-8; 122:1-9; 123:1-2; 124:7-8; 125:1-5; 126:1-6; 127:1; 128:4-6; 129:1-8; 130:1-8; 131:1; 132:8-18; 119:1-6,15-28,37-49,59-73,82-96,105-120,128-142, 150-164,171-176; 135:1-9,17-21; 136:1-16,26b; 118:1,15,16,8,9,29; 145:1-7,13-21+7; Salmo Siríaco 2; una Súplica de Liberación, Sal 139:8-14; 137:1,9; 138:1-8; Ben Sirá 51:13-20b,30; Apóstrofe a Sión; Sal 93:1-3; 141:5-10; 133:1-3; 144:1-7,15; Salmo Siríaco 3, Salmo 142:4-8; 143:1-8; 149:7-9; 150:1-6; Himno al Creador; 2 Samuel 23:7; lista de los salmos de David; 140:1-5; 134:1-3; 151A,B (= Salmo Siríaco 1).

Este es el rollo que contiene un "Salmo 151" así como otros escritos no canónicos: "Súplica de Liberación", Apóstrofe a Sión, Himno al Creador, y otros.

El sitio http://dssenglishbible.com/scrolol11Q5.htm indica algo ligeramente diferente. Dice que el contenido es Sal 101; 102:1-3,18-19; 103:1; 109:21-31; 118:25-29; 104:1-6,21-35; 147:1-2,18-20; 105:1-11,25-35,38-39,41-42,44-45; 146:9-10; 148:1-13; 121; 122; 123:1-2; 124:7-8; 125; 126; 127:1; 128:3-6; 129; 130; 131:1, 132:8-18; 119:1-6,15-28,37-49,59-72.82-96,105-120,128-142,150-164,171-176; 135:1-9,17-21; 136:1-26; 118:1,15-16,8-9,29; 145:1-7,12-21; Salmo Apócrifo 154:3-19; Salmo no canónico "Súplica de Liberación;" 139:8-24; 137:1,9; 138; Ben Sirá 51:13-23, 30; Salmo no canónico "Apóstrofe a Sión;" 93:1-3; 141:5-10; 133:1-3; 144:1-7, 15; Salmo Apócrifo 155; 142:3-7; 143:1-8; 149:7-9; 150; Salmo no canónico "Himno al Creador;" 2 Samuel 23:7; Sección en prosa no canónica "Composiciones de David;" 140:1-4; 134:1-3; Salmo Apócrifo 151a; Salmo Apócrifo 151b:1)

11Q6 tiene Salmos 77:17-20; 78:1; 119:163-165; 118:1,15-16 (118:2-14 nunca estuvieron), salmo desconocido, salmo Apóstrofe a Sión, 141:10; 133:1-3; 144:1-2; 109:2-4

11Q7 (=4QPss(c)) (30 a.C. – 68 d.C.) Sal 2:1-8; 12:4-8; 13:1-2,4-5; 14:1-6; 17:9-15; 18:1-11,14-16; 19:3-4,6-7; 25:2-3,5-7

11Q8 (=4QPss(d)) (30 a.C. - 68 d.C.) Sal 6:1-3; 9:2,4-5; 18:25-28,38-39,41; 36:12; 37:1-5; 39:12-13; 40:1; 43:1-3; 45:5-7; 59:3-5,7; 60:7; 68:2-4,13,15-17; 78:5-12,36-37; 81:3-8; 86:10-13,11-14; 115:16-18; 116:1,3

11Q9 (=11QPss(e)) tiene fragmentos de los Salmos 36-37 y 86. (http://dssenglishbible.com/scroll11Q9.htm indica algo diferente: Sal 50:3,5,7)

11Q11, aunque es un manuscrito no bíblico, tiene una sección que cita el Salmo 91:1-16 en la columna 5, líneas 3-14.

(Véase http://dssenglishbible.com para más información.)

11Q13 tiene Salmos 7:7-8; 82:1-2

Comentario de los Rollos del Mar Muerto sobre el Salmo 37

Masada

Salmos de Masada(a) (1-50 d.C.) tiene Salmo 81-85:5

Salmos de Masada(b) (50-1 a.C.) tiene Salmo 150:1b-6

Nahal Hever en la Cueva de las Cartas (50 a.C. a 100 d.C.) tiene Salmos (5/6Hev 1b). Un fragmento de otro rollo de Nahal Hever tiene Salmo 7:12-17; 8:1,3-9; 9:12-21; 10:1-6,8-10,18; 11:1-5; 12:5-8; 13:1-2; 14:2-4; 15:1-5; 16:1; 18:5-12,16-35,37-42; 22:3-8,14-20; 23:2-6; 24:1-2; 25:4-7; 29:2; 30:2; 31:1-21 (http://dssenglishbible.com/scrollnhpsalms.htm (Datado entre 106-135 d.C. según Biblical Archaeology Review, enero/febrero 2001, pp. 30-31)

En general, conservados en los Rollos del Mar Muerto y Nahal Hever se encuentran los siguientes 1,181 versículos de un total de 2,460 versículos de los Salmos (48.0%)

Sal 2:1-8; 5:8-13; 6:1-4; 7:13-18; 8:1,4-10; 9:2-7,12-21; 10:1-6,8-9,18; 11:1-4; 12:4-8; 13:1-3,5-6; 14:1-6; 15:1-5; 16:1,7-9; 17:1, 5-15; 18:1-36,38-43; 19:3-8; 22:4-9,13-21; 23:2-6; 24:1-2; 25:2-7,15; 26:7-12; 27:1,12-14; 28:1-4; 29:1-2; 30:9-13; 31:3-25; 33:1-14,16-18; 34:21-22; 35:2,4-5,8,10,12,13-20,26-27; 36:1,3,5-7,9,13; 37:1-4,5?,18-19; 38:2,4-6,8-10,12,16-23; 39:13-14; 40:1-2; 42:5; 43:1-3; 44:3-5,7,8-9?,9,23-25; 45:6-11,15; 47:2; 48:1-3,5,7,9; 49:1-17; 50:3-7,14-23; 51:1-6; 52:6-11; 53:1,4-5,7; 54:2-3,5-6; 56:4; 59:5-6,8; 60:9? o 19:3?; 62:13; 63:2,4; 66:16,18-20; 67:1-2,4-8; 68:1-5,16-18; 69:1-19; 71:1-14; 76:10-12; 77:1,18-21; 78:1,4-12,31-33,36-37; 81:2-17; 82:1-8; 83:1-19; 84:1-13; 85:1-6,8; 86:10-14; 88:1-2,4-5,15-17; 89:20-23,26-38,44-48,50-53; 91:1-16; 92:4-8,12-15; 93:1-5; 94:1-4,8-14,17-18,21-22; 95:3-7,11; 96:1-2; 97:6-9; 98:4-8; 99:1-2,5-6; 100:1-2; 101:1-8; 102:1-2,18-29; 103:1-6,8-14,20-21; 104:1-6,8-12,14-15,20-35; 105:1-11,23-26,28-29?,30-31,33-45; 106:1?,48?; 107:2-5,8-16,18-19,22-30,35-42; 109:1?,4-7,8?,13,21-22,24-31; 112:1,3-5,7,9; 113:1; 114:5?,7; 115:1-4,15-18; 116:1-3,5,7-10,17-19; 118:1-3,6-10,12,15-16,18-20,23-29; 119:1-6,10-28,31-34,37-50,59-74,77-96,99-101, 104-120,128-142,150-165,171-176; 120:6-7; 121:1-8; 122:1-9; 123:1-2; 124:7-8; 125:1-5; 126:1-6; 127:1-5; 128:3-6; 129:1-8; 130:1-8; 131:1; 132:8-18; 133:1-3; 134:1-3; 135:1-13,15-21; 136:1-16,22-24,26: 137:1,9; 138:1-8; 139:8-24; 140:1-5; 141:5-10; 142:4-8; 143:1-8; 144:1-7,15; 145:1-7,14-21; 146:1?; 146:9,10; 147:1-4,13-20; 148:1-12; 149:7-9; 150:1-6; 151:1-7; 154:3-20; 155:1-19. Véase The Meaning of the Dead Sea Scrolls para más detalles.

El fragmento bodleiano de los Salmos de la Septuaginta griega es del siglo II o III d.C., según Manuscripts of the Greek Bible, p. 39.

Los manuscritos de la Biblia cristiana, de aproximadamente el año 300 d.C., contienen el Antiguo Testamento, incluyendo los Salmos.

p72 (=Bodmer VII y VIII) contiene, entre otras obras, los Salmos 33 y 34 en griego. Está fechado aproximadamente en el año 300 d.C., según The Text of the Earliest New Testament Manuscripts, p. 479.

Vaticanus (325-350 d.C.) ha preservado todos los Salmos, excepto Salmos 105:27-137:6. (Salmos 105:27-137:6 fue añadido al Vaticanus en el siglo XV, por lo que esa adición no cuenta.)

Sinaiticus (340-350 d.C.) ha preservado todos los Salmos. Contiene 151 Salmos. Comienza la página después de que termina Malaquías. Termina la página antes de que comience Proverbios.

Alexandrinus (aprox. 450 d.C.) ha preservado todos los Salmos excepto Salmos 49:20-79:11.

p.Vindob G39777 (=Papyrus Vindobonensis (Viena) G 39777) versos del Salmo 68 y 80 en la traducción griega de Símaco.

P: ¿Cuáles fueron los primeros escritores que se refirieron a los Salmos?

R: Escritores prenicenos que referenciaron o aludieron a versículos de los Salmos:

El escritor judío Filón de Alejandría (15/20 a.C.-50 d.C.) fue un comentarista judío que escribió en la época de Jesús. La mayoría de sus escritos tratan sobre la Torá, pero también citó de los Salmos. Filón escribía en griego, pero sus referencias concuerdan más con el texto masorético que con la Septuaginta. Esto es lo que citó de los Salmos: 23:1; 26:1; 30:19; 36:4; 47:4; 42:3; 45:5; 61:12; 65:10; 75:9; 77:49; 79:7; 80:5; 84:11; 94:9; 100:1; 113:25. Véase The Works of Philo: Complete and Unabridged. New Updated Version para más información.

Clemente de Roma (96-98 d.C.) en 1 Clemente, capítulo 18, cita el Salmo 51:1-7 diciendo que David le dijo esto a Dios. También cita extensamente el Salmo 139:7-10 en el capítulo 28.

Clemente de Roma (96-98 d.C.) cita total o parcialmente 50 versículos de los Salmos: Salmo 2:7,8 en cap. 36, p. 15; 110:1 (también Hebreos 1:13) en cap. 6, p. 15; 3:6 (paráfrasis) en cap. 26, p. 12; 18:25,26, p. 12; 19:1-3, cap. 26, p. 12; 22:6-8, p. 9; 31:18, p. 9; 32:10, p. 11; 34:11-17, p. 11; 37:35-37, p. 8; 51:1-17, p. 10; 62:4, p. 9; 78:36,37, p. 9; 89:21, p. 10; 104:4, p. 15; 119:83, p. 10; 134:7-10, cap. 28, p. 12; 139:15, p. 15.

La Epístola de Bernabé (aprox. 70-130 d.C.) cita 16 versículos de los Salmos: Salmo 1:1 en cap. 10, p. 143; Salmo 1:3-6 en cap. 11, p. 144; 18:44 en cap. 8, p. 142; 22:17,18b en cap. 6, p. 140; 22:21 en cap. 6, p. 140; 22:23 en cap. 6, p. 141; 34:11-13 en cap. 8, p. 142; 110:1 en cap. 12, p. 145; 118:22,24 en cap. 6, p. 140. Por otro lado, la Epístola de Bernabé tiene citas confusas, posiblemente combinando diferentes versículos de Salmo 42:2, p. 141; 51:19, p. 138; 119:120, p. 140.

Justino Mártir (aprox. 138-165 d.C.) no escribió manuscritos bíblicos, pero citó tanto de los Salmos que sus escritos podrían casi considerarse un manuscrito bíblico parcial. Justino Mártir citó todo el Salmo 22 en Diálogo con Trifon, cap. 98, p. 248. Cita el Salmo 51 en Diálogo con Trifon el Judío, cap. 22, p. 205. Justino cita al menos 141 versículos de los Salmos: todos los Salmos 1 y 2; Salmo 3:4,5; 8:3; 18:43; 19:1-6; 22:7,16,17,18; todo el Salmo 24; 32:2; 45:6-11; 47:5-9; todo el Salmo 50; 68:18,19; todos los Salmos 72 y 82; 90:4; 95:1,5; 98; todo el Salmo 99; todo el Salmo 110; 115:5,16; 118:24; 128:3; 148:1,2.

Melito/Meleto de Sardis (170-177/180 d.C.) lista todos los libros del Antiguo Testamento e incluye todos los libros que tenemos, excepto Neh emías y Ester. Fragmento 4 de El Libro de Extractos, p. 759. Melito de Sardis cita Salmo 2:1-2 como "David dice" en Sobre la Pascua, Estrofa 62, p. 53.

Teófilo de Antioquía (168-181/188 d.C.)

Ireneo de Lyon (182-188 d.C.) cita aproximadamente 100 versículos de los Salmos.

Cayo (190-217 d.C.) cap. 2.1, p. 601, menciona los Salmos.

Clemente de Alejandría en Los Stromata (193-202 d.C.) libro 2, cap. 15, p. 363, cita Salmo 1:4-5 como "por el profeta".

Tertuliano (198-200 d.C.) "De nuevo en los Salmos, David dice..." y se refiere al Salmo 19:4. Una respuesta a los Judíos, cap. 5, p. 156.

Teodoto, probable montanista (aprox. 240 d.C.), cita el Salmo 19:1 en Extractos de Teodoto, cap. 50-52, p. 49. También cita Salmo 18:43,50; 18:1. Cita la mitad de 19:8 en cap. 58, p. 50. También cita Salmo 19:12 de la Septuaginta.

Hipólito (222-235/6 d.C.)

Orígenes (225-254 d.C.)

Novatiano (250/254-256/7 d.C.)

Tratado Anónimo Contra Novatiano (250/4-256/7 d.C.) cap. 10, p. 660, cita Salmo 89:30 como obra de David.

Tratado Sobre el Rebautismo (aprox. 250-258 d.C.) cap. 17, p. 677, "que es el Espíritu del Ángel, como dice la Escritura" y cita el Salmo 104:4.

Cipriano de Cartago, desde el 246 hasta su martirio en 258 d.C. Cita los Salmos como parte de los mismos en el Tratado 12, el tercer libro, 1, 10, 16, 68, 114, 119, entre otros lugares. Cipriano también cita de Tobías, Eclesiástico, Macábeos y adiciones a Daniel en los apócrifos.

Cipriano de Cartago (aprox. 246-258 d.C.) "En Isaías... en el Salmo 117... También en Zacarías... También en Deuteronomio:... También en Jesús [Josué] hijo de Nave". Tratados de Cipriano, Tratado 12, cap. 2.16.

Firmiliano de Cesárea a Cipriano (256 d.C.)

Dionisio de Alejandría (246-256 d.C.) cita Salmo 31:5 como obra de David en Fragmento Exegético 2, p. 112.

Dionisio de Roma (259-269 d.C.) (alusión)

Victorino de Petau (martirizado en 304 d.C.) (alusión)

Metodio de Olimpo y Pátara (270-311/312 d.C.)

Lactancio (aprox. 303-aprox. 325 d.C.) cita Salmo 110:1 como "el salmo 109". Las Instituciones Divinas, libro 4, cap. 12, p. 111.

Alejandro de Alejandría (313-326 d.C.) "Y para confirmar esta doctrina insana, jugando con la Santa Escritura, ellos [los arrianos] presentan lo que se dice en los Salmos acerca de Cristo:" y citan el Salmo 45:7. Epístolas sobre la Herejía Arriana, Epístola 1, cap. 3, p. 292.

Después del Concilio de Nicea (325 d.C.)

Agustín de Hipona (338-340 d.C.) escribió un comentario completo sobre los Salmos.

Hegemónio (aprox. 351 d.C.) Disputación de Arquïlao con Manes (262-278 d.C.)

Cirilo de Jerusalén (aprox. 349-386 d.C.) menciona Jueces 3:10 en el Libro de los Jueces, David en los Libros de los Reinos, Salmos, 2 Crónicas 15:1 en Crónicas, Neh emías 9:20 como Esdras (Esdras y Neh emías eran un solo libro). Conferencias Catequéticas, Conferencia 16.28, p. 122.

Ambrosio de Milán (370-390 d.C.) menciona el Libro de los Jueces y el Libro de los Salmos. Del Espíritu Santo, libro 1, cap. 16, p. 95.

Gregorio Nacianceno (330-391 d.C.) menciona los Salmos en su poema sobre las Escrituras. El poema de Gregorio está (en griego) en el volumen 37 de Gregorio en la Patrología Griega de Migne, columnas 471-474 (Carmina Dogmatica, libro 1, sección 1, Carmen XII). Véase http://www.bible-researcher.com/gregory.html para más información.

Paciano de Barcelona (342-379/392 d.C.) cita Salmo 92:1 como obra de David. Carta 3, cap. 17.2, p. 59.

Epifanio de Salamis (360-403 d.C.)

Juan Crisóstomo (-407 d.C.) cita Salmos 2:1,2 como de David en Comentario sobre Mateo, Homílía 36.3, p. 240.

Orosio/Hosio de Braga (414-418 d.C.) se refiere al Salmo 141:3 como obra de David. Defensa Contra los Pelagianos, cap. 11, p. 128.

Sulpicio Severo (363-420 d.C.) cita el Salmo 8:3 como parte de los Salmos en la Vida de San Martín, cap. 9, p. 8.

Entre heréticos y libros espúreos

Taciano, herético encratita (aprox. 172 d.C.)

El herético pelagiano Teodoro de Mopsuestia (392-423/429 d.C.) se refiere a David en los Salmos. Comentario sobre Joel, Prefacio, p. 104.

P: En los Salmos, ¿cuáles son las diferencias en los encabezados entre el texto hebreo masorético y la Septuaginta griega?

R: Agregar información al principio o al final de un manuscrito era muy común. La Septuaginta afirma que los Salmos 33, 43, 71, 91, 93-99, 104, 137 eran de David, pero el texto masorético no lo dice. El texto masorético dice que los Salmos 122 y 124 eran de David, pero la Septuaginta no lo dice. Además, los traductores de la Septuaginta aparentemente no comprendieron los términos musicales de los encabezados.

P: En los Salmos, ¿cuáles son algunas de las diferencias de traducción entre el hebreo, la Septuaginta griega, Justino Mártir y otros escritores?

R: Hay dos diferencias generales y luego las diferencias específicas.

La numeración de los Salmos es ligeramente diferente. Usando los números del texto masorético como base, la Septuaginta combina los Salmos 9-10 y los Salmos 114-115. Divide el Salmo 116:1-9 y los versículos 10-19 en dos salmos, y divide el Salmo 147:1-11 y los versículos 12-20 en dos salmos.

Hay que tener en cuenta que los tiempos verbales en hebreo son más fluidos que en griego; incluso algunas traducciones al español traducen el tiempo verbal de algunas palabras hebreas de manera diferente.

En cuanto a las diferencias específicas de traducción, a continuación se presentan algunos ejemplos, de los Salmos 1 y 2, y del Salmo 119:1-70. La primera frase es del hebreo y la segunda de la traducción de la Septuaginta griega.

Sal 1:1 "burladores/burlones" (texto masorético, Justino Mártir 147-151 d.C.) vs. "pestilentes" (Septuaginta, Clemente de Alejandría (193/217/220 d.C.) El Instructor, libro 2, cap. 14)

Sal 1:2 "está solo en la ley" (texto masorético) vs. "está en la ley" (Septuaginta, Justino Mártir 147-151 d.C.)

Sal 1:2 "medita" (texto masorético) vs. "meditará" (Septuaginta, Justino Mártir 147-151 d.C.)

Sal 1:3 "estaciones" (texto masorético) vs. "estación" (Septuaginta, Epístola de Bernabé 100 d.C., Justino Mártir 147-151 d.C.)

Sal 1:3 "se marchitará" (texto masorético, Justino Mártir 147-151 d.C.) vs. "caerá" (Septuaginta) vs. "rostro" (=¿marchitar?) (Epístola de Bernabé 100 d.C.)

Sal 1:4 "solo/aun el tamo" (texto masorético, Epístola de Bernabé 100 d.C.) vs. "el tamo" (Septuaginta, Justino Mártir 147-151 d.C.)

Sal 1:4 "esparce" (texto masorético) vs. "dispersa/barre de la superficie de la tierra" (Septuaginta, Epístola de Bernabé 100 d.C., Justino Mártir 147-151 d.C.)

Sal 2:1 "conspiran" (texto masorético según nota al pie de la NIV 1985) vs. "se reúnen" (Tanáj judío) vs. "se alborotan" (texto masorético, traducción literal de Green) (ragash) vs. "se alborotan" (Septuaginta, Hechos 4:25) (ephruassan, forma de phruasso)

Sal 2:1 "meditan" (texto masorético) vs. "imaginan" (Septuaginta, Justino Mártir 147-151 d.C.)

Sal 2:2 "se levantan... traman/se aconsejan" (texto masorético, Justino Mártir 147-151 d.C.) vs. "se pusieron en pie... se juntaron" (Septuaginta)

Sal 2:2 "ungido" vs. "Cristo" (Cristo significa ungido, pero el punto importante es que los traductores judíos de la Septuaginta usaron esto para el Mesías siglos antes de que Cristo viniera) vs. "ungido" (Justino Mártir 147-151 d.C.)

Sal 2:3 "romperemos" (texto masorético) vs. "rompamos" (Septuaginta, Justino Mártir 147-151 d.C.)

Sal 2:4 "se ríe" (texto masorético) vs. "se burla de ellos" (Septuaginta) vs. "se ríe de ellos" (Justino Mártir)

Sal 2:5 "aterrorizará" (texto masorético) vs. "turbará/afligirá" (Septuaginta, Justino Mártir 147-151 d.C.)

Sal 2:6 "Pues yo he puesto mi rey" (texto masorético) vs. "Pero yo he sido hecho rey por él" (Septuaginta, Justino Mártir 147-151 d.C.)

Sal 2:8 "las naciones" (texto masorético) vs. "los paganos" (Septuaginta, 1 Clemente cap. 36, p. 15, 96-98 d.C.; Justino Mártir 147-151 d.C.)

Sal 2:9 "los quebrantarás" (texto masorético y Justino Mártir 147-151 d.C.) vs. "los gobernarás" (Septuaginta)

Sal 2:11 "alegraos" (texto masorético, Justino Mártir 147-151 d.C.) vs. "alegraos en él" (Septuaginta)

Sal 2:12 "Besad al Hijo" vs. "Aceptad la corrección" (Septuaginta) vs. "Abrazad la instrucción" (Justino Mártir 147-151 d.C.)

La nota al pie de la NRSV dice que el significado del Salmo 11:b-12a es incierto.

Sal 2:12 "pereceréis del camino" (texto masorético) vs. "pereceréis del camino justo/recto" (Septuaginta, Justino Mártir 147-151 d.C.)

Sal 2:12 "encendida pero un poco" (texto masorético) vs. "encendida de repente" (Septuaginta, Justino Mártir 147-151 d.C.) (La nota al pie de la NASB dice que puede significar rápidamente, de repente, fácilmente)

Sal 2:12 "refugiándose en él" (texto masorético) vs. "confiar en él" (Septuaginta, Justino Mártir 147-151 d.C.)

Sal 3:2 "él" (texto masorético, Septuaginta) vs. "tú" (siríaco) (En este contexto no hay diferencia en el significado)

Sal 3:2 "seláh" [significado incierto] (texto masorético) vs. "pausa" (Septuaginta)

Sal 6:6 "me debilito" (masorético) vs. "me canso" (Septuaginta) vs. "me envejezco" (Símaco y Aquila) (The Expositor's Bible Commentary, tomo 5, p. 99)

Sal 8:2 "obras" (masorético) vs. "obra" en varios manuscritos hebreos y el Cairo Geniza. (Véase The Expositor's Bible Commentary, tomo 5, p. 112)

Sal 16:10 "Porque... alma en la tumba (sheol)... ver corrupción" vs. "Porque... alma en el infierno (Hades)... ver corrupción" (The Expositor's Bible Commentary, tomo 4, p. 935)

Sal 22:16 "horadaron" (texto masorético, Justino Mártir 147-151 d.C.) vs. "como un león" (Véase la discusión sobre el Salmo 22:16 para más información.)

Sal 26:8 "la casa donde tú habitas" vs. "la belleza de tu casa"

Sal 31:6 "aborrezco" (texto masorético) vs. "tú aborreces" (Septuaginta, siríaco)

Sal 34:8 "El Señor es bueno" (casi todos los manuscritos) vs. "Cristo es Dios" (diferencia de una letra en griego; Clemente de Alejandría leyó mal esto en Exhortación al Cielo, cap. 9, p. 196.) Este error de lectura obvio no se cuenta en los totales.

Sal 38:19 "vivos" (texto masorético) vs. "sin causa" (4QPSa)

Sal 38:23 [ausente] (texto masorético) vs. "Apúsrate a ayudarme, Oh Señor mío, mi salvación." (griego, latín, etíope, algunos árabes, Latin Veronense, Syriac Psalterum Medilanense). Véase el Comentario Keil-Delitzsch sobre el Antiguo Testamento, tomo 5, parte 2, p. 25 para más información.

Sal 40:6 "oídos" (texto masorético) vs. "cuerpo" (Septuaginta, Símaco, Teodoción). Los Rollos del Mar Muerto no tienen Sal 40:6.

Sal 45:7b "Dios, tu Dios, te ungió" vs. "Oh Dios, tu Dios, te ha ungido" (traducción de Aquila). New International Commentary, p. 1307.

Sal 51:5 "iniquidad... pecado" vs. "iniquidades... pecados"

Sal 51:13 "tus caminos" (la mayoría de los masoréticos) vs. "tu camino" (algunos manuscritos hebreos y siríaco)

Sal 57:7 "a causa de la maldad" vs. "de ninguna manera"

Sal 57:6 "fui inclinado" vs. "el inclinado de mi alma"

Sal 76:4 "montañas de presa" vs. "montañas eternas" (NRSV, The Expositor's Bible Commentary, tomo 5, p. 496)

Sal 96:1 "alegraos entre las naciones" (texto masorético, Septuaginta) vs. "alegraos entre las naciones. El Señor ha reinado desde el árbol." (Primera Apología de Justino Mártir (147-151 d.C.) cap. 41, p. 176)

Sal 110:1 "estrado de tus pies" vs. "estrado" (Epístola de Bernabé 100-150 d.C. cap. 8, p. 142)

Sal 110:3 "del seno de la aurora" (masorético) vs. "seno antes de la mañana" (Septuaginta) vs. "seno, antes del lucero de la mañana" (Hipólito en Contra la Herejía de Noeto, 14, p. 229)

Sal 119:2 "guardan" vs. "escudriñan"

Sal 119:2 "le buscan" vs. "le buscan diligentemente"

Sal 119:3 "Tampoco hacen iniquidad; andan en sus caminos" vs. "Porque los que hacen iniquidad no han andado en sus caminos."

Sal 119:6 "miraré" vs. "respetaré"

Sal 119:9 "purificar su camino" vs. "dirigir su camino"

Sal 119:9 "para guardarla según tu palabra" vs. "guardando tus palabras"

Sal 119:10 "dejarme extraviar" vs. "alejarme de ti"

Sal 119:14 "me deleité" vs. "me regocijé"

Sal 119:16 "palabra" vs. "palabras"

Sal 119:17 "Trata bien" vs. "Recompensa"

Sal 119:17 "palabra" vs. "palabras"

Sal 119:21 "los malditos que" vs. "malditos son los que"

Sal 119:22 "guardaré" vs. "escudriñaré"

Sal 119:23 "medita" vs. "meditaba"

Sal 119:24 "deleite" vs. "meditación"

Sal 119:25 "está pegada" vs. "se ha adherido"

Sal 119:26 "respóndeme" vs. "escúchaме"

Sal 119:27 "Hazme entender" vs. "Instrúyeme"

Sal 119:28 "Levántame... palabra" vs. "Fortaléceme... palabras"

Sal 119:29 "mentira" vs. "iniquidad"

Sal 119:30 "mantuve tus juicios en alto" vs. "no me olvidé de tus juicios" (el significado es el mismo, pero el hebreo es coloquial)

Sal 119:32 "correré" vs. "corrí"

Sal 119:33 "guardarla hasta el fin" vs. "escudriñarla continuamente"

Sal 119:34 "Hazme entender... guardar" vs. "Instrúyeme... escudriñar"

Sal 119:35 "Hazme caminar" vs. "Guíame"

Sal 119:36 "ganancia injusta" vs. "avaricia"

Sal 119:37 "en tu camino" (texto hebreo masorético, Septuaginta, Vulgata) vs. "conforme a tu palabra" (dos manuscritos masoréticos, los Rollos del Mar Muerto y los Tárgumos arameos)

Sal 119:38 "el que está dedicado a tu temor" vs. "para que te tema"

Sal 119:39 "temor" vs. "he temido"

Sal 119:41 "misericordias" vs. "misericordia"

Sal 119:42 "confío" vs. "he confiado"

Sal 119:43 "esperé" vs. "anhelé"

Sal 119:46 "hablaré... no me avergonzaré" vs. "hablé... no me avergoncé"

Sal 119:47 "me deleité... amé" vs. "meditu0e9... amé en gran manera"

Sal 119:48 "levantaré... que amo... meditaré" vs. "levanté... que amé... medité"

Sal 119:49 "palabra" vs. "palabras"

Sal 119:50 "mi consuelo" vs. "me ha consolado"

Sal 119:51 "se burlaron de mí" vs. "transgredieron"

Sal 119:53 "Ardiente celo" vs. "Desesperación"

Sal 119:56 "guardé" vs. "busqué diligentemente"

Sal 119:57 "Jehová es mi porción" vs. "Tú eres mi porción, oh Señor"

Sal 119:58 "rostro" vs. "favor/presencia/semblante"

Sal 119:60 "me apresuré y no me tardé" vs. "me preparé y no me aterroricé"

Sal 119:65 "has hecho bien" vs. "actuaste con bondad"

Sal 119:66 "buen juicio y conocimiento" vs. "bondad e instrucción"

Sal 119:67 "pero ahora" vs. "por tanto"

Sal 119:68 "haz bien" vs. "en tu bondad"

Sal 119:69 "Los soberbios forjaron mentira contra mí" vs. "La injusticia de los soberbios se multiplicó"

Sal 119:69 "guardaré" vs. "escudriñaré"

Sal 119:70 "como grasa, insensible" vs. "cuajada como leche"

Sal 119:70 "deleite" vs. "medité"

Sal 143:2 "En ti me refugio" (texto masorético) vs. "A ti huyo" (Septuaginta, Vulgata)

Sal 144:2 "mi pueblo" (algunos textos masoréticos, Septuaginta, Vulgata) vs. "mis pueblos" (algunos textos masoréticos, siríaco, Tárgumos y Rollo del Mar Muerto 11QPSa)

Sal 145 ausente vs. "Bendito sea el Señor y bendito sea su nombre por los siglos de los siglos" al final de cada versículo del Salmo 145 (1QPSa).

Sal 145:5 "Yo meditaré" (texto masorético, Tárgumos) vs. "Ellos meditarán" (Septuaginta, siríaco, Rollos del Mar Muerto)

Sal 145:6 ausente (texto masorético) vs. "Ellos hablarán" (1QPSa)

Sal 145:13 ausente en el texto masorético vs. "El Señor es fiel en todas sus palabras, y misericordioso en todas sus obras." (comienza con la letra hebrea nun) presente en un manuscrito latino medieval tardío, la Septuaginta griega antigua, siríaco y el Rollo del Mar Muerto 11QPsa. En el Salmo 145 cada versículo comienza con una letra sucesiva del alfabeto griego, y la letra "n" falta en el texto masorético. El manuscrito medieval (Kennicot 145) tiene "SEÑOR" y el Rollo del Mar Muerto tiene "Dios". Véase The Dead Sea Scrolls & Modern Translations of the Old Testament, pp. 123, 126 para más información.

Como nota final, hay 2,439 versículos totales en los Salmos. Los Salmos se subdividen en cinco libros: el Libro 1 son los Salmos 1-41 y tiene 608 versículos. El Libro 2 son los Salmos 42-72 y tiene 452 versículos. El Libro 3 es el Salmo 73-89 y tiene 357 versículos. El Libro 4 es el libro más pequeño, del Salmo 90-106 con 321 versículos. El Libro 5 es el libro más grande, del Salmo 107-150 con 701 versículos.

   Bibliografía para esta pregunta: la traducción hebrea es de la Traducción Literal de Jay P. Green y la versión de la Septuaginta es de la traducción de Sir Lancelot C.L. Brenton de La Septuaginta: Griego e Inglés. También se usaron The Expositor's Bible Commentary y las notas al pie de las Biblias NASB, NIV 1985, NKJV y NRSV.